重新發現中國文叢·中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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摩羅 著

圖書標籤:

• 國民性
• 文化政治
• 中國社會
• 疼痛
• 批判性思維
• 文化研究
• 曆史反思
• 社會問題
• 知識分子
• 現代中國

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309075250

版次：1

商品編碼：10543842

包裝：平裝

叢書名： 重新發現中國文叢

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

頁數：293

正文語種：中文

編輯推薦

你也許不同意摩羅的觀點，但你無法迴避本書的問題。一百多年來，中華民族被撕裂的痛苦命運是如何形成的？除瞭西方列強的侵略以外，是否還交織著自我撕裂的主動選擇？在軍事上、政治上的一係列失敗以後，在一個多世紀的富國強民的峻急追求中，是否引發並促進瞭國人全麵的精神崩潰？中華文明是否發生瞭徹底的斷裂？它又是如何被割裂的？在麵對三韆年未有之大變局時，在嚮現代化的全麵皈依中，文化精英們是否産生瞭自我怨恨的文化心理？它是如何産生的？又是如何被釋放齣來的？其中又交織著什麼樣的權力博弈？今天的中國人麵臨著何種處境？未來中國的命運又會是怎樣的？我們該如何抉擇？如何行動？
若要瞭解這一切，你不能不讀《中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境》！若想解答這一切，你不能不獨立思考！

內容簡介

20世紀初期的部分中國精英與西方社會、西方國傢有文化和價值認同上的聯係，可是在血緣和社會組織上，他們又隻能屬於中國社會。這種文化認同與民族身份的矛盾，給他們造成瞭嚴重的精神分裂。
然而，正是這一代精英人物迅速成為引導中國文化前途的文化領袖，他們所提齣的文化戰略及其所選擇的文化資源和教育資源，在時勢與政治的促逼下，不斷地被單一化並被推嚮極端，成為日後中國社會的正統和主流；同時，激烈的社會形態轉換與不斷革命則使中國基層？會及其所賴以生存的文化遭到越來越多的批判和掃蕩。
中國基層人群由此而承受的被撕裂的疼痛，並不比精英人物少一些。
一部分精英人物率先體驗到的精神分裂，外化為不同人群之間的文化分裂和社會分裂，中國社會因此而遭遇著廣泛的撕裂與疼痛。
當今中國社會日益嚴重的文化認同危機和價值認同危機，就是這種疼痛的升級版。
摩羅所著的《中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境》——深切感受著民族之疼痛的中國人不能不讀的一本書！認真思考著民族之未來的中國人不能不關注的問題。

作者簡介

摩羅，本名萬鬆生，現為中國藝術研究院中國文化研究所副研究員。
江西都昌人，先後齣版過《恥辱者手記》《自由的歌謠》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲憫》《中國站起來》等著作，以其文字率真，思想敏銳，被讀者譽為“民間思想者”。
近年一度擱筆，閉關讀書，專注於原始宗教、史前史、人類學、民俗學的研究。一個偶然的機緣促其開始全力關注五百年殖民史與中國近代史，並由此對80年代以來盛行的近代史觀進行瞭全麵的審視與反省，對於與近代史密切相關的近現代文學史，也有瞭不同於以前的體會和認識，遂有《中國的疼痛——國民性批判與文化政治學睏境》一書。同時與楊帆閤編《太陽的朗照——梁啓超國民性研究文選》《月亮的寒光——魯迅國民性批判文選》《人性的復蘇——“國民性批判”的起源與反思》。

目錄

題詞
自序
解題 什麼是文化政治學
緒論 國民性批判與文化政治學睏境
第一章 國民性批判與“賣矛誘導”體係
國民性批判中的雙重權力關係
楚人賣矛者與“賣矛誘導”體係
“賣矛誘導”體係與小圈子利益
人文文化體係與文化政治學
第二章 國民性批判與文化政治學
小圈子與大圈子的變遷
文化力量與製度力量相互為用
人文學術體係與國民性批判
人文學術體係和法律體係相互為用
國民性批判與文化政治學
第三章 國民性批判與經濟政治學
人文學術體係與知識分子的利益選擇
國民性批判與精英意識形態體係
文化政治學與經濟政治學相互為用
文化政治學的利益指嚮舉例

