具體描述
內容簡介
《中國民俗剪紙史》以中國曆史為時間軸，探求研究瞭民俗剪紙藝術的演變、發展過程，以及分析、研究與民俗剪紙有聯係的其他民間藝術。剪紙是我國勞動人民在農耕社會民俗生活中創造、流傳、享用的一種民間藝術，至今已有三韆多年的曆史。它是中華民族文化的重要組成部分，其作者之眾、功能之多、流傳之廣、影響之深、價值之大，是其他藝術種類難以相比的。作者簡介
陳竟，1940年4月生，江蘇泰州市人。南京大學海外教育學院教授，南京大學民俗藝術研究中心主任。主要著作有《中國民間剪紙藝術研究》等。內頁插圖
目錄
序第一章 民俗剪紙的孕育期（原始社會-夏商周）
第一節 民俗剪紙生發的社會環境
第二節 民俗剪紙生發的物質條件
第三節 民俗剪紙生發的文化基因
第四節 民俗剪紙生發的母胎形式
第五節 小結
第二章 民俗剪紙的産生期（春鞦戰國-秦漢）
第一節 貼花
第二節 勝
第三節 透雕與浮雕
第四節 小結
第三章 民俗剪紙的演變期（魏晉-南北朝）
第一節 非紙民俗剪紙的發展
第二節 非紙民俗剪紙的嬗變
第三節 小結
第四章 民俗剪紙的普及期（隋唐-五代）
第一節 節日民俗剪紙
第二節 信仰民俗剪紙
第三節 生活民俗剪紙
第四節 禮儀民俗剪紙
第五節 小結
第五章 民俗剪紙的發展期（宋、遼-元）
第一節 節日民俗剪紙
第二節 禮儀民俗剪紙
第三節 信仰民俗剪紙
第四節 生活民俗剪紙
第五節 民俗剪紙藝匠
第六節 小結
第六章 民俗剪紙的鼎盛期（明-清）
第一節 節日民俗剪紙
第二節 禮儀民俗剪紙
第三節 信仰民俗剪紙
第四節 生活民俗剪紙
第五節 民俗剪紙傢
第六節 小結
第七章 民俗剪紙的衰落期（清末-1949）
第一節 太平天國民俗剪紙
第二節 國統區民俗剪紙
第三節 解放區民俗剪紙
第四節 國外學者對中國民俗剪紙的研究
第五節 小結
後記
精彩書摘
紡織術的發明我國紡織術起源於原始社會新石器時代。《淮南子》曰：“黃帝治天下，彆男女，異雌雄。神農時始盛織布。當時之民，由皮衣進而衣布，既便且觀美。”《通典》曰：“上古衣毛帽皮，黃帝始用布帛。”《拾遺記》曰：“黃帝始垂衣服冕。”可見在新石器時代織布已盛行。當時織布的原料主要有麻葛、蠶絲。至夏商周時，齣現瞭棉花織布和羊毛織褐、毯、氈等織物。
我國是世界上最早養殖桑蠶和繅絲織綢的國傢，早在公元前4世紀，就以“絲國”聞名於世。《皇圖要記》曰：“伏羲化蠶為絲。又黃帝元妃西陵氏始養蠶為絲。”浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址齣土的骨製盅上刻製瞭四條蠶紋。浙江吳興錢山漾新石器時代遺址齣土瞭絲帛、絲帶和絲繩等實物。在殷代齣土的青銅器、玉器等文物中，均發現有蠶紋，還附有絲織物的痕跡或絹絲斷片。可見我國在5000年前繅絲技術就已經相當進步瞭。有瞭蠶絲，就可以通過編織成絲繩或絲帶，經緯交織成絲綢布。
麻、葛的韌皮縴維，也是我國古代的重要紡織原料。在江蘇吳縣草鞋山的新石器時代遺址中，齣土瞭三塊珍貴的葛布殘片。在浙江吳興錢山漾也齣土幾塊麻布殘片。河北槁城又齣土瞭商代大麻布殘片。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址更齣土瞭許多有關紡織的紡磚、機織零件、閤股的麻綫等實物。這些實物說明，我國在新石器時代葛麻紡織布帛也已産生。
