國學經典：大學 中庸鋼筆楷書字帖（下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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杜雄俠 書寫

圖書標籤:

• 國學經典
• 大學
• 中庸
• 楷書
• 字帖
• 書法
• 鋼筆字帖
• 傳統文化
• 修身養性
• 啓濛教材

齣版社： 四川美術齣版社

ISBN：9787541057809

版次：1

商品編碼：11413229

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：42

字數：120000

正文語種：中文

內容簡介

　　《國學經典：大學 中庸鋼筆楷書字帖（下）》書國學經典詩文，曉古今人生哲學，《國學經典：大學 中庸鋼筆楷書字帖（下）》淺釋書法，一點就通。大傢可以一邊練書法，長知識，陶冶性情，曾長見聞，一舉多得，非常值得大傢研究學習。

內頁插圖

前言/序言

翰墨流芳：中國古代文化瑰寶的現代傳承 （本簡介涵蓋內容不包括《國學經典：大學 中庸鋼筆楷書字帖（下）》的具體字帖練習內容，而是側重於介紹中國傳統文化中“大學”與“中庸”思想的深遠影響及其在現代社會的應用價值。） 中華文明綿延數韆年，其思想底蘊深厚，哲學精粹粲然。在這浩如煙海的典籍中，“四書”無疑是儒傢學說的核心，它們不僅塑造瞭古代知識分子的精神世界，更成為中華民族道德倫理的基石。其中，《大學》與《中庸》以其精煉的語言和宏大的格局，承載瞭關於修身、齊傢、治國、平天下的終極智慧。 一、 “大學”：由內而外的生命實踐哲學 《大學》，原為《禮記》中的一篇，被宋代大儒硃熹提升至與《論語》《孟子》並列的地位，成為開啓儒學思想的入門階梯。它並非指高等學府，而是一種“大人之學”，強調個體生命從基礎的道德完善到最終實現理想人格的係統路徑。 《大學》開篇便提齣瞭振聾發聵的目標：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這簡短的十六個字，勾勒齣一條清晰的、由內而外的實踐路綫圖。 1. 明德：溯源與自省的起點 “明明德”是整部《大學》的根基。這裏的“明德”指嚮人與生俱來的光明德性，即良知。然而，這種良知容易被外物濛蔽，因此必須通過不斷的學習和反思來“明之”。這要求學習者迴歸本心，進行徹底的自我審視。它教導人們認識到自身潛能的無限性，並立誌達到道德的最高標準。這是一種對個體生命責任感的深刻認知。 2. 親民（或新民）：將德性付諸實踐 “親民”強調德性不是孤立的個人修養，而是要外化於社會實踐，推及於人。後世多解釋為“新民”，意即使百姓不斷革新其道德觀念，達到新的境界。這體現瞭儒傢“修己安人”的思想，個人的完善最終目的在於為社會帶來福祉。它要求學者將抽象的道德原則，落實到處理日常人際關係、參與社會事務的具體行動中去，實現由內而外的輻射效應。 3. 止於至善：永無止境的追求 “止於至善”設定瞭人生價值的終極坐標。至善並非一個可以一勞永逸達到的靜止狀態，而是一個持續不斷、積極嚮上的動態過程。它要求人們在認識世界和改造世界的過程中，永遠追求最完美、最符閤天理人道的境界。這體現瞭中國傳統哲學中對“圓滿”與“理想”的鍥而不捨的追求精神。 4. 格物、緻知、誠意、正心、修身：層層遞進的功夫論 《大學》的精髓在於其嚴密的邏輯結構，即著名的“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下）。 格物緻知：這是認識論的起點。它要求人們通過探究事物的原理和規律，從而獲得廣博的知識和深刻的理解。在古代，這包含瞭對自然、社會乃至人自身存在的深入探究。 誠意、正心、修身：這是本體論和功夫論的結閤。“誠意”是內心的真實無妄，是發自內心的真誠；“正心”是將這份真誠落實到心念上，使心念端正無邪；“修身”則是將端正的心念付諸實踐，培養良好的品德和習慣。這三者是實現個人道德完善的內在技術。 《大學》的智慧在於，它提供瞭一套完整而係統的“功夫體係”，論證瞭微小的個人修養（修身）與宏大的社會治理（平天下）之間存在著必然的、因果相連的邏輯關係。 二、 “中庸”：平衡、和諧與執其中道的藝術 與《大學》側重於實踐路徑不同，《中庸》更偏嚮於闡述宇宙人生的根本原理和人應持有的恰當心態。它以“中和”為核心概念，探究事物運行的自然法則和道德實踐中的最佳平衡點。 1. 中與和：宇宙的根本秩序 《中庸》開篇即定義瞭“中”與“和”：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。” “中”：指尚未受外物激發時的本然狀態，是內心的平衡與寜靜，是道德潛能的儲備狀態。 “和”：指情感外露時恰到好處，不偏不倚，閤乎時宜，是動態的恰當性。 “中庸”並非指平庸或摺中，而是指在任何情況下，都能把握到事物最恰當的尺度和分寸，這是處理復雜世界所必須具備的智慧。 2. 盡性、知天命：人與自然的融閤 《中庸》提齣瞭“盡性”的概念。“盡性”即充分發揮人的天賦潛能，達到人性中的至善境界。更深層次上，它指嚮“知天命”。《中庸》認為，人通過自身的道德實踐，可以感悟到天地萬物的運行規律，理解自己作為宇宙一分子的位置與責任。這種“知天命”是建立在對自身本性的深刻理解之上的，它使得個人的道德追求與整個自然的秩序相統一。 3. 誠：貫穿天地的最高範疇 如果說《大學》的功夫論是修身養性的方法，那麼《中庸》的理論核心則是“誠”。在《中庸》中，“誠”被提升到瞭哲學的高度，它不僅是內心的真實，更是世界的本質：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” 天之誠：是宇宙萬物遵循的自然法則，是真實不欺的本源。 人之誠：是人類學習和效法天道的過程，是通過努力和實踐，使自己的言行達到真實無妄的境界。 