是一位學貫古今,文史兼治,淵博而會通的學者
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評分現在的教育界知道潘光旦的不多,瞭解其教育思想的人就更少瞭。潘光旦早年留學美國,學成歸國後在上海、長沙、昆明、北京等地多所大學任教,在20世紀二三十年代中國思想文化界群星璀燦、名人濟濟的行列中,以其學貫中西、博通古今的學問和卓然不群的獨到見識成為一位光彩照人的學界泰鬥。研究中國現代教育,潘光旦是位繞不過去的人物,在中國現代教育史上,他是最早發現專業化教育弊端,並提齣通纔教育思想的那代教育傢之一。他在教育上的最具特色的貢獻是提齣瞭“位育”之道——這可能是中國學界自嚴復後將傳統文化精神與西方先進的科學知識進行結閤的最早成功的範例。潘光旦一生都在力倡的通纔教育思想是留給後人的一份寶貴的精神遺産,當我們走過瞭近50年的專業化教育的彎路,且痛感這一彎路帶來的國民人文素質衰退的時候,重提潘光旦,重溫一下這位集科學傢的睿智和文學傢的文采於一身的教育傢的思想,重新認識一下他“發揮瞭中國儒傢的基本精神,利用現代科學知識力圖為人類尋求一條中和位育、遂生樂業之道”(費孝通語)的卓有成效的探索,對正在呼喚通纔教育和人文關懷的當代中國教育界是大有裨益的。
評分潘先生文集 不知道全要到什麼時候
評分最近閱讀的潘光旦先生的文集《尋求中國人位育之道》深受啓發,於是我想藉用“位育”一詞去思索中國的學校德育。“位”是地位、順應之意,“育”有發展、超越之境。“位育”則是在現實與未來之間尋求一種發展著的平衡與協調。兒時在懵懵懂懂成長,一切循規蹈矩,在學校偶爾犯錯,但具體又不知道錯在哪,如何犯的錯,老師經常也不解釋,因為壓根他就沒這意識,采取最有效最直接批評、體罰,心理承受能力大概也就是這段時間鍛煉齣來的。進入大學後,開始自己摸索著看書,毫無顧忌討論,漸漸形成獨立的思考能力,自我的價值判斷,纔恍然發現,其實絕大多數的學校德育存在諸多問題,就此也就提齣幾點思考:
評分書已經到手,品相不錯。還沒來得及看。
評分每每與來華訪問的留學生或國際友人交流時,我都自慚形穢,因為我對本國的文化與曆史的認知竟然比不上一個外國人。我們曾經嘲笑香港颱灣是資本主義製度下的文化沙漠,可是這些沙漠地帶積攢起來的文化底蘊於今時今日強大陸不知幾倍。曾經有朋友告訴我,他曾接待一個颱灣大學生訪問團,要設計一條中國傳統文化的訪問路綫,這支由北京大學生精英組成的誌願者地陪團隊在實踐時纔鬱悶的發現,他們所要執行的孔子文化遊覽方案中,他們自己對孔子的瞭解遠遜於颱灣大學生。
評分包裝得非常仔細,贊一個!
評分很喜歡這個係列,定價公道。
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