我國植棉織布的曆史，一直可以追溯到夏禹時代。《尚書·禹貢》中有“島夷卉服，厥篚織貝”的記載，這裏的“卉服”是指海南島棉布做的衣服，“織貝”即南方流行的五色斑布。南宋蔡瀋對此作瞭解釋：“海島之夷，以卉服來貢，而織貝之精者，則人篚焉。”這一記載說明，4000年前我國邊疆地區的少數民族就已開始植棉織布瞭。
我國毛紡織技術産生的曆史也很悠久。青海諾木洪地方發現的彩色毛織物、新疆哈密齣土的四色毛衣等，均錶明兩韆五百多年前(西周)我們的祖先已創造瞭高超的毛紡、織、染的技術。①
造紙術的發明
中國在很早的時候就發明瞭造紙術。《後漢書·蔡倫》曰：“自古書契，多編以竹簡，其用縑帛者，謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人，倫乃造意，用樹膚麻頭，及弊布魚網以為紙。元興元年奏上之，和帝善其能，自是天下莫不從用焉。故天下鹹稱蔡侯紙。”盛洪之《荊州記》曰：“漢順帝時，蔡倫始以魚網造紙。”《東觀記》曰：“倫典上方，作紙，用故麻造者謂之麻紙，用木皮名榖紙，用故魚網名網紙。”王隱《晉書》曰：“魏太和六年，張揖雲：‘古之素帛，依書長短，隨事截，枚數重遝，名番紙，故從係；後漢蔡倫以故布搗作之，故字從巾。”’《說文解字》解釋“紙，絲滓也。”“紙，絮一箔也。”由此可知，紙的起源，是以絲為原料的，最初是用亂絮造紙。絮是織布的絲麻剩下的碎亂的紇繼，也就是“擊■”，又叫“惡絮”，本是不能紡績的絲紇繼。用“擊統”所造成的紙叫“赫統”。應邵注：“赫■，薄小紙也。”和現在的“高麗蠶紙”相似。這說明在後漢蔡倫之前，中國古人曾把縑帛當做紙使用。大概在秦漢時代，民間已發明瞭用亂絮製作“蠶紙”、“麻紙”的技法，還發明瞭用楮樹皮、桑樹皮等材料製作的“樹皮紙”，南方稱為“樹皮布”，又叫榻布、答布、都布、納布，古文獻中提到的楮冠、布衣，就是指此(圖6)。後來蔡倫又改進瞭植物縴維造紙術，紙的概念纔從縑帛中區彆開來。在這之前，紙和縑帛的概念是混淆不分的，縑帛就是紙，這一點已為考古成果所證明。1933年，黃文弼在新疆羅布淖爾漢烽燧遺址中發現瞭公元前2世紀的麻紙。1957年在西安東郊灞橋再次齣土同樣的麻紙。這比蔡倫造紙的年代(公元105年)早瞭一百多年，說明早在蔡倫生活的時代之前一個世紀，紙就被發明齣來瞭，隻是沒有明確記載罷瞭。
在紙發明之前，中國古人代替剪紙用的材料，除瞭人造的縑帛、毛氈、金箔、銀箔、銅箔之外，還有自然界中的樹葉、樹皮、獸皮、魚皮等薄片材料。這在古代文獻和考古實物中均有例證。《史記·晉世傢》記載：“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：‘以此封若。一說的是周成王有一天和弟弟玩耍，後戲言成真，叔虞做瞭晉國第一任諸候王，即成後世“剪桐封弟”的傳說。生活在東北鬆花江、黑龍江、烏蘇裏江的古代居民肅慎、挹婁、勿吉、女真等少數民族，他們是赫哲族、滿族的先祖，以魚肉為食，以魚皮製衣，並用魚皮剪成紋樣裝飾魚衣和其他器具。生活在長白山麓地區的古代鮮卑、契丹、女真、滿族、鄂溫剋族等民族，他們用樺樹皮、獸皮建築房屋、製作各種器物和衣服，並剪鏤樺樹皮、獸皮紋樣等裝飾其上(圖7)。
前言/序言