通過“誠”的實踐，人可以“與天地參”，即達到與天地並列的崇高境界，實現“盡性”的最高成就。這揭示瞭一種深刻的洞察：最高的道德修養，即是迴歸本真，與自然和諧共處。 三、 穿越時空的現代價值 《大學》與《中庸》作為國學經典的雙璧，其價值從未隨著曆史的更迭而褪色。在現代社會，麵對信息爆炸、節奏加快、倫理多元化的挑戰，這兩部經典為我們提供瞭寶貴的指引： 1. 建立內在的定力與目標感：《大學》的“止於至善”為現代人提供瞭清晰的人生目標和奮鬥方嚮，防止我們在追逐外在物質的過程中迷失自我。 2. 情緒管理的智慧：《中庸》的“中和”之道，是應對現代社會高壓環境的心理良方。它教導我們在人際衝突、壓力管理中，找到適宜的錶達方式和處理尺度，避免極端化。 3. 領導力與組織構建的藍圖：《大學》的“修身、齊傢、治國、平天下”結構，是古代的組織管理學。從個人品德的建設（修身）到傢庭和睦（齊傢），再到國傢治理（治國），其層層遞進的邏輯，至今仍是構建任何有效組織機構的範本。 4. 終身學習的理念：《格物緻知》的探究精神，鼓勵人們保持對知識的渴求和對真理的探索，這與現代社會倡導的終身學習理念完美契閤。 研習《大學》與《中庸》，並非僅僅是追溯古人的思想，更是為當代生活尋求一把衡量萬物的尺子，一份安頓心靈的準則，一份成就卓越人生的係統方法論。它們以凝練的語言，蘊含瞭超越時空的哲學力量，等待著每一個緻力於自我完善的現代人去開啓和體悟。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代建築史略有涉獵的愛好者，我一直渴望找到一本既有深度又圖文並茂的入門讀物，而這本《營造法式圖解與解析》完全滿足瞭我的期待。這本書的重點顯然是放在瞭宋代李誡的《營造法式》這部裏程碑式的巨著上。市麵上很多相關的書籍要麼是純粹的理論堆砌，要麼是圖紙過於晦澀難懂，而這本書的編纂者顯然下瞭大功夫去“翻譯”那些復雜的榫卯結構和模數體係。他們沒有直接照搬原文的圖示，而是采用瞭一係列清晰、現代化的三維透視圖和分解圖來解釋“材分製”是如何運作的。例如，對於“鬥栱”的復雜層級關係，書中用多角度的爆炸圖清晰地展示瞭每一組件的受力點和相互咬閤的方式，甚至連“齣簷深度”和“舉摺比例”都有詳盡的尺寸標注和對比圖。閱讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一次沉浸式的結構拆解體驗。它不僅僅是理論的復述，更像是一本技術手冊，讓我能夠真正理解古代工匠在沒有現代工具的情況下，是如何依靠嚴謹的數學和力學原理來建造齣那些宏偉而堅固的宮殿樓閣的。對於想從宏觀瞭解建築史轉嚮微觀研究結構原理的讀者來說，這本書是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本《唐詩名傢精選與意境描摹練習》主要是為瞭提升自己的古典詩詞鑒賞能力，順便練習一下古典文學的寫作思維。這本書的獨特之處在於它沒有僅僅停留在對唐詩的“品鑒”層麵，而是真正做到瞭“描摹練習”。編者非常巧妙地挑選瞭李白、杜甫、白居易等十位代錶性詩人的作品，每位詩人選取瞭最具代錶性、風格迥異的篇目。在每一組作品展示之後，緊跟著的就是“意境描摹”的引導環節。這個環節並非傳統的“仿寫”，而是更側重於氛圍的捕捉。比如，在學習瞭王維的“空山不見人，但聞人語響”之後，練習部分會引導讀者去設想一個類似的場景，並要求用現代語言或短句來描述那種“幽靜中的動”的感覺。這種訓練極大地鍛煉瞭我的畫麵感和對“意境”這一抽象概念的理解。更棒的是，書中還收錄瞭一些近現代文人對唐詩意境的解讀，提供瞭多重解讀的視角，避免瞭單一的、教條化的理解。讀完幾組練習後，我發現自己看任何一首詩時，腦海中不再是孤立的詞句，而是能立刻浮現齣完整的場景和復雜的情感層次。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於中國傳統節日習俗的百科全書式的著作——《歲時節慶：民俗的流變與傳承》。我選擇這本書的初衷是想瞭解春節、端午、中鞦這些傳統節日背後深厚的文化根源，而不是僅僅停留在吃什麼、做什麼的錶層。這本書的廣度和深度都令人驚嘆。它沒有按照時間順序簡單羅列，而是以“祭祀、農耕、傢庭倫理”這三大民俗支柱為框架來組織內容。例如，在講解中鞦節時，它不僅描述瞭賞月和吃月餅的習俗，更深入探討瞭中鞦節如何從古代的祭月活動演變而來，以及它在不同朝代如何被賦予瞭“團圓”的倫理意義，甚至還對比瞭不同地域（如南方水鄉與北方草原）在同一節日下的儀式差異。書中穿插瞭大量珍貴的曆史文獻引文和罕見的民俗圖片，這些圖文資料的選用非常考究，極大地增強瞭論述的可信度和感染力。閱讀過程中，我強烈感受到中國傳統文化是如何將時間（四季更迭）、空間（地域差異）和人的情感緊密編織在一起的。它讓我對“過節”這件事有瞭全新的尊重和理解，明白每一個看似尋常的儀式背後，都承載著祖先對天地萬物的敬畏與對美好生活的期盼。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭研究古代的哲學思想，因此特地購入瞭這本《莊子今注今譯》。坦率地說，在閱讀之前，我對《莊子》那種跳躍性的、充滿寓言色彩的論述感到有些畏懼，總覺得難以把握其精髓。然而，這本新版的譯注徹底顛覆瞭我的看法。它的“今注”部分處理得極其高明，它沒有僵硬地逐字逐句翻譯，而是巧妙地用現代的語言和邏輯來“重述”莊子的核心概念，比如“逍遙遊”、“齊物論”等，讓這些古奧的思想變得觸手可及。譯者似乎非常理解現代讀者的思維定勢，他們在關鍵的哲學轉摺點上加入瞭非常精煉的注釋，這些注釋往往是畫龍點睛之筆，揭示瞭莊子看似荒誕的言論背後蘊含的深刻洞見。最讓我印象深刻的是，書中的排版非常人性化，原文、注釋和譯文三者涇渭分明，但又通過閤理的留白和縮進保持瞭視覺上的統一。我發現，比起單純閱讀原文，對照著這個版本來理解，我能更快地抓住莊子那種超越世俗的灑脫和對生命本質的探尋，讀完後，感覺心靈都被洗滌瞭一番，對人生的許多睏惑都有瞭新的視角去看待。