第一編 中國國民性問題的殖民主義陷阱
第一章 中國“國民劣根性”學說的殖民主義起源
西方商人、政客判定中國人“軟弱、鄙賤、無恥”
西方學者判定中國人“欺騙、愚昧、奴性、邪惡”
中國精英認可並堅守殖民話語的背景
第二章 西方傳教士對中國國民性的批評與改造
西方傳教士對中國國民性的描述與批評
西方傳教士用基督教改造中國國民性
第三章 西方傳教士與殖民勢力完全一體化
傳教士熱衷於軍事占領和屠殺
傳教士熱衷於掠奪中國財富
傳教士的教化與殖民者的槍炮相互支持
李提摩太和丁韙良：殖民主義戰略傢

第二編 國民性批判與中國文化傳統的斷裂
第一章 國民性批判與近代思想史上製度變革的主綫
國民性批判：思想文化視角
國民性批判的帝國主義壓力
國民性批判的政治製度指嚮
第二章 五四精英群體的文化選擇
文化啓濛：五四精英群體的路徑選擇
尖銳對立：五四以前褒西貶中的文化批評
全盤西化：五四精英群體的文化選擇
第三章 五四精英群體的教育改造及其曆史影響
清末知識分子對中國教育和科舉製度的批評與建議
京師同文館及教會學校中西並重的課程設置
中西並重的“張之洞學製”和全盤西化的“蔡元培學製”

第三編 《中國人氣質》對國民性批判的影響
第一章 史密斯的《中國人氣質》：一個想象的功利的文本
史密斯的《中國人氣質》：一個想象的文本
史密斯的《中國人氣質》：一個功利的文本
第二章 魯迅與澀江保日譯本《支那人氣質》
澀江保日譯本《支那人氣質》
魯迅與澀江保日譯本《支那人氣質》的關係
第三章 魯迅對史密斯《中國人氣質》的推崇
《支那人氣質》一書在魯迅心中的分量
許壽裳談魯迅與國民性問題
第四章 魯迅作品究竟受到《中國人氣質》哪些影響
《中國人氣質》對魯迅作品的影響（唐弢的研究）
《中國人氣質》對魯迅作品的影響（張夢陽的研究）
第五章 “第一代”中國學人與史密斯《中國人氣質》的關係
茅盾與《中國人氣質》
馬君武與《中國人氣質》
潘光旦與《中國人氣質》
李景漢與《中國人氣質》
“作新社”與《中國人氣質》
第六章 “第二代”中國學人與史密斯《中國人氣質》的關係
為魯迅與《中國人氣質》的關係辯護
藉《中國人氣質》重啓啓濛話語
第七章 “第三代”中國學人對史密斯《中國人氣質》的批評
劉禾的批評
馮驥纔的批評
周寜的批評
中國學界對劉禾、馮驥纔、周寜的反批評
附錄一 阿金
附錄二 柔順的固執

第四編 國民性批判與底層群體的命運
第一章 兩麵作戰的魯迅：反抗精英與批判底層
在精英人士眼中，大眾始終是“愚昧”的
魯迅與精英群體的雙重關聯
兩麵作戰的魯迅
第二章 魯迅隨筆對底層群體的批判性評價
魯迅麵對底層群體時的復雜心態
精英意識形態的膨脹與魯迅的宿命
第三章 魯迅小說對底層群體的否定性描述
被定格在愚昧深淵中的小說人物
阿Q有什麼錯？
最要緊的是“要國民改革自己的壞根性”
第四章 改革意識形態與底層群體的權利危機
改革意識形態的建構
誰的權利？
把“改革”本身作為目的和價值是一種新的“濛昧”
第五章 科學意識形態與底層群體的文化危機
科學崇拜
大哀憐與大輕衊
掃蕩一切“舊文化”
第六章 工業文明意識形態與底層群體的經濟危機
聖雄甘地的啓示
“全球化意識形態”是當代“賣矛誘導”體係
中國的發展之路注定是一條流血之路
文化上、精神上的覺醒和崛起纔是真正的崛起
結論 文化政治學的利益旨歸
附錄 為瞭所有的阿Q都能睡上寜式床
後序 我隻能是阿Q、祥林嫂的兒子
後記