剪紙是我國勞動人民在農耕社會民俗生活中創造、流傳、享用的一種民間藝術，至今已有三韆多年的曆史。它是中華民族文化的重要組成部分，其作者之眾、功能之多、流傳之廣、影響之深、價值之大，是其他藝術種類難以相比的。然而，它在中國藝術史上卻占不到應有的地位，隻能像漫山遍野的山花，憑著旺盛的生命力，年復一年地開放在人民的生活中，成為一種民間傳承的文化現象。中國民俗剪紙為什麼會有如此頑強的生命力呢？因為它在民間生活中，並不是孤立的存在，而是與多方麵的文化現象聯係著，諸如人民的物質生活條件、生産水平，以及曆史、社會、文化等因素。其中，特彆是民俗活動，更與民俗剪紙有著直接的聯係。誠如張紫晨教授所說：“它的大部分都是以民俗為基礎，與民俗活動有緊密的聯係。同時，它的內容與形式又充分反映著民間風俗的各種事象。它與其他民間藝術、民間遊藝，特彆是民間習俗，都是密切地互相交織在一起的。可以說，它是一個立體的存在。”廣義而論，民俗剪紙是民俗文化的一個有機構成部分，是民俗觀念的形象載體，是民俗活動的藝術張揚。而且，它本身也就是一種民俗。現在，人們習慣叫“中國民間剪紙”，如果從民俗學的角度來說，中國民間剪紙應叫做“中國民俗剪紙”更為確切。這也是本書定名為《中國民俗剪紙史》的依據和理由。
筆者對中國民俗剪紙曆史的認識，是隨著長期的考察、學習、研究、瞭解而日益加深的。上個世紀80年代初，筆者在烏魯木齊市文聯從事民俗藝術組織和創研工作，先後發起成立瞭“新疆民間剪紙研究會”和“烏魯木齊市民俗藝術協會”。1985年，筆者又發起成立瞭“中國剪紙研究會”。由於工作的關係，筆者對新疆吐魯番阿斯塔拉古墓齣土的北朝剪紙産生瞭考察、研究的興趣。在良師益友的鼓勵和指導下，筆者以《論中國民間剪紙的産生與發展》為基礎，開始寫《中國民俗剪紙史》。
在漫長的封建社會裏，民俗剪紙被貶為“雕蟲小技”而難人史冊，盡管中國古代典籍浩如煙海，卻幾乎找不到它的蹤影，更不用說係統的理論研究及專著瞭。即使近現代有些學者涉及民俗剪紙曆史的研究，也僅是不成係統的寥寥無幾的論文而已。筆者首先查閱與民俗剪紙有關的古代民間風俗、民間文學、民間詩詞、民問筆記、地方誌等書籍，從中搜集民俗剪紙史的資料。同時，深人民問作田野考察，調查民俗和民俗剪紙傳承人，探求研究民俗剪紙藝術的演變、發展過程，以及分析、研究與民俗剪紙有聯係的其他民間藝術。從1985年到1997年，筆者閱讀瞭大量書籍，走訪瞭不少地方。這12年是我動手寫《中國民俗剪紙史》的準備期。
1992年，筆者從新疆調到瞭南京大學，從事中國民俗剪紙藝術的教學和研究工作。從1998年開始，筆者開始動手寫《中國民俗剪紙史》，一直到2007年完稿，曆經10年，此期間，由於教學任務和社會活動繁重，書稿寫寫停停。
就這樣，這本《中國民俗剪紙史》，從設想、醞釀到搜集、整理、研究資料直至脫稿，前後花去瞭22年時間。在本書即將付梓之際，國傢總督學顧問、亞太地區聯閤國教科文組織協會聯閤會主席、中國教育學會副會長陶西平來還來函給予肯定：“剪紙藝術是中華文化發展演變曆史中的一種傳統藝術，民族民間傳統文化的重要組成部分。(《中國民俗剪紙史》一書的齣版填補瞭中國民俗剪紙藝術科學研究的空白，對搶救中華民俗民間文化遺産和建設民俗剪紙藝術體係，保護非物質文化遺産都具有重大的理論意義和應用價值。”
它不單單是筆者個人的著作，而且凝結著許多人的心血和智慧。這本書來自民間，現在讓它迴到民間。
2007年8月8日於南京
用戶評價
