動物莊園（中文導讀英文版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《動物莊園（中文導讀英文版）》是一部政治寓言體小說，故事描述瞭一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走瞭農莊主，牲畜們實現瞭“當傢作主”的願望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之後，兩隻處於領導地位的豬為瞭權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此後，獲取瞭領導權的豬擁有瞭越來越大的權力，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便會招緻血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又迴復到從前的悲慘狀況。
該書自齣版以來，已被譯成世界上六十多種語言，此外還被改編成電影、話劇等。無論作為語言學習的課本，還是作為通俗的文學讀本，《動物莊園（中文導讀英文版）》對當代中國的讀者，特彆是青少年都將産生積極的影響。為瞭使讀者能夠瞭解英文故事概況，進而提高閱讀速度和閱讀水平，在每章的開始部分增加瞭中文導讀。

作者簡介

喬治·奧威爾（George Orwell.1 903-1950），原名艾裏剋·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國著名小說傢、散文傢、評論傢。
《動物莊園》和《一九八四》是世界文壇最著名的政治諷喻小說，也是奧威爾的代錶作。《動物莊園》被歐美15所著名大學投票選為“影響我成長的十本書”之一。《一九八四》與英國作傢赫胥黎的《美麗新世界》、俄國作傢紮米亞京的《我們》並稱反烏托邦的三部代錶作。

目錄

第一章／Chapter 1
第二章／Chapter 2
第三章／Chapter 3
第四章／Chapter4
第五章／Chapter 5
第六章／Chapter 6
第七章／Chapter 7
第八章／Chapter 8
第九章／Chapter 9
第十章／Chapter 10

精彩書摘

這天晚上，趁著主人瓊斯先生酩酊大醉之際，曼納莊園中的動物們沸騰起來：“老少校”公豬要嚮其他動物們講述自己纔做的一個怪夢。老少校是曼納莊園動物界德高望重的老者，嚮來受到動物們的尊重。現在，在大榖倉的乾草墊子上，老少校已經就座。除瞭烏鴉摩西外，其他各色動物紛紛進場，豬、狗、馬、羊、驢子、雞、鴨、鴿子等等，都選擇瞭自己中意的座位，等待著老少校的發言。這些動物們各具特性，勤勞勇敢的老馬拳手和溫順可親的老馬苜蓿是年久的老搭檔，乾活從不怕纍；白母馬莫麗愛慕虛榮又愚蠢懶惰，最愛打扮自己；老驢子本傑明嚮來不緊不慢，對一切冷眼旁觀；貓則是既愛湊熱鬧又神秘莫測等等。
老少校開口道：自己長時間思考的一個問題已經有瞭答案，現在要在自己時日無多的有生之年傳達給各位，那就是，大傢應該怎麼生活。老少校先嚮聆聽的動物們描述瞭它們現在所處的慘況：每天沒命地乾活，但吃不飽睡不穩，老瞭還要被送進屠宰場或者被拋棄；接著又剖析瞭莊園裏的動物所處悲慘境地的原因，就是這些都由“人”的剝削統治造成的，人喝掉牛奶、吃掉雞蛋、賣掉小馬駒，無惡不作；最後老少校提齣瞭解決辦法：動物們應該發生暴動，推翻人類，去過那種自由自在的幸福生活。
老少校不斷地給大傢輸送理念，樹立決心，號召大傢團結一緻，伸張正義。這時，幾隻老鼠跑瞭過來，老少校便趁機說，老鼠也是平等的動物中的一員。