前言/序言

在綫試讀

《中國的疼痛》相關信息

國民性批判，本來就是文化領域的問題，而當代中國在應對全球化運動時遭遇的許多睏境，其根源至少一部分就隱藏於五四以來錯誤的文化認識、文化選擇之中。

繁華背後的隱憂：文化、國民與時代的鏡鑒 本書並非探討特定書籍的詳細內容，而是意圖勾勒齣一幅更為廣闊的社會文化圖景，聚焦於個體在時代洪流中的身份認同、群體共識的形成，以及文化傳承與時代變遷之間錯綜復雜的關係。我們將深入審視那些塑造瞭我們集體意識的深層力量，以及這些力量如何影響個體選擇與社會動態。 一、國民性：一麵映照時代的鏡子 “國民性”是一個宏大而又敏感的議題。它不是固定不變的標簽，而是曆史、文化、經濟、政治等多種因素交織作用下，在特定時期內形成的一種群體性的心理特質、價值觀念和社會行為模式。本書旨在探討，在快速發展的中國社會，哪些特質依然深刻影響著我們的思維方式和行為習慣？我們所秉持的集體記憶和價值判斷，在多大程度上受到瞭曆史遺産的影響？又在多大程度上是當下社會現實的産物？ 我們將從多個維度來剖析這一概念。例如，在集體主義與個人主義的張力中，個體如何尋找安身立命之所？在勤勉務實與理想主義之間，我們又如何平衡現實的壓力與精神的追求？麵對外部世界的變化，我們錶現齣的自強不息、堅韌不拔，以及有時存在的焦慮與彷徨，這些復雜的麵嚮共同構成瞭我們理解“國民性”不可或缺的組成部分。本書不會預設任何預判性的結論，而是通過對曆史事件的迴溯、社會現象的細緻觀察，以及對不同思想流派的梳理，力求呈現一個多層次、動態化的國民性理解。 二、文化政治學的迷思：在傳承與革新之間 “文化政治學”作為一個概念，其核心在於審視文化是如何被建構、傳播、解讀，以及在這一過程中，權力是如何發揮作用的。它關注文化産品（無論是文學、藝術、思想，還是日常習俗）背後的社會意圖、意識形態影響，以及它們如何被用來塑造公眾認知、維護或挑戰現有秩序。 在中國的語境下，文化政治學尤其顯得復雜且充滿挑戰。悠久的文明史留下瞭豐厚的文化遺産，如何對其進行創造性轉化，使其與當代社會相適應，成為一個持續的課題。我們既要警惕全盤西化或對傳統文化進行簡單復古，也要反思那些被符號化、被意識形態化的文化錶述。 本書將觸及文化在不同曆史時期所扮演的角色。例如，在社會轉型期，文化如何成為凝聚人心、確立價值的工具？又如何成為錶達不滿、尋求變革的載體？在信息爆炸的時代，大眾傳媒、新媒體的興起，如何影響文化的傳播和解讀方式？權力如何通過各種渠道影響文化內容的生産與消費？這些都是文化政治學需要迴應的重要問題。 我們還將探討文化身份的建構過程。在全球化日益加深的背景下，本土文化與外來文化的碰撞與融閤，以及由此引發的身份認同危機，也是文化政治學關注的重要議題。個體如何在多元文化環境中，找到並確立自己清晰的文化身份？社會又如何在包容不同文化的同時，保持自身的文化獨特性？ 三、時代癥候的追問：個體在宏大敘事中的掙紮 當我們將國民性與文化政治學的視角結閤起來，我們便能更深刻地理解當下社會中個體所麵臨的睏境。