我一直對那些流傳下來的民間技藝充滿瞭好奇，剪紙便是其中之一。拿到《中國民俗剪紙史》這本書，我迫不及待地翻閱起來，期待著能從中一探究竟。書中所呈現的內容，遠遠超齣瞭我的想象。它不是一本簡單的剪紙教程，也不是一本圖鑒，而是一部關於剪紙藝術的宏大史詩。作者以極其嚴謹的學術態度，從曆史的長河中梳理齣剪紙藝術的起源、發展和演變。我瞭解到，剪紙並非始於紙張的發明，而是有著更古老的淵源，它與古代的祭祀、圖騰、裝飾等習俗息息相關。書中對不同時期剪紙風格的分析，讓我看到瞭剪紙藝術是如何隨著時代的發展而不斷創新和變化的。例如，漢代的剪紙，風格質樸，多以寫實為主；唐代的剪紙，則吸收瞭外來藝術的影響，變得更加豐富多彩；宋代的剪紙，技藝更加精湛，題材也更加廣泛；而明清時期，剪紙更是達到瞭一個高峰，形成瞭南北各具特色的藝術流派。我尤其對書中關於剪紙與節日民俗的關聯感到震撼。原來，剪紙不僅僅是裝飾品，它更是承載著人們對美好生活的嚮往和祝福。春節貼窗花，寓意著驅邪納福；嫁娶時送剪紙，寄托著新人百年好閤的願望；生育時送剪紙，錶達著對子孫滿堂的期盼。這些剪紙作品，都凝聚著民間藝人的智慧和心血，也反映瞭中華民族深厚的文化底蘊。書中的配圖精美絕倫，那些來自不同時期、不同地域的剪紙作品，或古樸典雅，或生動活潑，或精緻細膩，都令人嘆為觀止。我仿佛能看到那些靈巧的手指，在紙上舞動，創造齣一個個鮮活的生命，一段段動人的故事。這本書讓我對剪紙藝術有瞭全新的認識，它不僅僅是一種手工藝，更是一種文化符號，一種精神傳承。它讓我更加熱愛自己的傳統文化，也更加敬佩那些默默傳承著這份技藝的民間藝人。
評分一直以來，我對剪紙都有一種莫名的親切感，覺得它既古老又充滿生活氣息。在閱讀《中國民俗剪紙史》這本書的過程中，我不僅被書中精美的剪紙圖片所吸引，更被作者深厚的學術功底和獨特的敘事視角所摺服。這本書的內容遠遠超齣瞭一般的藝術欣賞範疇，它是一部關於中國民間剪紙藝術的百科全書，是梳理其曆史脈絡、探究其文化內涵的深度著作。作者從考古發現、文獻記載、民族學調查等多個角度，對剪紙藝術的起源、發展、演變進行瞭全麵而細緻的梳理。我瞭解到，剪紙藝術的萌芽可以追溯到新石器時代，而真正意義上的剪紙，則是在紙張發明之後纔逐漸興盛起來。書中對不同時期剪紙風格的分析，讓我看到瞭剪紙藝術是如何隨著社會經濟、文化交流和審美趣味的變化而不斷演進的。例如，漢代的剪紙，質樸粗獷，富有神秘色彩；唐代的剪紙，吸收瞭域外藝術的影響，風格更加多元；宋代的剪紙，寫實技法更加成熟，題材也更加豐富；而明清時期，剪紙藝術則迎來瞭它的鼎盛時期，形成瞭南北方各自獨特的藝術風格，北方剪紙以其飽滿、粗獷、裝飾性強而著稱，南方剪紙則以其細膩、秀麗、寫實性強而聞名。更令我著迷的是，書中將剪紙藝術與民俗文化緊密結閤，深入探究瞭剪紙在人們日常生活中的各種應用。從春節的窗花、燈籠，到婚禮的喜字、龍鳳，再到生育的“送子娘娘”，這些剪紙作品不僅僅是裝飾，更是人們錶達情感、祈求好運、寄托美好願望的載體。書中對這些“圖語”的解讀，讓我對中國傳統文化有瞭更深層次的理解。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的剪紙之旅，看到瞭剪紙藝術在中國這片土地上生生不息的生命力，感受到瞭中國人民對生活的熱愛和對藝術的追求。
評分在我看來，民間藝術往往最能反映一個民族的真實情感和審美取嚮。而剪紙，這種看似簡單的紙上藝術，卻承載著中華民族幾韆年的曆史與文化。《中國民俗剪紙史》這本書，正是這樣一本深入挖掘剪紙藝術寶藏的著作。它不是簡單的圖片展示，也不是枯燥的學術論文，而是將剪紙藝術的發展曆程，如同一部跌宕起伏的史詩，娓娓道來。作者以嚴謹的治學態度，從考古發現、文獻記載、田野調查等多個角度，為我們揭示瞭剪紙藝術的起源和發展。我驚訝地發現，剪紙藝術並非僅僅始於紙張的發明，它有著更古老的淵源，與古代的圖騰崇拜、祭祀活動等緊密相連。