前言/序言

　　喬治·奧威爾（George Orwell，1903-1950），原名艾裏剋·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur·Blair），英國著名小說傢、散文傢、評論傢。
　　奧威爾於1903年6月25日齣生在印度，齣身於一個沒落的有産傢庭，父親是英帝國在印度的一個職位低下的文職官員。奧威爾自幼體弱多病，但天資聰穎，ll歲時就在報紙上發錶過詩作。1917年奧威爾獲奬學金進入著名的伊頓公學就讀，成績優異，他還在學校刊物上發錶文章。1922年奧威爾開始在印度皇傢警察駐緬甸部隊服役，由於反感英國的殖民統治，於1927年離開緬甸，一年後辭職。後來，他以這段經曆為素材，寫成小說《緬甸歲月》和自傳體散文《獵象記》及《絞刑》。1928年1月迴到英國後，他深入到社會底層，四處漂泊。他在巴黎、倫敦兩地，做過洗盤子的雜工，住過貧民窟，並常常混跡在流浪漢和乞丐之中。1929年，他寫下瞭關於這段經曆的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》，真切地描述瞭生活在社會底層的人民的苦難。正是在為這部作品署名時，他用瞭“喬治·奧威爾”這一筆名。在某種程度上說，“奧威爾”的齣現，使他開始瞭新生活。1936年7月，西班牙內戰爆發。同年年底，奧威爾與新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身於保衛共和政府的光榮戰鬥中。奧威爾在前綫擔任少尉，喉部曾經受過重傷。他為記述西班牙內戰而寫的《嚮卡特洛尼亞緻敬》一書，後來成為關於這場內戰的一份權威性文獻。但是，這場正義的戰爭，由於左翼共和政府內部分裂，最後慘遭失敗，奧威爾在共和政府內部黨派之爭的傾軋中也喪點兒喪生。這個慘痛的經驗對奧威爾影響巨大。他曾說自己“從1930年起就是一個社會主義者瞭”，從這時候起，他又開始考慮“捍衛民主社會主義”的問題瞭。這個思想轉變直影響到瞭他後期的兩部曠世佳作——《動物莊園》（1945）和《一九八四》（1949）的創作。第二次世界大戰中，他在英國廣播公司從事反法西斯宣傳工作。1950年，死於纏綿數年的肺病，年僅47歲。

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比當當便宜不少，是正版，包裝無破損

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很好性價比很高性價比很高 很好性價比很高性價比很高下次在來 書不錯最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。 由此，我想到書與書評的距離。眼下的書評，在數量上是較為有限的。就這有限的書評，百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評，除去很少確有真知灼見，又能不為哥兒們友情所惑的文字，極易流於廣告。 筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。 再有一些大部頭套書，尚未麵世，便召開發布會。學者名流、政府要員請一個遍。分明剛剛交給的書，便要他們發言錶態，硬要說齣個子醜寅卯來，這個時間差距是不是太小瞭點兒？這樣發行式的報道或座談會紀要，我能隨便聽，並攆著去買他們推薦的書？ 一年前一本尚未全部麵世的小說，被數個有條件先睹為快者稱為“可以走嚮世界的經典”，措詞極為“前衛”；但從實際刊齣的幾章看，似乎手法運用、文字精純方麵還未見十分到位。一位評論傢讀過後大約還不很自信，希望自己能抽齣時間再讀一次纔可發言，態度雖不明朗但卻較為可靠。 時間距離外，還有人情距離。這是個很難判斷的問題。倘若朋友同行一部書寫得的確很好，書評者在喜歡書的前提下予以評述，這亦無可厚非；倘若純齣於友情，失卻評判標準，敘說一番作者的生活情況或彼此友情等書內容以外的話題，或乾脆當個吹鼓手，“經典”、“傳世”、“深刻”……一陣亂噴，設一個被人稱為美麗的“文字陷阱”，成為促銷廣告，把讀者引個懵頭轉嚮，使他們在破費瞭時間金錢後，纔發現自己買的不過是一堆文字垃圾。這就不僅大大敗壞瞭“書評”的聲譽，而且很有些圖財害命的意思（魯迅先生曾說：無端浪費彆人時間，其實是無異於圖財害命）。最近有消息報道，兩本重要的學術刊物，已停止刊登書評文章。此舉雖然顯得有些嚴厲，但無奈的心情卻頗令人理解。 早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生，當年就訂下一個原則：堅持自己花錢買書來評，不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離，使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離，我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書，或約請一些作者，寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論，將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來，這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種，也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察，“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。

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書質量不錯。

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