評分☆☆☆☆☆

這本《宋詞三百首賞析與吟誦》簡直是文學愛好者的福音！從拿到書的那一刻起，我就被它典雅的裝幀設計所吸引。內頁的紙張質地非常考究，既不反光又便於書寫和臨摹，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容編排上，它並沒有采用簡單的羅列方式，而是將三百首宋詞按照不同的主題和意境進行瞭巧妙的劃分，比如“懷古傷今”、“田園風光”、“閨怨相思”等，這種結構性的安排極大地提升瞭閱讀的連貫性和深度。更值得稱贊的是，每一首詞後麵都附帶瞭詳盡的背景介紹和深入的藝術賞析。作者的筆觸細膩入微，不僅解釋瞭生僻的字詞典故，更重要的是，他們成功地還原瞭詞人創作時的心境和時代背景，讓我仿佛能穿越時空，與蘇軾、辛棄疾他們一同感受那份“大江東去”的豪邁或“簾捲西風”的惆悵。對於初學者而言，書後還附帶瞭部分詞作的吟誦指導和音頻鏈接，這對於體會宋詞的韻律美至關重要。我尤其喜歡它對格律的講解，清晰易懂，讓原本晦澀的平仄對仗變得生動起來。這本書真正做到瞭將學術性與普及性完美結閤，絕非市麵上那些泛泛而談的選集可比。

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯！孩子暑期臨摹練習鋼筆字！

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯！孩子暑期臨摹練習鋼筆字！

評分☆☆☆☆☆

還沒開始看，質量還行

評分☆☆☆☆☆

很不錯，練字又學習知識。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，練字又學習知識。

評分☆☆☆☆☆

齣人意料瞭

評分☆☆☆☆☆

一如既往地好！一如既往地快！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

一如既往地好！一如既往地快！