具体描述
内容简介
《中国民俗剪纸史》以中国历史为时间轴，探求研究了民俗剪纸艺术的演变、发展过程，以及分析、研究与民俗剪纸有联系的其他民间艺术。剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传、享用的一种民间艺术，至今已有三千多年的历史。它是中华民族文化的重要组成部分，其作者之众、功能之多、流传之广、影响之深、价值之大，是其他艺术种类难以相比的。作者简介
陈竟，1940年4月生，江苏泰州市人。南京大学海外教育学院教授，南京大学民俗艺术研究中心主任。主要著作有《中国民间剪纸艺术研究》等。内页插图
目录
序第一章 民俗剪纸的孕育期（原始社会-夏商周）
第一节 民俗剪纸生发的社会环境
第二节 民俗剪纸生发的物质条件
第三节 民俗剪纸生发的文化基因
第四节 民俗剪纸生发的母胎形式
第五节 小结
第二章 民俗剪纸的产生期（春秋战国-秦汉）
第一节 贴花
第二节 胜
第三节 透雕与浮雕
第四节 小结
第三章 民俗剪纸的演变期（魏晋-南北朝）
第一节 非纸民俗剪纸的发展
第二节 非纸民俗剪纸的嬗变
第三节 小结
第四章 民俗剪纸的普及期（隋唐-五代）
第一节 节日民俗剪纸
第二节 信仰民俗剪纸
第三节 生活民俗剪纸
第四节 礼仪民俗剪纸
第五节 小结
第五章 民俗剪纸的发展期（宋、辽-元）
第一节 节日民俗剪纸
第二节 礼仪民俗剪纸
第三节 信仰民俗剪纸
第四节 生活民俗剪纸
第五节 民俗剪纸艺匠
第六节 小结
第六章 民俗剪纸的鼎盛期（明-清）
第一节 节日民俗剪纸
第二节 礼仪民俗剪纸
第三节 信仰民俗剪纸
第四节 生活民俗剪纸
第五节 民俗剪纸家
第六节 小结
第七章 民俗剪纸的衰落期（清末-1949）
第一节 太平天国民俗剪纸
第二节 国统区民俗剪纸
第三节 解放区民俗剪纸
第四节 国外学者对中国民俗剪纸的研究
第五节 小结
后记
精彩书摘
纺织术的发明我国纺织术起源于原始社会新石器时代。《淮南子》曰：“黄帝治天下，别男女，异雌雄。神农时始盛织布。当时之民，由皮衣进而衣布，既便且观美。”《通典》曰：“上古衣毛帽皮，黄帝始用布帛。”《拾遗记》曰：“黄帝始垂衣服冕。”可见在新石器时代织布已盛行。当时织布的原料主要有麻葛、蚕丝。至夏商周时，出现了棉花织布和羊毛织褐、毯、毡等织物。
我国是世界上最早养殖桑蚕和缫丝织绸的国家，早在公元前4世纪，就以“丝国”闻名于世。《皇图要记》曰：“伏羲化蚕为丝。又黄帝元妃西陵氏始养蚕为丝。”浙江余姚河姆渡新石器时代遗址出土的骨制盅上刻制了四条蚕纹。浙江吴兴钱山漾新石器时代遗址出土了丝帛、丝带和丝绳等实物。在殷代出土的青铜器、玉器等文物中，均发现有蚕纹，还附有丝织物的痕迹或绢丝断片。可见我国在5000年前缫丝技术就已经相当进步了。有了蚕丝，就可以通过编织成丝绳或丝带，经纬交织成丝绸布。
麻、葛的韧皮纤维，也是我国古代的重要纺织原料。在江苏吴县草鞋山的新石器时代遗址中，出土了三块珍贵的葛布残片。在浙江吴兴钱山漾也出土几块麻布残片。河北藁城又出土了商代大麻布残片。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址更出土了许多有关纺织的纺砖、机织零件、合股的麻线等实物。这些实物说明，我国在新石器时代葛麻纺织布帛也已产生。
