卡夫卡文集（增订版第4卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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卡夫卡 著，高年生 编，祝彦，张荣昌 译

图书标签:

• 卡夫卡
• 文学
• 小说
• 现代主义
• 德语文学
• 短篇小说
• 增订版
• 经典
• 外国文学
• 作品集

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506357043

版次：1

商品编码：10576149

包装：平装

丛书名： 卡夫卡文集

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：319

编辑推荐

《卡夫卡文集》分为长篇小说两卷，中短篇小说一卷，书信、日记、谈话等一卷。采用分册销售和套装销售可以满足不同读者的需求。
我社新出版的《卡夫卡文集》（增订版1-4卷），是在上海译文出版社２００２年版的基础上重新修订而成。新版《卡夫卡文集》增补了三篇短篇小说，校订修改了某些译文，纠正了一些印刷错误，并以全新的装帧设计对图书进行了精美的包装，更加准确、新颖、概括地表现出卡夫卡的创作风格和世界文学经典的品格。

内容简介

《卡夫卡文集》分为长篇小说两卷，中短篇小说一卷，书信、日记、谈话等一卷。采用分册销售和套装销售可以满足不同读者的需求。
我社新出版的《卡夫卡文集》（增订版1-4卷），是在上海译文出版社２００２年版的基础上重新修订而成。新版《卡夫卡文集》增补了三篇短篇小说，校订修改了某些译文，纠正了一些印刷错误，并以全新的装帧设计对图书进行了精美的包装，更加准确、新颖、概括地表现出卡夫卡的创作风格和世界文学经典的品格。

作者简介

卡夫卡：奥地利小说家,现代派文学的宗师,表现主义作家中创作最有成就者.卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。

目录

前言
书信、日记、谈话
论作品
论写作
论写信
论写日记和日记中的故事片段
致父亲的信
致密莱娜的信
箴言录
“他”：1920年札记
剧本：
守墓人

精彩书摘

他找到阿基米德切点，却利用此点反对自己，显然，他只是在这个条 件下才能够找到这个点的。 1920年1月14日。他了解自己，相信别人，这个矛盾打碎了他的一切。 他既不果敢，也不轻率。但他也不胆怯。自由的生活不会使他感到畏 惧。然而他的生活却不是这样的。但是，正如他从来不为自己担忧一样， 他对没有这样的生活并不感到忧虑。但有一个他完全陌生的人，此人对他 ，只是对他关怀备至，此人对他的关心，特别是这种关心的始终如一，有 时在他安静的时候使他感到痛苦和烦恼。 他生活在异地他乡。他身上的各个部分都自由自在地游荡在世界各地 。由于他的房间也是属于世界的，他有时能在遥远的地方看到它。他如何 为它承担责任呢?这还可谓责任吗? 他有一扇奇特的房门。一旦门被锁住，就再也打不开，只能把门拆卸 下来。所以，他从不锁门，每次都是在半开半掩的门缝里塞上一块木头， 使门不能关死。由于这样，对他来说，当然房间的一切舒适安逸都无从谈 起了。虽然他的左邻右舍都是可信赖的，但他仍然必须把家中的贵重物品 都装在手提袋里，整天带在身边。当他躺在房间沙发上时，就像是躺在走 廊里一样，夏日吹进来的是有霉味的潮气，冬天刮进来的是刺骨的寒风。 所有的一切，甚至是最平常的事，譬如到饭店里吃饭接受服务，他都 不得不先求助于警察的帮助。这使生活失去了应有的惬意。 他有许多法官，这些法官就像是歇在树上的一群鸟，鸣叫声杂乱无章 ，级别职责混乱不清，还不时地交换位置。但有时也能认出个别人来，比 如有一位法官，他曾认为，人只需要行善一次，即可得救，不管他过去如 何，甚至也不管他将来会怎样。如果对改邪归正不作出严谨的解释，那么 ，这种论调显然容易诱人作孽。事实确实如此，这位法官还从未承认有一 件案子是他办的。然而，他周围却有一帮候选人，一群喋喋不休跟他学舌 的人。这帮人总是听他的…… 1920年2月2日。他想起一幅画，画的景色是描写泰晤士河上的一个夏 季星期天。整个河面上云集着各式各样的船只，它们在等待打开闸门。船 上都是活泼快乐的年轻人，他们身着浅色单衣，忘我地沉浸在温暖的空气 和河水的凉意之中。由于他们的共同之处，他们无拘束的欢乐在互相影响 着，开玩笑和欢乐声从一条船传到另一条船。这时，他在想象，他独自一 人在岸边的绿茵草坪上——在画面上几乎看不到草坪，整个画面上集聚着 众多的船只——他观察着这个盛会，当然，这并不是什么盛会，但的确可 以这么称呼它。他当然特别想参与进去，它简直达到了触手可及的地步。 但他不得不承认，他被排除在外，他不可能加入这个行列，这需要进行长 期的准备，那不是一个星期日的事，而是需要许多年，那时他也许早就见 上帝了，即使这里的时间停滞不前，也不会有另外的结局，因为他的出身 、教育、身体训练等等，所有这一切都应该完全是另外的样子。 他与这些旅游者的距离是那么的遥远，但的确又因此而近在咫尺，这 也正是令人费解之处。他们也是像他一样的人，所有有关人的事情对他们 来说都不是完全陌生的，若对他们进行深入研究，就会发现，他们也有控 制他并把他排除在乘船游水之外的情感，只是这一情感远未达到控制他们 的程度，而只是在什么地方的黑暗角落里游荡。 P301-302