個體並非孤立存在，而是深嵌於特定的曆史文化土壤之中，受到社會結構、價值體係和權力關係的深刻影響。 本書將嘗試捕捉那些觸動人心、引發思考的“時代癥候”。這些癥候可能體現在個體在職業選擇、婚戀觀念、消費行為、教育理念等方麵的迷茫與焦慮；也可能體現在群體在集體行動、社會參與、公共討論中的睏惑與分歧。它們是宏大敘事與個體經驗交織的産物，是社會變遷在個體生命中留下的印記。 我們將關注個體如何在既定的社會結構和文化語境下，追求個人價值與實現自我。當主流價值與個體感受産生衝突時，個體如何做齣選擇？在復雜的社會關係中，個體如何保持獨立思考，不被輕易裹挾？在信息紛雜的環境中，個體如何辨彆真僞，形成自己的判斷？ 同時，本書也關注社會層麵如何應對這些時代的挑戰。當社會發展齣現某種“裂痕”或“張力”時，如何通過對話、反思與創新，彌閤分歧，促進理解？如何引導社會力量，共同應對發展中的難題，而非陷入無謂的消耗？ 四、超越標簽，探尋共鳴 本書的目的並非給任何群體貼上標簽，也非進行簡單的批判或贊揚。我們相信，每一個時代的群體，都在其特定的曆史條件下，以其特有的方式應對著生存與發展的挑戰。無論是曾經的輝煌，還是當下的睏境，都值得被認真審視與理解。 通過對國民性、文化政治學以及時代癥候的深入探討，我們希望能夠引發讀者對自己所處時代的深刻反思，對自己身份的審慎認知，以及對社會發展方嚮的理性思考。我們期盼能夠開啓一場更為深入、更為真誠的關於我們自身、關於我們文化、關於我們時代的對話，從而共同探尋通往更健康、更具活力的社會未來之路。 這本書鼓勵讀者以開放的心態，去觀察、去傾聽、去思考，超越簡單的二元對立，在復雜性中尋找理解，在挑戰中發現可能。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我欲罷不能的巨著，那種閱讀的沉浸感，仿佛置身於一個巨大的思想迷宮，而作者就是那個最睿智的嚮導。他對於“國民性”的探討，並非停留在淺層的行為觀察，而是觸及瞭潛意識的層麵，挖掘齣那些深埋在我們文化土壤中的精神特質。他對“文化政治學睏境”的解析，更是將這種國民性置於更廣闊的社會政治背景下進行審視，揭示瞭在現代化進程中，文化如何成為權力運作的場域，以及這種運作如何影響著國民的自我認知和集體行為。書中對於一些曆史事件和文化現象的解讀，角度刁鑽，視角獨特，常常能讓我恍然大悟，原來一直以來被忽略的細節，竟然隱藏著如此深刻的含義。例如，他對某種集體情緒的形成機製的分析，就讓我對當下網絡上齣現的各種現象有瞭更清晰的認識。作者在行文中，將嚴謹的學術論證與生動的文學描寫相結閤，使得這本書既有思想的深度，又不乏可讀性。他對於中國傳統文化中那些值得肯定的方麵，如強大的韌性、深厚的傢國情懷，也毫不避諱地進行贊揚，但同時，也以一種更加批判的眼光，去審視那些阻礙社會進步的消極因素。這種辯證的思維方式，讓這本書的觀點更加立體和飽滿。我尤其喜歡作者對於曆史的“再講述”，他不是簡單地重復前人的觀點，而是通過自己的解讀，賦予曆史新的生命力，讓我們能夠以更開放的心態去麵對過去，去理解現在。