我国植棉织布的历史，一直可以追溯到夏禹时代。《尚书·禹贡》中有“岛夷卉服，厥篚织贝”的记载，这里的“卉服”是指海南岛棉布做的衣服，“织贝”即南方流行的五色斑布。南宋蔡沈对此作了解释：“海岛之夷，以卉服来贡，而织贝之精者，则人篚焉。”这一记载说明，4000年前我国边疆地区的少数民族就已开始植棉织布了。
我国毛纺织技术产生的历史也很悠久。青海诺木洪地方发现的彩色毛织物、新疆哈密出土的四色毛衣等，均表明两千五百多年前(西周)我们的祖先已创造了高超的毛纺、织、染的技术。①
造纸术的发明
中国在很早的时候就发明了造纸术。《后汉书·蔡伦》曰：“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者，谓之纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意，用树肤麻头，及弊布鱼网以为纸。元兴元年奏上之，和帝善其能，自是天下莫不从用焉。故天下咸称蔡侯纸。”盛洪之《荆州记》曰：“汉顺帝时，蔡伦始以鱼网造纸。”《东观记》曰：“伦典上方，作纸，用故麻造者谓之麻纸，用木皮名谷纸，用故鱼网名网纸。”王隐《晋书》曰：“魏太和六年，张揖云：‘古之素帛，依书长短，随事截，枚数重沓，名番纸，故从系；后汉蔡伦以故布捣作之，故字从巾。”’《说文解字》解释“纸，丝滓也。”“纸，絮一箔也。”由此可知，纸的起源，是以丝为原料的，最初是用乱絮造纸。絮是织布的丝麻剩下的碎乱的纥继，也就是“击■”，又叫“恶絮”，本是不能纺绩的丝纥继。用“击统”所造成的纸叫“赫统”。应邵注：“赫■，薄小纸也。”和现在的“高丽蚕纸”相似。这说明在后汉蔡伦之前，中国古人曾把缣帛当做纸使用。大概在秦汉时代，民间已发明了用乱絮制作“蚕纸”、“麻纸”的技法，还发明了用楮树皮、桑树皮等材料制作的“树皮纸”，南方称为“树皮布”，又叫榻布、答布、都布、纳布，古文献中提到的楮冠、布衣，就是指此(图6)。后来蔡伦又改进了植物纤维造纸术，纸的概念才从缣帛中区别开来。在这之前，纸和缣帛的概念是混淆不分的，缣帛就是纸，这一点已为考古成果所证明。1933年，黄文弼在新疆罗布淖尔汉烽燧遗址中发现了公元前2世纪的麻纸。1957年在西安东郊灞桥再次出土同样的麻纸。这比蔡伦造纸的年代(公元105年)早了一百多年，说明早在蔡伦生活的时代之前一个世纪，纸就被发明出来了，只是没有明确记载罢了。
在纸发明之前，中国古人代替剪纸用的材料，除了人造的缣帛、毛毡、金箔、银箔、铜箔之外，还有自然界中的树叶、树皮、兽皮、鱼皮等薄片材料。这在古代文献和考古实物中均有例证。《史记·晋世家》记载：“成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：‘以此封若。一说的是周成王有一天和弟弟玩耍，后戏言成真，叔虞做了晋国第一任诸候王，即成后世“剪桐封弟”的传说。生活在东北松花江、黑龙江、乌苏里江的古代居民肃慎、挹娄、勿吉、女真等少数民族，他们是赫哲族、满族的先祖，以鱼肉为食，以鱼皮制衣，并用鱼皮剪成纹样装饰鱼衣和其他器具。生活在长白山麓地区的古代鲜卑、契丹、女真、满族、鄂温克族等民族，他们用桦树皮、兽皮建筑房屋、制作各种器物和衣服，并剪镂桦树皮、兽皮纹样等装饰其上(图7)。
前言/序言
剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传、享用的一种民间艺术，至今已有三千多年的历史。它是中华民族文化的重要组成部分，其作者之众、功能之多、流传之广、影响之深、价值之大，是其他艺术种类难以相比的。然而，它在中国艺术史上却占不到应有的地位，只能像漫山遍野的山花，凭着旺盛的生命力，年复一年地开放在人民的生活中，成为一种民间传承的文化现象。中国民俗剪纸为什么会有如此顽强的生命力呢？因为它在民间生活中，并不是孤立的存在，而是与多方面的文化现象联系着，诸如人民的物质生活条件、生产水平，以及历史、社会、文化等因素。其中，特别是民俗活动，更与民俗剪纸有着直接的联系。诚如张紫晨教授所说：“它的大部分都是以民俗为基础，与民俗活动有紧密的联系。同时，它的内容与形式又充分反映着民间风俗的各种事象。它与其他民间艺术、民间游艺，特别是民间习俗，都是密切地互相交织在一起的。可以说，它是一个立体的存在。”广义而论，民俗剪纸是民俗文化的一个有机构成部分，是民俗观念的形象载体，是民俗活动的艺术张扬。而且，它本身也就是一种民俗。现在，人们习惯叫“中国民间剪纸”，如果从民俗学的角度来说，中国民间剪纸应叫做“中国民俗剪纸”更为确切。这也是本书定名为《中国民俗剪纸史》的依据和理由。
笔者对中国民俗剪纸历史的认识，是随着长期的考察、学习、研究、了解而日益加深的。上个世纪80年代初，笔者在乌鲁木齐市文联从事民俗艺术组织和创研工作，先后发起成立了“新疆民间剪纸研究会”和“乌鲁木齐市民俗艺术协会”。1985年，笔者又发起成立了“中国剪纸研究会”。由于工作的关系，笔者对新疆吐鲁番阿斯塔拉古墓出土的北朝剪纸产生了考察、研究的兴趣。在良师益友的鼓励和指导下，笔者以《论中国民间剪纸的产生与发展》为基础，开始写《中国民俗剪纸史》。
在漫长的封建社会里，民俗剪纸被贬为“雕虫小技”而难人史册，尽管中国古代典籍浩如烟海，却几乎找不到它的踪影，更不用说系统的理论研究及专著了。即使近现代有些学者涉及民俗剪纸历史的研究，也仅是不成系统的寥寥无几的论文而已。笔者首先查阅与民俗剪纸有关的古代民间风俗、民间文学、民间诗词、民问笔记、地方志等书籍，从中搜集民俗剪纸史的资料。同时，深人民问作田野考察，调查民俗和民俗剪纸传承人，探求研究民俗剪纸艺术的演变、发展过程，以及分析、研究与民俗剪纸有联系的其他民间艺术。从1985年到1997年，笔者阅读了大量书籍，走访了不少地方。这12年是我动手写《中国民俗剪纸史》的准备期。
1992年，笔者从新疆调到了南京大学，从事中国民俗剪纸艺术的教学和研究工作。从1998年开始，笔者开始动手写《中国民俗剪纸史》，一直到2007年完稿，历经10年，此期间，由于教学任务和社会活动繁重，书稿写写停停。
就这样，这本《中国民俗剪纸史》，从设想、酝酿到搜集、整理、研究资料直至脱稿，前后花去了22年时间。在本书即将付梓之际，国家总督学顾问、亚太地区联合国教科文组织协会联合会主席、中国教育学会副会长陶西平来还来函给予肯定：“剪纸艺术是中华文化发展演变历史中的一种传统艺术，民族民间传统文化的重要组成部分。(《中国民俗剪纸史》一书的出版填补了中国民俗剪纸艺术科学研究的空白，对抢救中华民俗民间文化遗产和建设民俗剪纸艺术体系，保护非物质文化遗产都具有重大的理论意义和应用价值。”
它不单单是笔者个人的著作，而且凝结着许多人的心血和智慧。这本书来自民间，现在让它回到民间。
2007年8月8日于南京
用户评价