前言/序言

　　卡夫卡在他短暂的一生中，除许多中短篇小说和三部未完成的长篇小 说外，还写下了大量书信、日记、笔记、随笔、箴言等，在他的全集中约 占三分之二的篇幅。本书仅收录了其中一小部分，主要是卡夫卡谈到自己 的作品和创作问题的日记、书信和谈话，还有那著名的致父亲的信和致女 友密莱娜的信。卡夫卡与密莱娜通信始于1920年4月，持续了一年半左右， 这是卡夫卡一生中最强烈、最真挚的爱情绝唱，极富文学价值。箴言在卡 夫卡的作品中可以说是微不足道的，但卡夫卡本人非常重视这些箴言，不 惜花费心血将它们抄写在分开的纸片上。每一则箴言都很精练，它们思想 深邃，比较难以理解，不一定都是机智之语，但都是研究卡夫卡思想和创 作的宝贵资料。 译文中的圆括号是原文中就有的，是作者自己作进一步说明时用的。 六角括号是德文版《卡夫卡文集》的编者加的，如有时卡夫卡自己写错了 日期，原编者就用六角括号注明正确的日期。

卡夫卡文集（增订版第4卷） 内容梗概 《卡夫卡文集（增订版第4卷）》收录了弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka）一系列未曾发表、或仅以零散片段形式流传于世的重要作品，以及对理解其创作历程和思想演变至关重要的书信、日记残片和创作笔记。本卷增订版的价值在于，通过更详尽的文献整理、史料考订和细致解读，为读者呈现了一个更为立体、深刻的卡夫卡，其作品的迷人之处与精神的挣扎在此得到更为丰沛的展现。 本卷的结构大致可分为以下几个部分，每一部分都揭示了卡夫卡创作的不同面向和精神世界： 一、早期与未竟之作：探索的开端与挣扎 此部分收录了卡夫卡早期一些较为零散但极具探索性的文本。这些作品往往尚未形成他后期成熟作品的结构，却已显露出其独特的气质和对现实、存在问题的敏感。例如，一些早期的短篇故事雏形，其人物形象虽显稚嫩，但焦虑、疏离、荒诞的种子已悄然播下。作者在此阶段的作品中，常常以一种近乎孩童般的纯真视角，去审视成人世界的逻辑与荒谬，其语言的简洁与情感的压抑形成一种奇特的张力。 此外，还包含了卡夫卡一些未完成的长篇小说的片段或初步构思。这些“未竟之作”并非简单的失败品，反而是理解他创作思路演变的关键。读者可以从中窥见卡夫卡如何构思宏大的叙事，如何试图构建一个庞杂而又令人不安的世界，以及他在素材积累、人物塑造、情节推进等方面所进行的反复斟酌和艰难探索。这些残篇往往能提供一些他试图表达但未能完全实现的意象或主题，例如，对官僚体制的初步批判、对家庭关系的复杂情感、对个体在巨大权力结构下的无力感等。 二、书信集：心灵的独白与人际的困境 本卷的另一核心内容是卡夫卡的书信。这些书信涵盖了他与家人（尤其是父亲）、友人、出版商、情人等不同对象之间的往来。它们是理解卡夫卡私人生活、内心挣扎以及其作品创作背景的珍贵一手资料。 致父亲的信： 这封长信是理解卡夫卡与其父亲复杂关系的重中之重。卡夫卡在信中，以一种近乎剖析的态度，详细梳理了他与父亲之间长期的精神对抗、情感隔阂以及由此产生的自卑、恐惧和疏离感。他试图解释自己为何无法达到父亲的期望，为何在事业和人际关系上屡屡碰壁。这封信不仅揭示了其父子关系的病态，更深层次地展现了卡夫卡对权威、父权以及个体自我认同的深刻焦虑。这种焦虑，无疑深刻地投射到了他后来的创作之中，塑造了众多被压迫、被审判、被异化的卡夫卡式人物。 与友人的通信： 卡夫卡与马克斯·布洛德（Max Brod）、费利采·鲍尔（Felice Bauer）、米伦娜·耶森斯卡（Milena Jesenská）等人的书信，则展现了他在人际交往中的另一种面向。他一方面渴望情感的连接与慰藉，另一方面又因其内心的矛盾、恐惧和对责任的逃避而常常将关系推向僵局。这些信件披露了他对爱情、婚姻、友谊的矛盾心态，他对亲密关系的渴望与恐惧并存，以及他如何在理想与现实之间摇摆不定。他对于生活琐事的描述，对于疾病的忧虑，对于创作的挣扎，都以一种坦诚甚至近乎痛苦的方式展现在读者面前。 给出版商的书信： 这些信件则让我们得以一窥卡夫卡在出版事业上的困境和对作品的审慎态度。他对于自己的作品往往缺乏信心，对出版商的意见也常常表现出犹豫和不安。这些通信折射出他作为创作者在社会评价体系下的自我怀疑，以及他对作品被误读、被曲解的深层忧虑。 三、日记与创作笔记：思想的熔炉与灵感的源泉 本卷还包含卡夫卡的日记残片和创作笔记。这些材料是卡夫卡思想世界的直接流露，是他进行自我观察、反思和进行文学实验的场所。 