評分☆☆☆☆☆

《重新發現中國文叢·中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境》這本書，如同一麵棱鏡，將中國社會的復雜性摺射得淋灕盡緻。作者以其敏銳的洞察力，剖析瞭國民性中那些令人深思的“疼痛”之處，並將這些個體層麵的“疼痛”，置於“文化政治學睏境”的宏大敘事下進行解讀，讓我看到瞭這些“疼痛”並非偶然，而是曆史、文化與權力交織作用下的必然産物。他對於“集體主義”的深刻反思，既肯定瞭其凝聚民族力量的作用，也尖銳地指齣瞭其對個體創造性和獨立思考的壓抑。他對於“權威崇拜”的批判，更是直擊中國社會曆史的痛點，解釋瞭為什麼我們有時會如此缺乏批判精神，如此容易被宏大的敘事所裹挾。我尤其喜歡作者在分析問題時，所展現齣的那種審慎和剋製，他避免瞭簡單的道德評判，而是試圖去理解現象背後的深層原因。書中引用的大量史料和理論，都經過瞭作者精心的梳理和解讀，展現瞭他深厚的學術功底。但最可貴的是，他並非站在高高在上的學究角度，而是以一種充滿人文關懷的姿態，去理解和解釋中國社會正在經曆的陣痛。讀這本書，不僅僅是獲取知識，更是一種思想的洗禮，一種對自身文化和民族命運的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《重新發現中國文叢·中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境》的過程，如同一場漫長的心靈跋涉。作者以一種近乎外科手術般的精準，剖析瞭中國國民性中那些令人不安的“疼痛點”，並將這些疼痛置於宏大的文化政治學框架下進行解讀，讓我看到瞭這些“疼痛”並非偶然，而是曆史、文化與權力交織作用下的必然産物。他對於“身份認同”的探討，尤其令我印象深刻。在快速變化的時代，我們如何定義“中國人”？傳統的身份標簽是否還能支撐起現代社會的個體需求？這些問題，作者都進行瞭深入的挖掘。他並沒有簡單地將某種文化特質歸咎於個體，而是著重分析瞭社會結構、曆史經驗以及權力運作對國民性的塑造作用。他對於“曆史記憶”的解讀，也讓我茅塞頓開。我們對曆史的認知，往往並非客觀的記錄，而是經過瞭選擇、重塑和解讀。而這種被動的接受，又反過來影響著我們當下的行為模式。這本書的論證嚴謹，邏輯清晰，但作者的筆觸卻並不枯燥，他善於運用生動的語言和豐富的案例，將復雜的理論轉化為引人入勝的故事。我尤其欣賞他對中國文化韌性的肯定，同時又不迴避其局限性，這種辯證的視角，讓這本書的觀點更加具有說服力。它讓我明白，理解“國民性”並非為瞭貼標簽，而是為瞭更好地認識自己，找到前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，如同在一條蜿蜒麯摺的河流中航行，時而平緩，時而激流勇進，但每一次轉彎，都帶來新的發現和啓發。作者對於“國民性”的探討，並非簡單地描繪某種刻闆印象，而是深入到曆史的縱深，追溯那些塑造瞭我們集體心理的文化基因。他將這些“疼痛”置於“文化政治學睏境”的宏大背景下進行審視，讓我看到瞭文化在權力運作中的復雜角色，以及這種運作如何影響著國民的自我認知和集體行為。他對於“集體主義”的異化，以及其對個體創造性的壓抑，進行瞭深刻的剖析，讓我對某些社會現象有瞭全新的理解。我尤其認同他對“權威崇拜”的批判，它解釋瞭為什麼我們有時會如此缺乏批判精神，如此容易被宏大的敘事所裹挾。這本書的魅力在於，它不提供廉價的答案，而是拋齣更多深刻的問題，引導讀者自己去思考，去探索。作者的語言風格洗練而富有力量，雖然涉及的都是宏大而抽象的概念，但他卻能將其闡釋得通俗易懂，並且常常穿插一些生動的例證，讓抽象的理論變得觸手可及。它讓我明白，理解“國民性”並非為瞭貼標簽，而是為瞭更好地認識自己，找到前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始被這本書的書名吸引，是因為“疼痛”這個詞，它似乎預示著一場不那麼輕鬆的閱讀旅程。讀完後，我纔真正體會到這種“疼痛”的含義，它並非指嚮外在的施加，而是源於內在的自我審視。作者在書中對“文化政治學睏境”的剖析，尤其讓我感到觸動。他揭示瞭在轉型期的中國，文化與權力之間復雜而微妙的博弈關係。我們如何理解和定義自己的文化？在現代化的浪潮中，我們又該如何處理傳統與現代的張力？這些問題並非簡單的學術討論，它們直接影響著我們每一個人的生活，影響著我們如何看待自己，如何與他人互動，甚至如何構建我們的身份認同。我印象深刻的是作者對曆史敘事的探討，他認為，我們對過去的認知，往往受到當下政治語境的影響，而這種被重塑的曆史，又反過來塑造著我們的現實。這種循環往復的機製，使得我們很難真正擺脫某些曆史的桎梏。書中引用的大量史料和理論，都經過瞭作者精心的梳理和解讀，展現瞭他深厚的學術功底。但最可貴的是，他並非站在高高在上的學究角度，而是以一種充滿人文關懷的姿態，去理解和解釋中國社會正在經曆的陣痛。讀這本書，不僅僅是獲取知識，更是一種思想的洗禮，一種對自身文化和民族命運的深刻反思。它讓我意識到，理解“國民性”並非為瞭標簽化，而是為瞭更好地認識自己，從而尋找解決現實問題的路徑。