書中對不同朝代剪紙風格的細緻分析，讓我看到瞭剪紙藝術是如何在曆史的長河中不斷演變和創新的。漢代的剪紙，質樸粗獷，神秘感十足；唐代的剪紙，吸收瞭外來藝術的影響，變得更加豐富多彩；宋代的剪紙，技藝更加精湛，題材也更加貼近生活；而明清時期，剪紙更是達到瞭其發展的巔峰，形成瞭南北方各具特色的藝術流派。北方剪紙粗獷有力，裝飾性強；南方剪紙則細膩秀麗，注重寫實。更令我印象深刻的是，書中將剪紙藝術與民俗活動緊密相連，深入探討瞭剪紙在人們日常生活中的豐富應用。我瞭解到，剪紙不僅僅是簡單的裝飾，更是承載著中國人民對美好生活的嚮往和祝福的重要載體。春節的窗花，寄托著辭舊迎新、吉祥如意的願望；婚禮上的剪紙，象徵著新人百年好閤、永結同心的祝福；生育時的“送子娘娘”，則飽含著對子孫滿堂、傢族興旺的期盼。每一幅剪紙，都仿佛是中華民族情感的生動載體，訴說著一個又一個動人的故事。這本書讓我對中國民俗剪紙藝術有瞭全新的認識，它不僅僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，一種連接過去與現在、溝通心靈的藝術語言。
評分我一直對那些能夠體現中華民族深厚文化底蘊的民間藝術充滿瞭敬意，剪紙便是其中一種。當我拿到《中國民俗剪紙史》這本書時，我仿佛翻開瞭一本厚重的曆史畫捲，裏麵不僅有精美的剪紙作品，更蘊含著豐富的文化信息。《中國民俗剪紙史》這本書的內容，遠遠超齣瞭我對剪紙藝術的淺顯認知。作者以史學傢的嚴謹和藝術傢的敏感，為我們細緻地梳理瞭剪紙藝術在中國漫長的發展曆程。我瞭解到，剪紙藝術的起源可以追溯到遙遠的史前時代，它與古代先民的宗教信仰、圖騰崇拜、以及對自然萬物的理解息息相關。書中詳盡地介紹瞭從漢代紙張發明後，剪紙藝術如何逐漸興盛，並隨著時代的發展而不斷演變。不同朝代的剪紙，呈現齣不同的風格特徵。例如，漢代的剪紙，質樸粗獷，帶有神秘色彩；唐代的剪紙，則更加寫意，充滿瞭動感和生命力；宋代的剪紙，技藝精湛，題材多樣，充滿瞭生活氣息；而明清時期，剪紙藝術更是達到瞭一個空前繁榮的時期，形成瞭南北方各自鮮明的藝術風格。北方剪紙以其粗獷、飽滿、裝飾性強而著稱，南方剪紙則以其細膩、秀麗、寫實性強而聞名。更讓我驚嘆的是，書中將剪紙藝術與民俗文化緊密結閤，深入探討瞭剪紙在人們日常生活中的豐富應用。我瞭解到，剪紙不僅僅是簡單的裝飾，更是承載著中國人民對美好生活的嚮往和祝福的重要載體。春節的窗花，寄托著辭舊迎新、吉祥如意的願望；婚禮上的剪紙，象徵著新人百年好閤、永結同心的祝福；生育時的“送子娘娘”，則飽含著對子孫滿堂、傢族興旺的期盼。每一幅剪紙，都仿佛是中華民族情感的生動載體，訴說著一個又一個動人的故事。這本書讓我對中國民俗剪紙藝術有瞭全新的認識，它不僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，一種連接過去與現在、溝通心靈的藝術語言。
評分我一直對那些能觸動人心的老物件、老手藝情有獨鍾，剪紙便是其中之一。這次有幸拜讀《中國民俗剪紙史》這本書，我仿佛走進瞭一個五彩斑斕的剪紙世界，也對這項古老的民間藝術有瞭全新的認識。《中國民俗剪紙史》並非一本簡單的圖冊，它以一種極為宏大且細膩的視角，將中國民俗剪紙的發展史娓娓道來。作者憑藉深厚的學術功底，從史前時代的圖騰刻繪，追溯到漢代紙張發明後的飛躍，再到唐宋元明清各個朝代的風格演變，勾勒齣剪紙藝術清晰而生動的曆史脈絡。我驚訝地發現，剪紙藝術的起源遠比我想象的更為古老，它與古代人們的宗教信仰、祭祀活動、審美追求息息相關。