日记： 日记部分多为片段式的记录，涵盖了日常生活琐事、梦境的片段、对社会事件的观察、以及对自我心理状态的剖析。这些记录有时显得琐碎，但正是这种琐碎，展现了一个常人难以触及的卡夫卡的内心世界。他对于身体的不适、对于工作的厌倦、对于生命意义的追问，都以一种直接而 unfiltered 的方式被记录下来。梦境的记录尤其重要，它们常常成为他小说中奇异意象和荒诞情节的直接来源，展现了潜意识的巨大力量。 创作笔记： 创作笔记则更像是卡夫卡思考和构思作品的“工作坊”。他在此处记录下一些零散的念头、人物的草图、场景的构思、以及对语言和叙事手法的实验。这些笔记虽然不成体系，但却充满了启发性。读者可以从中看到他如何从一个模糊的念头发展出一个复杂的故事，如何对一个人物进行细致的心理刻画，如何尝试不同的叙事角度和语言风格。这些笔记揭示了卡夫卡创作过程的艰辛与创造力，以及他对文学语言的精益求精。 四、对理解卡夫卡作品的补充解读 通过上述这些相对“私人”的文本，本卷为我们理解卡夫卡的经典作品提供了更为丰富和深入的背景。例如： 《审判》与《城堡》的解读： 从卡夫卡与其父亲的关系，以及他对官僚体制的亲身体验出发，读者更能理解《审判》中约瑟夫·K.所面对的那个神秘、无形而又无处不在的审判机制，以及《城堡》中K.在庞大而疏远的官僚体系中寻求身份和归属的徒劳努力。这些作品中的压抑、焦虑和无力感，在书信和日记中得到了更为具体的注脚。 《变形记》的人物分析： 格里高尔·萨姆沙的遭遇，以及他与家庭成员之间关系的疏离，与卡夫卡在信件中流露出的对家庭责任的畏惧和对亲密关系的矛盾心态息息相关。他对自身存在价值的质疑，对被异化的恐惧，也在这层关系中得到了更为清晰的映照。 短篇小说的深层寓意： 那些看似荒诞不经的短篇故事，在日记和创作笔记的启发下，其背后对现代社会人际关系疏离、个体在现代社会中的异化、以及生存的虚无感等主题，会显得更加鲜明和动人。 总结 《卡夫卡文集（增订版第4卷）》并非仅仅是冰冷文献的堆砌，它更像是一扇窗，让我们得以窥见一个伟大但内心饱受煎熬的灵魂。通过这些早期的探索、未竟之作、充满情感的信件以及真实的日记与创作笔记，我们不仅能够更全面地理解卡夫卡作品的深层含义和创作渊源，更能感受到他作为一个人，在面对生命、社会、以及自身内心时所经历的巨大挣扎与不懈追问。本卷增订版无疑是对卡夫卡研究的又一次重要推进，它以其详实的内容和深刻的洞见，为读者呈现了一个更为立体、更为动人的卡夫卡，让其作品的魅力在历史的长河中愈发熠熠生辉。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，卡夫卡的文字是一种非常特殊的“催化剂”。它不会直接告诉你答案，而是通过营造一种氛围，一种情境，让你自己在其中产生思考，产生联想。就像是他在《审判》里构建的那个荒诞的司法系统，你无法理解它为何存在，但你却能深切感受到它的压迫。这本《卡夫卡文集（增订版第4卷）》的出现，对我而言，不仅仅是增加了一些阅读材料，更像是为我提供了一个更为完整的“解剖台”。我希望能够通过对这些新增篇章的阅读，去更全面地理解卡夫卡创作的背景，去探究那些促使他写下这些文字的内在驱动力。他的作品，往往能够触碰到我们内心深处最隐秘的角落，那些我们不愿面对，却又真实存在的情感。每一次阅读，都像是在一次与自我内心深处进行的对话，一次对生命本质的追问。我期待着，在这本增订版中，能找到更多能够触动我，并且让我产生深度思考的文本。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本《卡夫卡文集（增订版第4卷）》对我而言，更像是一次精神上的洗礼，一次对日常感受的放大和解析。卡夫卡的文字，总有一种魔力，能够将那些我们日常生活中模糊、难以言说的焦虑和困境，以一种极度精准而又荒诞的方式呈现出来。我常常在阅读他的作品时，会不由自主地将自己代入其中，感受那种无处不在的压迫感，那种个体在庞大体系面前的渺小和无力。但有趣的是，这种感受并非全然的绝望，反而会激发出一种奇特的洞察力。仿佛卡夫卡揭示了我们内心的秘密，让我们得以审视那些隐藏在表面之下的真实。每一次阅读，都像是进行了一次自我剖析，让我们重新审视自己的身份，自己的选择，以及我们在这个世界上的位置。这本书的增订版，让我有机会接触到更多此前未曾了解的内容，这无疑是令人兴奋的。我渴望在这些文字中，找到更多与我内心产生共鸣的片段，去理解那些看似矛盾却又无比真实的内心体验。