評分☆☆☆☆☆

初讀《重新發現中國文叢·中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境》，就被其深刻而犀利的筆觸所吸引。作者並沒有迴避中國文化中那些令人不適的“疼痛”之處，而是以一種近乎殘酷的真實，將其呈現齣來，並置於“文化政治學睏境”的宏大背景下進行審視，讓我對中國社會的發展有瞭更深層的理解。他對於“愚民政策”的曆史遺留問題，以及其在現代社會中的變體，進行瞭深入的剖析，讓我看到瞭某種集體性的麻木和盲從是如何被延續和強化的。他並沒有簡單地將這些問題歸咎於個體，而是著重分析瞭社會結構、曆史經驗以及權力結構對國民性的塑造作用。我尤其贊賞作者的辯證思維，他既肯定瞭中國文化中那些強大的韌性和生命力，同時也毫不避諱地指齣其內在的局限性和阻礙因素。他對於“曆史修正主義”的警惕，也讓我對我們如何理解和敘述曆史有瞭更深刻的反思。這本書的閱讀體驗，不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的拓展，它讓我以一種更加成熟和理性的視角，去審視中國的過去、現在與未來。它讓我明白，理解“國民性”並非為瞭貼標簽，而是為瞭更好地認識自己，找到前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我反復咀嚼，細細品味的厚重之作。作者對於“國民性”的探討，並非停留於錶麵現象的描述，而是深入到文化的肌理，挖掘齣那些深層的、影響深遠的心理結構和行為模式。他將這些“國民性”的特質，置於“文化政治學睏境”的宏大敘事中進行審視，讓我看到瞭中國在現代化進程中，文化與權力之間復雜而微妙的互動關係。他對於“集體無意識”的分析，尤其讓我感到振奮，它解釋瞭為什麼在某些社會情境下，個體行為會呈現齣驚人的一緻性，以及這種一緻性是如何在曆史中被塑造和傳承的。他並沒有簡單地將某些負麵特質歸咎於個體，而是著重分析瞭社會製度、曆史經驗以及權力結構對國民性的塑造作用。我特彆欣賞作者的批判性思維，他敢於挑戰一些被普遍接受的觀點，以一種審慎而又富有洞察力的目光，去審視中國文化的方方麵麵。書中引用的大量曆史文獻和學術理論，都經過瞭作者精心的梳理和解讀，展現瞭他深厚的學術功底。但最可貴的是，他並非站在高高在上的學究角度，而是以一種充滿人文關懷的姿態，去理解和解釋中國社會正在經曆的陣痛。讀這本書，不僅僅是獲取知識，更是一種思想的洗禮，一種對自身文化和民族命運的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這是一本極具挑戰性的讀物，它迫使我去直麵一些關於中國自身的 uncomfortable truths。作者對於“國民性”的批判，並非是簡單的民族虛無主義，而是一種基於深厚學術根基的、充滿建設性的反思。他將這些“疼痛”置於“文化政治學睏境”的宏大框架下進行審視，讓我看到瞭文化在現代社會發展中的復雜地位，以及權力對文化塑造的深刻影響。他對於“曆史虛無主義”的警惕，以及其對民族認同的侵蝕，進行瞭深入的剖析，讓我對我們如何對待和理解曆史有瞭更深的認識。我尤其欣賞他對中國文化韌性的肯定，同時又不迴避其局限性，這種辯證的視角，讓這本書的觀點更加具有說服力。他對於“集體無意識”的分析，也讓我對許多社會現象有瞭全新的理解，原來很多看似偶然的群體行為，背後都有著深層的文化根源。這本書的閱讀體驗，不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的拓展，它讓我以一種更加成熟和理性的視角，去審視中國的過去、現在與未來。它讓我明白，理解“國民性”並非為瞭貼標簽，而是為瞭更好地認識自己，找到前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一本精心編織的哲學畫捲，每一筆都飽含深意，每一幅都引人深思。作者對於“中國的疼痛”的描繪，並非簡單的抱怨或指責，而是一種深沉的、帶有建設性的反思。他將“國民性”置於“文化政治學睏境”的大背景下進行審視，讓我看到瞭中國在現代化轉型過程中所麵臨的復雜挑戰。我非常認同他對“集體主義”的雙刃劍效應的分析，一方麵它凝聚瞭民族力量，另一方麵也可能壓抑瞭個體創造性和獨立思考。他對於“權威崇拜”的探討，更是直擊中國社會曆史的痛點，解釋瞭為什麼我們有時會如此缺乏批判精神，如此容易被宏大的敘事所裹挾。這本書的魅力在於，它不提供廉價的答案，而是拋齣更多深刻的問題，引導讀者自己去思考，去探索。作者的語言風格洗練而富有力量，雖然涉及的都是宏大而抽象的概念，但他卻能將其闡釋得通俗易懂，並且常常穿插一些生動的例證，讓抽象的理論變得觸手可及。我尤其欣賞他在分析問題時，所展現齣的那種審慎和剋製，他避免瞭簡單的道德評判，而是試圖去理解現象背後的深層原因。這本書的閱讀體驗，不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的拓展，它讓我以一種更加成熟和理性的視角，去審視中國的過去、現在與未來。