当我第一次捧起《中国民俗剪纸史》这本书，我脑海中闪过的，是小时候过年时，奶奶在窗户上贴满的那些红彤彤的窗花，是各种各样的小动物、花草，那时候觉得它们很神奇，却从未深入了解过它们的来历。《中国民俗剪纸史》这本书，为我打开了一扇通往剪纸艺术神秘世界的大门。它不是一本简单的剪纸教程，也不是一本图片集，而是一部系统而详实的剪纸艺术史。作者以极其严谨的态度，从考古发现、文献记载、以及大量的田野调查资料出发，为我们勾勒出了中国民俗剪纸艺术发展的完整图景。我震惊地了解到，剪纸艺术的起源远不止我们想象的那样，它甚至可以追溯到史前时期，与古代的图腾、祭祀活动有着密切的联系。随着造纸术的发明，剪纸艺术才真正迎来了一个蓬勃发展的时期。书中对不同历史时期剪纸风格的细致分析，让我看到了剪纸艺术如何在历史长河中不断吸收、融合、创新。例如，汉代的剪纸，风格质朴，带着原始的神秘感；唐代的剪纸，则更加写意，充满了动感和生命力；宋代的剪纸，写实技法更加成熟，题材也更加贴近生活；而明清时期，剪纸艺术更是达到了一个辉煌的顶峰，形成了南北方各具特色的艺术流派。北方剪纸粗犷豪放，线条简洁有力，富有装饰性；南方剪纸则细腻秀丽，注重写实，栩栩如生。最令我着迷的，是书中将剪纸艺术与民俗活动紧密地联系起来。我了解到，剪纸并不仅仅是简单的装饰，它更是承载着中国人民对美好生活的向往和祝福的特殊符号。春节贴窗花，寓意着吉祥如意、辞旧迎新；婚礼上的剪纸，寄托着新人百年好合、永结同心的美好祝愿；生育时的“送子娘娘”，则饱含着对子孙满堂、家族兴旺的期盼。每一幅剪纸，都仿佛在诉说着一个动人的故事，传递着一种深厚的情感。这本书让我对剪纸艺术有了全新的认识，它不仅仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，一种连接过去与现在、沟通心灵的艺术语言。
评分我一直对中国传统文化中那些看似平凡却蕴含深厚底蕴的艺术形式充满了好奇，剪纸便是其中之一。当我第一次拿到《中国民俗剪纸史》这本书时，我便被它厚重的分量和精美的封面所吸引。翻开书页，我更是被书中丰富的图文内容深深震撼。这本书并非简单罗列剪纸图案，而是以一种系统性的、史诗般的叙事，将中国民俗剪纸艺术的发展脉络、风格演变、地域特色以及文化内涵，进行了全面而深刻的梳理。作者以严谨的学术态度，从考古发现、历史文献、民俗调查等多个维度，为我们揭示了剪纸艺术的起源。我惊讶地发现，剪纸艺术的萌芽甚至可以追溯到史前时期的刻画符号，而真正意义上的剪纸，则是在纸张发明之后才得以大规模发展。书中对不同历史时期剪纸风格的详细阐述，让我看到了剪纸艺术如何随着社会发展和审美趣味的变迁而不断演变。例如，汉代的剪纸，风格质朴，带有浓厚的神秘色彩；唐代的剪纸，则吸收了外来艺术的影响，变得更加丰富多彩，充满了生命力；宋代的剪纸，技艺日趋精湛，题材也更加贴近生活，充满了写实的情趣；而明清时期，剪纸艺术更是达到了一个前所未有的高峰，形成了南北方各具特色的艺术流派。北方剪纸粗犷豪放，线条简洁有力，富有装饰美感；南方剪纸则细腻秀丽，注重写实，栩栩如生。更令我着迷的是，书中将剪纸艺术与民俗活动紧密结合，深入探讨了剪纸在人们日常生活中的丰富应用。我了解到，剪纸不仅仅是简单的装饰，更是承载着中国人民对美好生活的向往和祝福的重要载体。春节贴窗花，寓意着吉祥如意、驱邪纳福；嫁娶时互赠剪纸，寄托着新人百年好合、永结同心的美好祝愿；生育时送“送子娘娘”，则饱含着对子孙满堂、家族兴旺的期盼。每一幅剪纸，都仿佛在诉说着一个动人的故事，传递着一种深厚的情感。这本书让我对中国民俗剪纸艺术有了全新的认识，它不仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，一种连接过去与现在、沟通心灵的艺术语言。