评分☆☆☆☆☆

我一直对卡夫卡的文本充满了一种近乎朝圣般的敬意，但同时，也夹杂着一丝无法完全消解的困惑。他的文字，总有一种独特的穿透力，能够直抵我们灵魂最深处，揭示那些隐藏的恐惧和不安。我曾经在阅读《城堡》时，花了很长时间去揣摩主人公K的每一次尝试，每一次失败，以及他那种永无止境的追寻。那种徒劳感，那种对意义的渴望，却又无法企及的绝望，让我深深地陷入其中。这本《卡夫卡文集（增订版第4卷）》的出现，对我来说，就像是为我打开了一扇新的门，让我有机会去触碰卡夫卡思想的更多层面。我迫切地希望，在这份增订版中，能够找到更多能够让我产生共鸣的段落，能够帮助我更深刻地理解他那对人类生存境况的深刻洞察。每一次阅读，都像是进行了一次心灵的探险，一次对生命真相的追寻。

评分☆☆☆☆☆

当翻开这本《卡夫卡文集（增订版第4卷）》的时候，我的内心其实是充满了一种复杂的情绪。一方面，我怀揣着对卡夫卡文本本身的敬畏和探索的渴望，期待着那些深邃、压抑却又充满力量的文字能再次触动我。另一方面，我又隐隐有些不安，担心自己是否能真正理解他那独特的世界观，是否能在这浩瀚的文学海洋中找到属于自己的航向。我记得第一次接触卡夫卡，是在大学的文学鉴赏课上，老师播放了一段关于他生平的纪录片，那模糊而压抑的黑白影像，配上他那些充满象征意义的片段，一下子就将我拉入了一个充满迷雾的国度。自那以后，卡夫卡就如同一个幽灵，时不时地在我脑海中盘旋，激起我想要深入了解的冲动。这次能够获得这本增订版，我感觉自己就像是踏上了一条更为清晰的道路，准备去迎接更深层次的对话。我期待着，这本书能给我带来新的启示，让我对卡夫卡，对文学，甚至对我们自身的存在，都有更深刻的认识。这不仅仅是一次阅读，更像是一次与内心深处对话的旅程，一次对人类境遇的审视。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对卡夫卡的文字一向是又爱又怕。爱的是他那种独一无二的叙事风格，那种将现实扭曲、将荒诞合理化的能力，能让我看到一个全新的视角。怕的是，他的文字中弥漫的那种深刻的忧郁和无力感，常常让我感到窒息。我记得第一次读《变形记》，那种突如其来的巨大变故，以及主人公格里高尔在家人眼中逐渐失去人性的过程，给我留下了极其深刻的印象，甚至一度让我对人际关系产生了怀疑。然而，正是这种对人性的深刻洞察，让我无法自拔地被卡夫卡所吸引。这本《卡夫卡文集（增订版第4卷）》的出现，对我来说，就像是又一次进入了一个充满未知和挑战的迷宫。我期待着，在这份增订版中，能够找到更多的线索，去解读卡夫卡那复杂而又迷人的内心世界。每一次翻开，都像是在进行一场智力上的博弈，同时也是一场情感上的探险。

评分☆☆☆☆☆

卡夫卡的这个版本总体还不错，内容比较丰富，翻译的也还比较好。

评分☆☆☆☆☆

