具體描述
編輯推薦
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。內容簡介
本書係“中國碑帖經典”叢書之一，嚮讀者展示瞭唐孔祭酒碑。本帖字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結構布局端莊秀美。本字帖不僅具有極高的藝術欣賞價值和收藏價值，也讓廣大書法愛好者領略到中國古典書法的一種理想境界，以柔寓剛、外柔內剛。初學者可根據每個字的用筆、結構、布勢等去臨摩。這本字帖當為罕世珍品，可以說是初學者的範本。精彩書評
《唐·孔祭酒碑》簡介唐代是我國書法史上楷書的鼎盛時期，上承漢魏六朝，下啓宋元明清，他建立的楷法為世人樹立瞭規模。楷書作為書法的基礎，韆百年來眾多的書傢，無不取法唐人，知其常達其變，然後化裁齣眾多的風格與流派。唐代書法之所以繁榮，除瞭曆史的因素之外，還與帝王的愛好和提倡有關，一方麵在上層社會中推齣瞭許多知名的書傢，另一方麵在下層社會中又齣現瞭許多無名的書傢，這些無名書傢的作品一如大量的唐人經捲、唐墓誌和碑
前言/序言
用戶評價
這本書最讓我感到意外的是其對地方文化背景的考量。它並未將“唐孔祭酒碑”孤立地置於中央權力結構下審視，而是深入挖掘瞭其所在地域的民俗習慣和地方士族的勢力分布，這使得碑文的刻立動機和最終效果，都有瞭更紮實的現實基礎。書中通過對比周邊地區類似碑刻的異同，精準地勾勒齣瞭這一特定區域在文化認同上的獨特性和地方保護主義傾嚮。這種由地方推及中央，再由中央迴溯地方的辯證分析方法，讓我看到瞭曆史研究的廣闊視野。它不僅是關於一塊碑，更是關於一方水土如何塑造其精神脊梁的精彩敘事，讓人在閤捲之後，心中仍久久迴蕩著那片土地的呼吸聲。
評分這本書的語言風格極其獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又時不時冒齣一些極富哲理的警句，像是突然在一條平坦的古道上遇到瞭一塊被時間打磨得圓潤的奇石。有些段落的句式結構復雜多變，時而長句鋪陳，氣勢磅礴，一氣嗬成，將復雜的曆史事件層層剝開；時而又轉為極短的問句或感嘆，直擊人心最柔軟的部分。這種節奏的掌控力，使得閱讀的體驗充滿瞭張力和驚喜，絕無“讀者昏昏欲睡”的風險。它要求讀者必須全神貫注，但這絕對是值得的投入，因為每一次的“用力”都能換來更深一層的領悟。對於追求閱讀深度的讀者來說，這本書無疑是令人振奮的佳作。
評分翻開這本《唐孔祭酒碑》，我原以為會是一本晦澀難懂的碑刻研究專著，沒想到卻意外地被其行文的細膩與洞察力所吸引。作者對那個時代的社會風貌、士人的精神追求，描摹得入木三分。尤其是對祭酒這一官職的文化內涵的挖掘，絕非簡單的文獻羅列，而是融入瞭深厚的曆史人文理解。書中對碑文背後所承載的道德規範、禮儀製度的闡釋，構建瞭一個立體、鮮活的唐代文化圖景。它讓我得以穿越時空，真切感受到那個時代精英階層在維護儒傢綱常與追求個體價值之間的微妙張力。敘事中穿插的對相關人物生平的側寫，也使得原本冰冷的考據變得有血有肉，讀來趣味盎然，完全不同於一般學術著作的刻闆印象。那種字裏行間流露齣的對曆史的敬畏與深情，著實令人動容。
評分我對其中關於“祭酒”與“禮樂教化”關係的那幾章尤為欣賞。它沒有陷入空泛的道德說教，而是通過剖析碑文中提及的具體教育場景和儀式流程，具體展現瞭教化是如何被操作和執行的。作者對“禮”的理解是動態的、與時俱進的，而非僵化的教條。他探討瞭在社會動蕩或變革時期，祭酒這一角色在穩定人心、傳承文化方麵所扮演的“軟權力”作用。這種深入肌理的分析，拓寬瞭我對唐代官僚體係中“文治”概念的認知。讀罷此部分，我深感曆史的復雜性，它絕非簡單的黑白分明，而是充滿瞭微妙的妥協、堅守與創新，這本書成功地將這種復雜性呈現瞭齣來，展現瞭高超的史學功力。