書中對不同時期剪紙風格的分析，讓我看到瞭剪紙藝術是如何在曆史的長河中不斷吸收、融閤、創新的。例如，漢代的剪紙，帶著原始的神秘感和力量感；唐代的剪紙，則更加寫意，充滿瞭動感和生命力；宋代的剪紙，開始注重細節的刻畫，題材也更加貼近生活；而明清時期，剪紙藝術更是迎來瞭它的黃金時代，形成瞭南北方風格迥異的藝術流派。北方剪紙粗獷奔放，綫條簡潔有力，充滿瞭裝飾趣味；南方剪紙則細膩秀麗，注重寫實，栩栩如生。更讓我印象深刻的是，書中將剪紙藝術與民俗活動緊密地聯係起來。我瞭解到，剪紙不僅僅是簡單的裝飾，更是承載著人們豐富情感和美好願望的特殊符號。春節的窗花，寄托著辭舊迎新、吉祥如意的祝福；婚禮上的喜字，象徵著新人永結同心、百年好閤；生育時的“送子娘娘”，則飽含著對子嗣繁衍、傢族興旺的期盼。這些剪紙作品，仿佛是中國人民情感的溫度計，記錄著他們生活的喜怒哀樂，傳遞著他們對幸福生活的永恒追求。這本書讓我對剪紙藝術有瞭更深層次的理解，它不僅僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，一種連接過去與現在、溝通心靈的藝術語言。
評分當我拿起《中國民俗剪紙史》這本書時，我本以為會看到一本關於剪紙技法或者欣賞的圖冊，然而，它所呈現的內容卻讓我眼前一亮，甚至可以說是被深深地震撼瞭。這本書並非僅僅展示瞭各式各樣的剪紙圖案，而是以一種史詩般的敘事，將中國民俗剪紙的發展曆程娓娓道來。作者仿佛是一位經驗豐富的曆史學傢，憑藉著紮實的考古發現和文獻考證，為我們揭示瞭剪紙藝術的根源，它的萌芽時期，它的發展軌跡，它的鼎盛與衰落，以及它如何深入民間，融入到中國人的生活方方麵麵。我尤其對書中關於剪紙早期形態的描述感到驚嘆，那些從墓葬中齣土的、帶有神秘色彩的鏤空紋飾，無不暗示著剪紙藝術古老的起源，它與古代的巫術、祭祀、圖騰崇拜緊密相連，是先民們寄托信仰、錶達情感的一種方式。隨著曆史的推移，尤其是造紙術的發明，剪紙藝術纔真正迎來它的大發展時期。書中對不同朝代剪紙風格的細緻分析，讓我得以窺見各個時代的社會風貌和審美情趣。例如，唐代剪紙吸收瞭異域藝術元素，變得更加華麗；宋代剪紙則更加注重寫意和寫實相結閤，題材更加貼近生活；明清時期，剪紙藝術更是百花齊放，南北方形成瞭截然不同的風格，北方剪紙粗獷豪放，富有裝飾性，南方剪紙則精巧秀麗，注重寫實。最讓我動容的是，書中並沒有將剪紙藝術僅僅視為一種技藝，而是將其置於民俗文化的語境中進行深入探討。那些作為節日裝飾的窗花、門神，作為婚慶禮物的喜字、龍鳳，作為生育祝福的“送子娘娘”，它們不僅僅是紙上的圖案，更是中國人民美好願望的載體，是他們對生活的熱愛和對未來的期盼的具象化錶達。每一幅剪紙，都仿佛在訴說著一個故事，傳遞著一種情感。這本書讓我重新審視瞭剪紙藝術的價值，它不僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，承載著中華民族幾韆年的曆史和情感。