评分一直以来，我对剪纸都有一种莫名的亲切感，觉得它既古老又充满生活气息。在阅读《中国民俗剪纸史》这本书的过程中，我不仅被书中精美的剪纸图片所吸引，更被作者深厚的学术功底和独特的叙事视角所折服。这本书的内容远远超出了一般的艺术欣赏范畴，它是一部关于中国民间剪纸艺术的百科全书，是梳理其历史脉络、探究其文化内涵的深度著作。作者从考古发现、文献记载、民族学调查等多个角度，对剪纸艺术的起源、发展、演变进行了全面而细致的梳理。我了解到，剪纸艺术的萌芽可以追溯到新石器时代，而真正意义上的剪纸，则是在纸张发明之后才逐渐兴盛起来。书中对不同时期剪纸风格的分析，让我看到了剪纸艺术是如何随着社会经济、文化交流和审美趣味的变化而不断演进的。例如，汉代的剪纸，质朴粗犷，富有神秘色彩；唐代的剪纸，吸收了域外艺术的影响，风格更加多元；宋代的剪纸，写实技法更加成熟，题材也更加丰富；而明清时期，剪纸艺术则迎来了它的鼎盛时期，形成了南北方各自独特的艺术风格，北方剪纸以其饱满、粗犷、装饰性强而著称，南方剪纸则以其细腻、秀丽、写实性强而闻名。更令我着迷的是，书中将剪纸艺术与民俗文化紧密结合，深入探究了剪纸在人们日常生活中的各种应用。从春节的窗花、灯笼，到婚礼的喜字、龙凤，再到生育的“送子娘娘”，这些剪纸作品不仅仅是装饰，更是人们表达情感、祈求好运、寄托美好愿望的载体。书中对这些“图语”的解读，让我对中国传统文化有了更深层次的理解。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的剪纸之旅，看到了剪纸艺术在中国这片土地上生生不息的生命力，感受到了中国人民对生活的热爱和对艺术的追求。
评分我一直对那些能够直观展现中华民族情感与智慧的传统艺术形式充满了浓厚的兴趣，而剪纸无疑是其中的佼佼者。拿到《中国民俗剪纸史》这本书，我首先被它所收录的精美剪纸作品所吸引，它们或古朴典雅，或生动活泼，或细腻传神，无不展现出中华民族高超的艺术造诣。然而，这本书的价值远不止于此。作者以扎实的学术功底和独到的视角，将剪纸艺术置于广阔的历史文化背景中进行梳理和解读。我了解到，剪纸艺术的起源可以追溯到远古时期，它与古代的图腾崇拜、祭祀活动、以及对自然万物的敬畏之情有着深厚的渊源。随着社会的发展和纸张的普及，剪纸艺术逐渐渗透到社会生活的方方面面，并形成了各具特色的地域风格和时代特征。书中对不同时期剪纸风格的细致分析，让我看到了剪纸艺术是如何在历史的长河中不断吸收、融合、创新的。例如，汉代的剪纸，风格质朴，带有神秘色彩；唐代的剪纸，则更加写意，充满了生命力；宋代的剪纸，技艺日趋精湛，题材也更加贴近生活；而明清时期，剪纸艺术更是达到了一个辉煌的顶峰，形成了南北方各具特色的艺术流派。北方剪纸粗犷豪放，线条简洁有力，富有装饰美感；南方剪纸则细腻秀丽，注重写实，栩栩如生。最令我感动的是，书中将剪纸艺术与民俗活动紧密地联系起来，深入探究了剪纸在人们日常生活中的丰富应用。我了解到，剪纸不仅仅是简单的装饰，更是承载着中国人民对美好生活的向往和祝福的重要载体。春节贴窗花，寓意着吉祥如意、辞旧迎新；婚礼上的剪纸，寄托着新人百年好合、永结同心的美好祝愿；生育时的“送子娘娘”，则饱含着对子孙满堂、家族兴旺的期盼。每一幅剪纸，都仿佛在诉说着一个动人的故事，传递着一种深厚的情感。这本书让我对中国民俗剪纸艺术有了全新的认识，它不仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，一种连接过去与现在、沟通心灵的艺术语言。