評分☆☆☆☆☆

在翻閱這本書之前，我一直以為“國民性”是一個陳舊的、甚至有些民族主義色彩的詞匯，是曆史書裏纔會齣現的東西。然而，《重新發現中國文叢·中國的疼痛：國民性批判與文化政治學睏境》這本書，卻以一種近乎殘酷的解剖刀，將這個概念置於現代社會的聚光燈下，讓我看到瞭它如何在當下依然撕扯著我們的社會肌理，塑造著我們的行為模式，甚至阻礙著我們前進的腳步。作者並非簡單地羅列中國人的種種“劣根性”，而是深入到曆史的縱深，追溯那些塑造瞭我們集體心理的文化基因，那些潛移默化中影響著我們思維方式的社會結構。他並沒有迴避那些令人不適的真相，比如集體主義下的個人壓抑，對權威的盲目崇拜，以及在快速的經濟發展中，傳統道德倫理的失落與迷茫。讀這本書的過程，就像是在照鏡子，看到瞭一些自己曾經習以為常，卻又難以啓齒的側麵。尤其是關於“集體無意識”的部分，讓我對許多社會現象有瞭全新的理解，原來很多看似偶然的群體行為，背後都有著深層的文化根源。這本書的論證嚴謹，邏輯清晰，雖然涉及的概念頗為宏大，但作者的筆觸卻十分細膩，能夠將抽象的理論與鮮活的社會案例相結閤，使得閱讀體驗既有思想的深度，又不失趣味性。我特彆欣賞作者在分析問題時，並沒有陷入非黑即白的二元對立，而是展現齣一種復雜而多維度的視角，承認中國文化的韌性與創造力，也正視其內在的矛盾與張力。這是一種令人敬佩的學術勇氣，也是一種負責任的知識態度。

評分☆☆☆☆☆

第二章 西方傳教士對中國國民性的批評與改造

評分☆☆☆☆☆

國民性批判的政治製度指嚮

評分☆☆☆☆☆

第三章 五四精英群體的教育改造及其曆史影響

評分☆☆☆☆☆

第三章 魯迅對史密斯《中國人氣質》的推崇

評分☆☆☆☆☆

史密斯的《中國人氣質》：一個想象的文本

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茅盾與《中國人氣質》

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人文學術體係與知識分子的利益選擇

評分☆☆☆☆☆

國民性批判中的雙重權力關係

評分☆☆☆☆☆

在書的前半段寫瞭各種中國五四運動時期“精英人物”對中國國情的審視，對中國人劣根性的批判從而呼應主題文學政治的睏境。作者強調的是這些“精英人物”也隻是為瞭自己圈子的利益發齣這些言論。特彆還提及瞭李敖，梁文道等人的犀利言論正恰恰符閤這些利益觀點。給我很大的衝擊，因為以前我很喜歡梁文道。作者的觀點讓我思考難道我不該喜歡他？他也隻是為瞭自己的利益纔做齣一些對社會的批判？在此之前，我是比較欣賞他們的觀點的。