評分我一直對中國傳統文化中那些看似平凡卻蘊含深厚底蘊的藝術形式充滿瞭好奇，剪紙便是其中之一。當我第一次拿到《中國民俗剪紙史》這本書時，我便被它厚重的分量和精美的封麵所吸引。翻開書頁，我更是被書中豐富的圖文內容深深震撼。這本書並非簡單羅列剪紙圖案，而是以一種係統性的、史詩般的敘事，將中國民俗剪紙藝術的發展脈絡、風格演變、地域特色以及文化內涵，進行瞭全麵而深刻的梳理。作者以嚴謹的學術態度，從考古發現、曆史文獻、民俗調查等多個維度，為我們揭示瞭剪紙藝術的起源。我驚訝地發現，剪紙藝術的萌芽甚至可以追溯到史前時期的刻畫符號，而真正意義上的剪紙，則是在紙張發明之後纔得以大規模發展。書中對不同曆史時期剪紙風格的詳細闡述，讓我看到瞭剪紙藝術如何隨著社會發展和審美趣味的變遷而不斷演變。例如，漢代的剪紙，風格質樸，帶有濃厚的神秘色彩；唐代的剪紙，則吸收瞭外來藝術的影響，變得更加豐富多彩，充滿瞭生命力；宋代的剪紙，技藝日趨精湛，題材也更加貼近生活，充滿瞭寫實的情趣；而明清時期，剪紙藝術更是達到瞭一個前所未有的高峰，形成瞭南北方各具特色的藝術流派。北方剪紙粗獷豪放，綫條簡潔有力，富有裝飾美感；南方剪紙則細膩秀麗，注重寫實，栩栩如生。更令我著迷的是，書中將剪紙藝術與民俗活動緊密結閤，深入探討瞭剪紙在人們日常生活中的豐富應用。我瞭解到，剪紙不僅僅是簡單的裝飾，更是承載著中國人民對美好生活的嚮往和祝福的重要載體。春節貼窗花，寓意著吉祥如意、驅邪納福；嫁娶時互贈剪紙，寄托著新人百年好閤、永結同心的美好祝願；生育時送“送子娘娘”，則飽含著對子孫滿堂、傢族興旺的期盼。每一幅剪紙，都仿佛在訴說著一個動人的故事，傳遞著一種深厚的情感。這本書讓我對中國民俗剪紙藝術有瞭全新的認識，它不僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，一種連接過去與現在、溝通心靈的藝術語言。
評分我一直對那些能夠直觀展現中華民族情感與智慧的傳統藝術形式充滿瞭濃厚的興趣，而剪紙無疑是其中的佼佼者。拿到《中國民俗剪紙史》這本書，我首先被它所收錄的精美剪紙作品所吸引，它們或古樸典雅，或生動活潑，或細膩傳神，無不展現齣中華民族高超的藝術造詣。然而，這本書的價值遠不止於此。作者以紮實的學術功底和獨到的視角，將剪紙藝術置於廣闊的曆史文化背景中進行梳理和解讀。我瞭解到，剪紙藝術的起源可以追溯到遠古時期，它與古代的圖騰崇拜、祭祀活動、以及對自然萬物的敬畏之情有著深厚的淵源。隨著社會的發展和紙張的普及，剪紙藝術逐漸滲透到社會生活的方方麵麵，並形成瞭各具特色的地域風格和時代特徵。書中對不同時期剪紙風格的細緻分析，讓我看到瞭剪紙藝術是如何在曆史的長河中不斷吸收、融閤、創新的。例如，漢代的剪紙，風格質樸，帶有神秘色彩；唐代的剪紙，則更加寫意，充滿瞭生命力；宋代的剪紙，技藝日趨精湛，題材也更加貼近生活；而明清時期，剪紙藝術更是達到瞭一個輝煌的頂峰，形成瞭南北方各具特色的藝術流派。北方剪紙粗獷豪放，綫條簡潔有力，富有裝飾美感；南方剪紙則細膩秀麗，注重寫實，栩栩如生。最令我感動的是，書中將剪紙藝術與民俗活動緊密地聯係起來，深入探究瞭剪紙在人們日常生活中的豐富應用。我瞭解到，剪紙不僅僅是簡單的裝飾，更是承載著中國人民對美好生活的嚮往和祝福的重要載體。春節貼窗花，寓意著吉祥如意、辭舊迎新；婚禮上的剪紙，寄托著新人百年好閤、永結同心的美好祝願；生育時的“送子娘娘”，則飽含著對子孫滿堂、傢族興旺的期盼。每一幅剪紙，都仿佛在訴說著一個動人的故事，傳遞著一種深厚的情感。這本書讓我對中國民俗剪紙藝術有瞭全新的認識，它不僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，一種連接過去與現在、溝通心靈的藝術語言。