评分我一直对那些能触动人心的老物件、老手艺情有独钟，剪纸便是其中之一。这次有幸拜读《中国民俗剪纸史》这本书，我仿佛走进了一个五彩斑斓的剪纸世界，也对这项古老的民间艺术有了全新的认识。《中国民俗剪纸史》并非一本简单的图册，它以一种极为宏大且细腻的视角，将中国民俗剪纸的发展史娓娓道来。作者凭借深厚的学术功底，从史前时代的图腾刻绘，追溯到汉代纸张发明后的飞跃，再到唐宋元明清各个朝代的风格演变，勾勒出剪纸艺术清晰而生动的历史脉络。我惊讶地发现，剪纸艺术的起源远比我想象的更为古老，它与古代人们的宗教信仰、祭祀活动、审美追求息息相关。书中对不同时期剪纸风格的分析，让我看到了剪纸艺术是如何在历史的长河中不断吸收、融合、创新的。例如，汉代的剪纸，带着原始的神秘感和力量感；唐代的剪纸，则更加写意，充满了动感和生命力；宋代的剪纸，开始注重细节的刻画，题材也更加贴近生活；而明清时期，剪纸艺术更是迎来了它的黄金时代，形成了南北方风格迥异的艺术流派。北方剪纸粗犷奔放，线条简洁有力，充满了装饰趣味；南方剪纸则细腻秀丽，注重写实，栩栩如生。更让我印象深刻的是，书中将剪纸艺术与民俗活动紧密地联系起来。我了解到，剪纸不仅仅是简单的装饰，更是承载着人们丰富情感和美好愿望的特殊符号。春节的窗花，寄托着辞旧迎新、吉祥如意的祝福；婚礼上的喜字，象征着新人永结同心、百年好合；生育时的“送子娘娘”，则饱含着对子嗣繁衍、家族兴旺的期盼。这些剪纸作品，仿佛是中国人民情感的温度计，记录着他们生活的喜怒哀乐，传递着他们对幸福生活的永恒追求。这本书让我对剪纸艺术有了更深层次的理解，它不仅仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，一种连接过去与现在、沟通心灵的艺术语言。
评分在我看来，民间艺术往往最能反映一个民族的真实情感和审美取向。而剪纸，这种看似简单的纸上艺术，却承载着中华民族几千年的历史与文化。《中国民俗剪纸史》这本书，正是这样一本深入挖掘剪纸艺术宝藏的著作。它不是简单的图片展示，也不是枯燥的学术论文，而是将剪纸艺术的发展历程，如同一部跌宕起伏的史诗，娓娓道来。作者以严谨的治学态度，从考古发现、文献记载、田野调查等多个角度，为我们揭示了剪纸艺术的起源和发展。我惊讶地发现，剪纸艺术并非仅仅始于纸张的发明，它有着更古老的渊源，与古代的图腾崇拜、祭祀活动等紧密相连。书中对不同朝代剪纸风格的细致分析，让我看到了剪纸艺术是如何在历史的长河中不断演变和创新的。汉代的剪纸，质朴粗犷，神秘感十足；唐代的剪纸，吸收了外来艺术的影响，变得更加丰富多彩；宋代的剪纸，技艺更加精湛，题材也更加贴近生活；而明清时期，剪纸更是达到了其发展的巅峰，形成了南北方各具特色的艺术流派。北方剪纸粗犷有力，装饰性强；南方剪纸则细腻秀丽，注重写实。更令我印象深刻的是，书中将剪纸艺术与民俗活动紧密相连，深入探讨了剪纸在人们日常生活中的丰富应用。我了解到，剪纸不仅仅是简单的装饰，更是承载着中国人民对美好生活的向往和祝福的重要载体。春节的窗花，寄托着辞旧迎新、吉祥如意的愿望；婚礼上的剪纸，象征着新人百年好合、永结同心的祝福；生育时的“送子娘娘”，则饱含着对子孙满堂、家族兴旺的期盼。每一幅剪纸，都仿佛是中华民族情感的生动载体，诉说着一个又一个动人的故事。这本书让我对中国民俗剪纸艺术有了全新的认识，它不仅仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，一种连接过去与现在、沟通心灵的艺术语言。
