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[德] 胡塞尔（EdmundHusserl）著倪梁康 著

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• 现象学
• 观念学
• 哲学
• 思辨哲学
• 意识
• 存在主义
• 胡塞尔
• 经验
• 认识论
• 形而上学

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100121248

商品编码：10622293152

出版时间：2016-06-01

作  者:(德)胡塞尔(Edmund Husserl) 著；倪梁康 译 定  价:22 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2016年06月01日 页  数:129 装  帧:精装 ISBN:9787100121248 ●编者引论
●关于第二版
●讲座的思路
●讲
●第二讲
●第三讲
●第四讲
●第五讲
●附录：
●附录一
●附录二
●附录三
●文章的考证性补充：
●关于文章的构成
●关于文章的考证性注释
●人名索引
●译者引言
●第二版译者后记
●第三版译者后记

内容简介

《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超YUE论现象学的突破，从而成为一名超YUE论观念主义者。 (德)胡塞尔(Edmund Husserl) 著；倪梁康 译 埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938），有名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征（即意识的“意义”）。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。
倪梁康，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获等

现象学的观念 《现象学的观念》并非一本关于“现象”本身的百科全书，也非对某一种具体“现象”的流水账式记录。它深入探究的是“现象学”这一哲学思潮的核心建构、运作机制及其在不同领域的渗透力。这本书的出发点，是对“如何认识世界”这一古老命题的回溯，并聚焦于一种独特的认识路径——现象学。 本书旨在揭示现象学并非仅仅是描述“是什么”，而是更进一步追问“如何呈现”以及“为何如此呈现”。它并非提供一套现成的答案，而是开启一种精密的思维训练，引导读者以一种更为敏锐、更为深刻的方式去体察经验的结构。我们将从现象学的缘起讲起，探究其在19世纪末20世纪初哲学语境下的诞生。爱德华·胡塞尔作为现象学的主要奠基人，其思想的演变历程将是本书梳理的重点。我们会细致解析胡塞尔提出的“先验现象学”及其核心概念，如“意向性”（Intentionalität）、“本质还原”（Eidetische Reduktion）、“悬置”（Epoché）等。 “意向性”是现象学认识世界的基本框架。它指的是意识的指向性，即意识总是“关于”某物的。这本书将深入剖析这一概念，阐释意识并非一个被动的容器，而是主动地投射、建构和把握自身所面对的世界。我们将通过具体的例子，说明意向性如何支配我们的感知、记忆、想象，以及我们如何通过意向活动将混沌的感官材料组织成有意义的经验。本书不会停留在理论的层面，而是会展现意向性如何深刻影响我们对时间、空间、他人以及主体性的理解。 “悬置”或称“现象学态度”，是进入现象学视域的必要步骤。它要求我们暂时搁置对外部世界真实性的日常信念，将关注点从“事物存在与否”转移到“事物如何被意识经验到”。这并非否定外在世界的实在性，而是一种方法的选择，是为了更纯粹地考察意识自身及其经验的结构。本书将详细阐释“悬置”的具体操作，以及它如何帮助我们摆脱先入为主的观念和不自觉的理论预设，从而抵达经验的“自在之物”。我们将探讨“悬置”在理解他人心灵、道德判断、美学体验等方面的应用，揭示其作为一种思维工具的普适性。 “本质还原”则指向现象学的另一个重要维度：对经验的普遍本质进行把握。在“悬置”的基础上，现象学致力于从个别的、偶然的经验中抽离出其普遍的、必然的本质。本书将探讨如何通过“变易实验”（Variationsübung）等方法，来探寻事物的本质。例如，当我们观察不同形式的“椅子”时，现象学将引导我们去思考“椅子”的本质是什么，是什么使其不同于桌子、床等其他物体，即使它们在形式上有时会发生混淆。这种对本质的探寻，并非形而上的玄思，而是对经验结构中稳定、不变因素的揭示。 除了胡塞尔的先验现象学，本书还将涉足后继现象学家的重要发展，如马丁·海德格尔的存在论现象学。海德格尔在胡塞尔的基础上，进一步将现象学方法应用于对“存在”（Sein）的追问。我们将探讨海德格尔如何继承并改造了胡塞尔的意向性概念，特别是其对“此在”（Dasein）的分析。海德格尔对“畏”（Angst）、“烦”（Sorge）、“向死而生”（Sein zum Tode）等概念的阐释，将展示现象学如何成为一种理解人类生存境况的强大工具。本书不会将海德格尔的观点视为对胡塞尔的简单颠覆，而是将其视为现象学自身发展中的重要转型，展现了现象学从“意识现象学”向“存在现象学”的深化。 此外，本书还会触及现象学在其他领域的延伸，例如其对语言哲学、心理学、社会学、艺术理论、建筑学，甚至对科学方法的反思。我们将探讨现象学如何提供一种批判性的视角，来审视科学实证主义的局限，并为理解复杂的人类行为和文化现象提供新的理论资源。例如，在心理学领域，现象学强调对个体主观体验的直接描述和分析，与传统的行为主义或认知主义形成鲜明对比。在社会学领域，现象学有助于我们理解社会现象的意义建构过程，以及个体在社会互动中的主体性。 《现象学的观念》并非一本枯燥的哲学史读物，也不是一套艰涩的理论手册。它更像是一次思维的远征，带领读者一同踏上一场探索自身意识运作奥秘的旅程。本书的语言风格将力求清晰、流畅，并在必要时辅以恰当的例证，以降低现象学概念的理解门槛。但同时，本书也不会为了迎合而牺牲思想的深度和原创性。它旨在激发读者对自身经验的觉察，提升其批判性思维的能力，并提供一套理解世界和认识自身的新视角。 本书的目标读者广泛，包括对哲学、心理学、社会学、文学、艺术等领域有兴趣的读者，也包括所有希望更深入地理解自身经验、以及我们如何与世界建立联系的普通读者。它是一扇通往现象学世界的窗口，但更重要的是，它是一把钥匙，能帮助读者开启认识“经验本身”的深刻洞见。通过阅读《现象学的观念》，读者将学会如何“回到事物本身”，如何以一种更为纯粹、更为敏锐的方式去体验和理解周围的世界，以及隐藏在经验结构深处的普遍本质。它将引导你重新审视那些你习以为常的经验，发现其中蕴含的丰富意义和精妙结构。这本书并非要告诉你“世界是什么”，而是要告诉你“你如何认识世界”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，那种沉静而又不失深邃的色调搭配，初次上手就给人一种庄重、值得细细品味的感觉。尤其是纸张的选择，那种略带纹理的触感，让每一次翻页都成为一种仪式。我特别留意了扉页和内文排版，字体的选择非常考究，间距处理得恰到好处，即便是面对相对晦涩的论述，也不会感到视觉疲劳。阅读的过程，很大程度上被这种精心的物理呈现所引导，它仿佛在无声地邀请你进入一个需要专注和尊重的思想场域。这种对细节的极致追求，体现了出版方对内容本身的尊重，也极大地提升了阅读体验的质感，让它不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的艺术品。从拿起的那一刻起，我就知道这不是一本可以随意翻阅的快餐读物，它要求你放慢节奏，用一种近乎朝圣般的心情去对待它所承载的知识重量。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对于日常经验的解构与重塑能力。以往我总以为自己对“观看”或“感知”这类行为有着清晰的认识，但在阅读过程中，作者如同一个高明的魔术师，层层剥开了我们习以为常的表象，展示出其下涌动的、更为根本的结构性力量。我开始在生活中不自觉地应用这种新的视角去审视周围的一切——无论是清晨窗外光影的变化，还是与人交谈时对对方眼神细微捕捉，都多了一层被审视、被追问的深度。这种内在视角的转换，是书籍给予的最宝贵馈赠，它将书中的理论真正地内化为一种感知世界的方法论，让阅读不再止于纸面，而是渗透到了每一个鲜活的瞬间之中，这才是真正有生命力的学术成果。