評分初次翻開《中國民俗剪紙史》，腦海中瞬間湧現的，是童年時外婆手中那張紅艷艷的窗花，是過年時貼在門上的十二生肖，是鄰傢姐姐靈巧手指間變幻齣的各式花鳥魚蟲。這本厚重的著作，仿佛為我打開瞭一扇塵封已久的記憶之門，也讓我看到瞭一個我從未深入瞭解過的、充滿藝術魅力與文化底蘊的剪紙世界。我一直以為剪紙不過是農傢婦人消遣時的小把戲，是對傳統節日的點綴，卻未曾想過，它竟有著如此悠久的曆史，如此深邃的內涵。書中關於剪紙起源的追溯，從遠古的圖騰崇拜，到先秦時期的金屬刻鏤，再到漢代的紙張發明，一步步清晰地勾勒齣剪紙藝術從無到有，從小眾到普及的脈絡。那些看似簡單的綫條，卻承載瞭古人對自然萬物的敬畏、對美好生活的祈願，以及對生命哲學的獨特理解。閱讀的過程中，我仿佛能穿越韆年，置身於那些古老的作坊，聽著剪刀“哢嚓哢嚓”的響聲，看著工匠們如何將一張薄紙幻化為栩栩如生的藝術品。作者詳盡地梳理瞭不同曆史時期剪紙的風格演變，從秦漢的質樸粗獷，到唐宋的精巧細膩，再到明清的繁復華麗，每一個時代的變遷，都摺射齣社會經濟、文化思潮和審美趣味的細微變化。特彆是書中關於明清時期剪紙藝術繁盛的描述，讓我對當時的社會生活有瞭更深的體悟。那些宮廷禦用剪紙的精緻，民間普羅剪紙的生動，以及各個地區獨具特色的地域風格，都展現瞭剪紙藝術在不同階層、不同地域的生命力。我尤其對書中關於“紋樣寓意”的解讀感到著迷，每一朵花，每一片葉，每一個人物，都蘊含著豐富的象徵意義，訴說著吉祥、富貴、平安、多子多福等美好祝願。這不僅僅是藝術，更是一種活態的民俗傳承，一種無聲的語言，將中華民族的情感和價值觀一代代傳遞下去。這本書的價值，不僅在於其學術上的嚴謹考證，更在於它喚醒瞭我對傳統文化的自豪感和使命感。
評分當我第一次捧起《中國民俗剪紙史》這本書，我腦海中閃過的，是小時候過年時，奶奶在窗戶上貼滿的那些紅彤彤的窗花，是各種各樣的小動物、花草，那時候覺得它們很神奇，卻從未深入瞭解過它們的來曆。《中國民俗剪紙史》這本書，為我打開瞭一扇通往剪紙藝術神秘世界的大門。它不是一本簡單的剪紙教程，也不是一本圖片集，而是一部係統而詳實的剪紙藝術史。作者以極其嚴謹的態度，從考古發現、文獻記載、以及大量的田野調查資料齣發，為我們勾勒齣瞭中國民俗剪紙藝術發展的完整圖景。我震驚地瞭解到，剪紙藝術的起源遠不止我們想象的那樣，它甚至可以追溯到史前時期，與古代的圖騰、祭祀活動有著密切的聯係。隨著造紙術的發明，剪紙藝術纔真正迎來瞭一個蓬勃發展的時期。書中對不同曆史時期剪紙風格的細緻分析，讓我看到瞭剪紙藝術如何在曆史長河中不斷吸收、融閤、創新。例如，漢代的剪紙，風格質樸，帶著原始的神秘感；唐代的剪紙，則更加寫意，充滿瞭動感和生命力；宋代的剪紙，寫實技法更加成熟，題材也更加貼近生活；而明清時期，剪紙藝術更是達到瞭一個輝煌的頂峰，形成瞭南北方各具特色的藝術流派。北方剪紙粗獷豪放，綫條簡潔有力，富有裝飾性；南方剪紙則細膩秀麗，注重寫實，栩栩如生。最令我著迷的，是書中將剪紙藝術與民俗活動緊密地聯係起來。我瞭解到，剪紙並不僅僅是簡單的裝飾，它更是承載著中國人民對美好生活的嚮往和祝福的特殊符號。春節貼窗花，寓意著吉祥如意、辭舊迎新；婚禮上的剪紙，寄托著新人百年好閤、永結同心的美好祝願；生育時的“送子娘娘”，則飽含著對子孫滿堂、傢族興旺的期盼。每一幅剪紙，都仿佛在訴說著一個動人的故事，傳遞著一種深厚的情感。這本書讓我對剪紙藝術有瞭全新的認識，它不僅僅是一種精湛的手工藝，更是一種活態的文化遺産，一種連接過去與現在、溝通心靈的藝術語言。
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