评分我一直对那些能够体现中华民族深厚文化底蕴的民间艺术充满了敬意，剪纸便是其中一种。当我拿到《中国民俗剪纸史》这本书时，我仿佛翻开了一本厚重的历史画卷，里面不仅有精美的剪纸作品，更蕴含着丰富的文化信息。《中国民俗剪纸史》这本书的内容，远远超出了我对剪纸艺术的浅显认知。作者以史学家的严谨和艺术家的敏感，为我们细致地梳理了剪纸艺术在中国漫长的发展历程。我了解到，剪纸艺术的起源可以追溯到遥远的史前时代，它与古代先民的宗教信仰、图腾崇拜、以及对自然万物的理解息息相关。书中详尽地介绍了从汉代纸张发明后，剪纸艺术如何逐渐兴盛，并随着时代的发展而不断演变。不同朝代的剪纸，呈现出不同的风格特征。例如，汉代的剪纸，质朴粗犷，带有神秘色彩；唐代的剪纸，则更加写意，充满了动感和生命力；宋代的剪纸，技艺精湛，题材多样，充满了生活气息；而明清时期，剪纸艺术更是达到了一个空前繁荣的时期，形成了南北方各自鲜明的艺术风格。北方剪纸以其粗犷、饱满、装饰性强而著称，南方剪纸则以其细腻、秀丽、写实性强而闻名。更让我惊叹的是，书中将剪纸艺术与民俗文化紧密结合，深入探讨了剪纸在人们日常生活中的丰富应用。我了解到，剪纸不仅仅是简单的装饰，更是承载着中国人民对美好生活的向往和祝福的重要载体。春节的窗花，寄托着辞旧迎新、吉祥如意的愿望；婚礼上的剪纸，象征着新人百年好合、永结同心的祝福；生育时的“送子娘娘”，则饱含着对子孙满堂、家族兴旺的期盼。每一幅剪纸，都仿佛是中华民族情感的生动载体，诉说着一个又一个动人的故事。这本书让我对中国民俗剪纸艺术有了全新的认识，它不仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，一种连接过去与现在、沟通心灵的艺术语言。
评分我一直对那些流传下来的民间技艺充满了好奇，剪纸便是其中之一。拿到《中国民俗剪纸史》这本书，我迫不及待地翻阅起来，期待着能从中一探究竟。书中所呈现的内容，远远超出了我的想象。它不是一本简单的剪纸教程，也不是一本图鉴，而是一部关于剪纸艺术的宏大史诗。作者以极其严谨的学术态度，从历史的长河中梳理出剪纸艺术的起源、发展和演变。我了解到，剪纸并非始于纸张的发明，而是有着更古老的渊源，它与古代的祭祀、图腾、装饰等习俗息息相关。书中对不同时期剪纸风格的分析，让我看到了剪纸艺术是如何随着时代的发展而不断创新和变化的。例如，汉代的剪纸，风格质朴，多以写实为主；唐代的剪纸，则吸收了外来艺术的影响，变得更加丰富多彩；宋代的剪纸，技艺更加精湛，题材也更加广泛；而明清时期，剪纸更是达到了一个高峰，形成了南北各具特色的艺术流派。我尤其对书中关于剪纸与节日民俗的关联感到震撼。原来，剪纸不仅仅是装饰品，它更是承载着人们对美好生活的向往和祝福。春节贴窗花，寓意着驱邪纳福；嫁娶时送剪纸，寄托着新人百年好合的愿望；生育时送剪纸，表达着对子孙满堂的期盼。这些剪纸作品，都凝聚着民间艺人的智慧和心血，也反映了中华民族深厚的文化底蕴。书中的配图精美绝伦，那些来自不同时期、不同地域的剪纸作品，或古朴典雅，或生动活泼，或精致细腻，都令人叹为观止。我仿佛能看到那些灵巧的手指，在纸上舞动，创造出一个个鲜活的生命，一段段动人的故事。这本书让我对剪纸艺术有了全新的认识，它不仅仅是一种手工艺，更是一种文化符号，一种精神传承。它让我更加热爱自己的传统文化，也更加敬佩那些默默传承着这份技艺的民间艺人。