评分☆☆☆☆☆

从学术脉络的角度来看，这本书的贡献在于它成功地架设了一座跨越不同知识领域的桥梁，这在我以往的阅读经验中是相当少见的。作者的论证过程并非封闭的自说自话，而是巧妙地引介并回应了来自哲学史中多个重要流派的声音，他似乎能清晰地辨识出不同思想体系的真正交汇点和潜在的张力所在。这种宏观的视野使得全书的论述具有极强的穿透力，它不是在孤立地发展一个观点，而是在对话中构建一个更为稳固、更具包容性的知识高地。对于那些希望了解现代思想思潮如何彼此影响、相互批判的读者来说，这本书提供了一个极佳的、兼具广度和深度的地图，它清晰地标示了重要转折点和关键的理论分歧。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初次接触这本书的语言风格时，我经历了一段相当“艰难”的适应期。作者似乎毫不费力地在最简洁的结构中构建起最宏大的概念体系，这种行文的张力，让人在赞叹其精妙的同时，也时常需要停下来，反复咀嚼那些看似寻常却暗藏玄机的句子。他摒弃了冗余的修饰，直击核心，这使得全书的论述密度极高，仿佛每一句话都是一个精心打磨的逻辑节点，缺一不可。我发现自己不得不经常借助外部的辅助工具来梳理那些复杂的关系链，这并非是对作者能力的质疑，恰恰是其思想深度的一种侧面佐证——它挑战了我们习惯性的思维定势，迫使我们用一种全新的语法来构建对世界的理解框架。这种挑战性，正是其魅力所在，它拒绝被轻易地简化或概括。

评分☆☆☆☆☆

关于这本书的阅读体验，我认为它更像是一次精心编排的漫长“修行”，而非轻松的“旅途”。它要求读者具备极大的耐心和对概念的持久关注力。在某些章节，你会感觉自己仿佛迷失在了一个由纯粹概念构成的迷宫里，线索似乎随时可能中断，需要不断的来回踱步，依靠对前文的记忆和对作者意图的深刻把握才能找到出口。然而，一旦成功穿过那些看似阻碍重重的段落，随之而来的豁然开朗感，那种“原来如此”的顿悟，其回报是极其丰厚的。这种成就感是阅读其他类型书籍难以比拟的，它证明了读者自身的思维韧性，也印证了作者所构建体系的坚实和完整性。它确实不适合寻求快速答案的人，但对于愿意投入心力去进行深刻智力探索的求知者，这本书无疑是一座难以逾越的里程碑。