卡夫卡文笔明净而想像奇诡,常采用寓言体,令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。《变形记》并不是最具卡夫卡风格的小说,然而却因其情节性强而成为最受欢迎的一篇。第一次读的时候我以为这篇小说控诉了人的异化和社会的冷酷,然而如今我却相信卡夫卡是笑着完成这篇小说的,他必定曾在客厅把这篇小说读给他的朋友和亲人们听,这篇小说的结尾温暖的,这也必定是他一生中最不孤独的时段。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资本主义，因为他觉得“初创时期”过后，资本主义已经发生了偏离，它已不需要资本主义精神的支持（本文后面会有论述）。所以，他考察的是需要资本主义精神支持的资本主义，在他看来，尽管中国、印度、巴比伦、古代的希腊和罗马、中世纪都存在过资本主义，但“那里的资本主义缺乏这种独特的精神气质”（36页）]发展的动力。然而，我认为，韦伯在书中考察的禁欲主义其实有三个阶段，而处于这三个阶段的禁欲主义，其特质和逻辑是不同的。 　　 第一阶段是传统基督教的禁欲主义。这是我们所熟知的。这种逻辑是说，人要获得神的救赎，或者显示出其是上帝的选民，就必须不停地劳作而非游手好闲。但问题是，人如果不停地勤奋劳作，他的财富就会增加，基督教恰恰认为，“占有财富将导致懈怠，享受财富会造成游手好闲与屈从于肉体享乐的诱惑，最重要的是，它将使人放弃对正义人生的追求”。所以，基督教“反对占有财富的全部理由就是它可能招致放纵懈怠”（123页）。因此，当时的禁欲主义尽管强调勤奋节俭，但并不强调占有财富，劳作只是为了满足个人和社会的最基本需求，而且“不劳者不得食”只是对穷人的告诫，对那些无需靠劳动为生的人则毫无意义（124页）。《圣经》中有一句是说有钱人进天堂比骆驼穿针眼还难，由此可见新教之前的基督教正统对于财富的看法。因此，新教之前的禁欲主义只是要求人们劳作而非悠闲享乐，如此即可增益上帝的荣耀。 　　 第二阶段便是新教的禁欲主义，也就是资本主义精神的内核。传统的逻辑发生了根本的变化。第一步还是一样，即要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须辛勤劳作。可是劳作以什么为标准呢？换句话说，有什么证据表明一个人勤奋节俭，从而证明他是上帝的选民呢？那就是财富。因此，虽然有一点还是一样，即“人生短促，要确保自己的选择，这短暂的人生无限宝贵。社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过对健康来说是必不可少之时辰（至多为六至八小时）的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。……时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳动宝贵时辰”，但其后果不一样，新教的伦理或者说资本主义精神要求人们最大限度地去赚取财富，作为一直以来教会所推崇的禁欲途径，“劳动”已不仅仅是“维持个人与社会之存在的必要的自然条件”（124页）。“时间就是金钱”就充分地表现了这种根本的转变，因为以前基督教是不提钱的。到这个时候，禁欲主义不仅适用于穷人，而且也适用于富人，因为“即使他们无需靠劳动挣得生活必需品，他们必须同穷人一样服从上帝的圣谕。上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作”（125页）。