评分当我拿起《中国民俗剪纸史》这本书时，我本以为会看到一本关于剪纸技法或者欣赏的图册，然而，它所呈现的内容却让我眼前一亮，甚至可以说是被深深地震撼了。这本书并非仅仅展示了各式各样的剪纸图案，而是以一种史诗般的叙事，将中国民俗剪纸的发展历程娓娓道来。作者仿佛是一位经验丰富的历史学家，凭借着扎实的考古发现和文献考证，为我们揭示了剪纸艺术的根源，它的萌芽时期，它的发展轨迹，它的鼎盛与衰落，以及它如何深入民间，融入到中国人的生活方方面面。我尤其对书中关于剪纸早期形态的描述感到惊叹，那些从墓葬中出土的、带有神秘色彩的镂空纹饰，无不暗示着剪纸艺术古老的起源，它与古代的巫术、祭祀、图腾崇拜紧密相连，是先民们寄托信仰、表达情感的一种方式。随着历史的推移，尤其是造纸术的发明，剪纸艺术才真正迎来它的大发展时期。书中对不同朝代剪纸风格的细致分析，让我得以窥见各个时代的社会风貌和审美情趣。例如，唐代剪纸吸收了异域艺术元素，变得更加华丽；宋代剪纸则更加注重写意和写实相结合，题材更加贴近生活；明清时期，剪纸艺术更是百花齐放，南北方形成了截然不同的风格，北方剪纸粗犷豪放，富有装饰性，南方剪纸则精巧秀丽，注重写实。最让我动容的是，书中并没有将剪纸艺术仅仅视为一种技艺，而是将其置于民俗文化的语境中进行深入探讨。那些作为节日装饰的窗花、门神，作为婚庆礼物的喜字、龙凤，作为生育祝福的“送子娘娘”，它们不仅仅是纸上的图案，更是中国人民美好愿望的载体，是他们对生活的热爱和对未来的期盼的具象化表达。每一幅剪纸，都仿佛在诉说着一个故事，传递着一种情感。这本书让我重新审视了剪纸艺术的价值，它不仅是一种精湛的手工艺，更是一种活态的文化遗产，承载着中华民族几千年的历史和情感。
评分初次翻开《中国民俗剪纸史》，脑海中瞬间涌现的，是童年时外婆手中那张红艳艳的窗花，是过年时贴在门上的十二生肖，是邻家姐姐灵巧手指间变幻出的各式花鸟鱼虫。这本厚重的著作，仿佛为我打开了一扇尘封已久的记忆之门，也让我看到了一个我从未深入了解过的、充满艺术魅力与文化底蕴的剪纸世界。我一直以为剪纸不过是农家妇人消遣时的小把戏，是对传统节日的点缀，却未曾想过，它竟有着如此悠久的历史，如此深邃的内涵。书中关于剪纸起源的追溯，从远古的图腾崇拜，到先秦时期的金属刻镂，再到汉代的纸张发明，一步步清晰地勾勒出剪纸艺术从无到有，从小众到普及的脉络。那些看似简单的线条，却承载了古人对自然万物的敬畏、对美好生活的祈愿，以及对生命哲学的独特理解。阅读的过程中，我仿佛能穿越千年，置身于那些古老的作坊，听着剪刀“咔嚓咔嚓”的响声，看着工匠们如何将一张薄纸幻化为栩栩如生的艺术品。作者详尽地梳理了不同历史时期剪纸的风格演变，从秦汉的质朴粗犷，到唐宋的精巧细腻，再到明清的繁复华丽，每一个时代的变迁，都折射出社会经济、文化思潮和审美趣味的细微变化。特别是书中关于明清时期剪纸艺术繁盛的描述，让我对当时的社会生活有了更深的体悟。那些宫廷御用剪纸的精致，民间普罗剪纸的生动，以及各个地区独具特色的地域风格，都展现了剪纸艺术在不同阶层、不同地域的生命力。我尤其对书中关于“纹样寓意”的解读感到着迷，每一朵花，每一片叶，每一个人物，都蕴含着丰富的象征意义，诉说着吉祥、富贵、平安、多子多福等美好祝愿。这不仅仅是艺术，更是一种活态的民俗传承，一种无声的语言，将中华民族的情感和价值观一代代传递下去。这本书的价值，不仅在于其学术上的严谨考证，更在于它唤醒了我对传统文化的自豪感和使命感。
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