評分這本書的裝幀與排版設計，本身就是一種藝術享受。每一頁的留白恰到好處，墨色濃淡處理得當，使得原本莊重的碑文拓片影像，在視覺上呈現齣一種古樸而又不失現代審美的平衡感。更令人稱道的是，它並未僅僅停留在對實物本身的描述上，而是巧妙地將碑文內容與當時的地理環境、氣候特徵聯係起來進行解讀。例如，書中對碑石材質特性的分析，如何影響瞭文字的刻痕深度與風化程度，這種跨學科的視角令人耳目一新。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的潮濕與石頭的冷硬感，這得益於作者在文字中營造齣的高度沉浸式的氛圍。可以說，這是一本“可讀”亦“可賞”的精品，即便是對碑刻史沒有深入瞭解的讀者，也能從中獲得愉悅的閱讀體驗。
評分不錯………………好……
評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。
評分碑刻損泐嚴重，買來作為參考。。。
評分這一係列也可以說是經典係列之一吧，是繼文物齣版社名帖係列以後的又一個比較完善的叢書
評分唐人善書者眾多，唯歐、顔、柳、虞、褚、薛、徐等人傳世而已，書法這玩意到死也不過能窺一粟而已，權當愛好；這個係列不錯；本帖飄逸，結字工整，收瞭
評分中國碑帖經典係列，值得推薦
評分古人雲書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的時間簡史和果殼中的宇宙，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的名人傳，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的飲酒詩，體會結廬在人境，而無車馬喧那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力讀世界經典名著巴黎聖母院，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的寬容的哲學、林語堂的生活的藝術以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分活動時買的，真的還不錯!
評分楊國忠之子暄，舉明經，禮部侍郎達奚殉考之，不及格，將黜落，懼國忠而未敢定。時駕在華清官，殉子撫為會昌尉，殉遽召使，以書報撫，令候國忠具言其狀。撫既至國忠私第，五鼓初起，列火滿門，將欲趨朝，軒蓋如市。國忠方乘馬，撫因趨入謁於燭下，國忠謂其子必在選中，撫蓋微笑，意色甚歡。撫乃白曰：“奉大人命，相君之子試不中，然不敢黜退。”國忠卻立，大呼曰：“我兒何慮不富貴，豈藉一名，為鼠輩所賣耶！”不顧，乘馬而去。撫惶駭，遽奔告於殉曰：“國忠持勢倨貴，使人之慘舒，齣於咄嗟，奈何以校其麯直？”因緻暄於上第。既而為戶部侍郎，殉纔自禮部侍郎轉吏部侍郎，與同列。暄話於所親，尚嘆己之淹徊，而謂殉遷改疾速。蕭穎士，開元二十三年及第，恃纔傲物，曼無與比。常自攜一壺，逐勝郊野。偶憩於逆旅，獨酌獨吟，會有風雨暴至，有紫衣老人，領一小童，避雨於此。穎士見之散冗，頗肆陵侮。逡巡風定雨霽，車馬卒至，老人上馬嗬殿而去。穎士倉忙覘之，左右曰：“吏部王尚書，名丘。”初，蕭穎士常造門，未之麵，極驚愕，則日具長箋造門謝。丘命引至廡下，坐責之，且曰：“所恨與子非親屬，當庭訓之耳。”頃曰：“子負文學之名，踞忽如此，止於一第乎？”穎士終揚州功曹。
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