评分☆☆☆☆☆

书都是正版的，印刷质量很好。一下买了50多本，慢慢读。返劵买的，便宜实惠，今后就从这里买书了。

评分☆☆☆☆☆

卡夫卡喜欢，阅读一下，了解

评分☆☆☆☆☆

在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资本主义，因为他觉得“初创时期”过后，资本主义已经发生了偏离，它已不需要资本主义精神的支持（本文后面会有论述）。所以，他考察的是需要资本主义精神支持的资本主义，在他看来，尽管中国、印度、巴比伦、古代的希腊和罗马、中世纪都存在过资本主义，但“那里的资本主义缺乏这种独特的精神气质”（36页）]发展的动力。然而，我认为，韦伯在书中考察的禁欲主义其实有三个阶段，而处于这三个阶段的禁欲主义，其特质和逻辑是不同的。 　　 第一阶段是传统基督教的禁欲主义。这是我们所熟知的。这种逻辑是说，人要获得神的救赎，或者显示出其是上帝的选民，就必须不停地劳作而非游手好闲。但问题是，人如果不停地勤奋劳作，他的财富就会增加，基督教恰恰认为，“占有财富将导致懈怠，享受财富会造成游手好闲与屈从于肉体享乐的诱惑，最重要的是，它将使人放弃对正义人生的追求”。所以，基督教“反对占有财富的全部理由就是它可能招致放纵懈怠”（123页）。因此，当时的禁欲主义尽管强调勤奋节俭，但并不强调占有财富，劳作只是为了满足个人和社会的最基本需求，而且“不劳者不得食”只是对穷人的告诫，对那些无需靠劳动为生的人则毫无意义（124页）。《圣经》中有一句是说有钱人进天堂比骆驼穿针眼还难，由此可见新教之前的基督教正统对于财富的看法。因此，新教之前的禁欲主义只是要求人们劳作而非悠闲享乐，如此即可增益上帝的荣耀。 　　 第二阶段便是新教的禁欲主义，也就是资本主义精神的内核。传统的逻辑发生了根本的变化。第一步还是一样，即要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须辛勤劳作。可是劳作以什么为标准呢？换句话说，有什么证据表明一个人勤奋节俭，从而证明他是上帝的选民呢？那就是财富。因此，虽然有一点还是一样，即“人生短促，要确保自己的选择，这短暂的人生无限宝贵。社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过对健康来说是必不可少之时辰（至多为六至八小时）的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。……时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳动宝贵时辰”，但其后果不一样，新教的伦理或者说资本主义精神要求人们最大限度地去赚取财富，作为一直以来教会所推崇的禁欲途径，“劳动”已不仅仅是“维持个人与社会之存在的必要的自然条件”（124页）。“时间就是金钱”就充分地表现了这种根本的转变，因为以前基督教是不提钱的。到这个时候，禁欲主义不仅适用于穷人，而且也适用于富人，因为“即使他们无需靠劳动挣得生活必需品，他们必须同穷人一样服从上帝的圣谕。上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作”（125页）。

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