宗喀巴大师经典文从【全5册】菩提道次第广论+密宗道次第广论+入中论善显密意疏+苾刍学处+ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宗喀巴 著

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• 菩提道次第广论
• 密宗道次第广论
• 入中论
• 善显密意疏
• 藏传佛教
• 格鲁派
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店铺： 一恒盛辉图书专营店

出版社： 青海人民出版社

ISBN：9787225041995

商品编码：11479737394

套装数量：5

基本信息

(宗喀巴大师经典文丛全5册)142.00

菩提道次第广论34.00

+密宗道次第广论30.00

+入中论善显密意疏34.00

+辨了不了义善说藏论 20.00

苾刍学处  24.00

出版社：青海人民出版社;

作者：宗喀巴

作者简介

宗喀巴，藏传佛教格簧派（黄教）创始人。1357年生于安多宗喀（今青海湟中）。本名罗桑扎巴。3岁时随噶玛噶举派活佛乳贝多杰受居士戒，7岁在夏琼寺（青海化隆县）出家，学习显密教法。16岁奉师命赴藏深造。在之后的20年里，遍访西藏各派名寺，拜谒各派名僧，精研显密各论，兼学戒律、声明、修辞等学，形成了自己的思想体系，成为著名高僧。注重修行次第，主张先显后密，显密兼修。1388年改戴黄色僧帽，表示敬重戒律，并大力进行宗教改革。1409年，在帕竹扎巴坚赞的支持下在拉萨大昭寺举行了祈愿大法会，标志着藏传佛教格餐派的诞生。1419年圆寂于甘丹寺。一生著有18部巨著，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》和《了义和不了义精要》等。 
法尊法师，俗姓温，字妙贵。1902年生于河北深县。在五台山显通寺玉皇庙出家，在北京法源寺受具足戒。曾先后入武昌佛学院、北京藏文学院学习，师从太虚大师和大勇法师。后随大勇法师组织的赴藏学法团到西康甘孜，从昌都安东格西专政藏文。1932年入藏，在拉萨哲蚌寺学习。1936年在重庆代理太虑主持汉藏教理院至解放前夕。1950年在北京主持菩提学会藏文译事。历任中国佛协常务理事、中国佛学院副院长、院长之职。1980年圆寂。通晓藏文，译著甚多，主要有《蔷提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。

《菩提道次第广论》：步入觉悟的完整指南 《菩提道次第广论》，简称《广论》，是由14世纪藏传佛教大师宗喀巴（Je Tsongkhapa）所著的划时代巨著。它并非仅是一部关于佛教教义的哲学论述，更是一部为有志于追求究竟解脱者量身打造的实践路线图。宗喀巴大师以其渊博的学识、严谨的逻辑以及对佛法深刻的洞察力，将佛教浩瀚的教法系统化、条理化，使其易于理解和实践，尤其适合在末法时期修行者。 《广论》的核心在于其“次第”二字，意即循序渐进，步步为营。宗喀巴大师深刻理解众生根器的差异，以及在修行过程中可能遇到的种种障碍。因此，他将佛陀所传的广大教法，从闻思修、信解行、见修解三个层面，整合为一条清晰、可行的菩提道。这条道以“共同基础”为起点，逐步深入至“殊胜菩提道”，最终导向无上佛果。 一、 共同基础：奠定坚实的修学根基 《广论》的开篇，宗喀巴大师首先强调了暇满人身难得和死亡无常的重要性。他指出，我们之所以能闻思佛法，有机会走上解脱之道，完全是因为拥有一个暇满难得的人生。这个人生具有八种闲暇（免于八种无暇之处）和十种圆满（具足五内圆满和五外圆满），是修行的最佳因缘。然而，人身易逝，死亡随时可能降临，我们必须深刻认识到死亡的必然性，才能生起强烈的出离心，珍惜当下，精进修行。 接着，大师详细阐述了“皈依三宝”的意义。皈依是入佛之门，是修行者对佛、法、僧三宝生起信心，依止三宝作为解脱的依靠。这不仅是形式上的宣誓，更是内心的真诚归投。通过皈依，我们确立了修行的方向和目标。 然后，《广论》深入讲解了“业因果”的法则。大师强调，一切众生在轮回中受苦，皆由往昔所造的善恶业所致。因此，认识业因果，断恶修善，是走向解脱的根本。他详细分析了善业和恶业的构成，以及它们带来的不同果报，鼓励修行者依止善法，远离恶业，净化自心。 在业因果的基础上，《广论》进一步阐述了“苦集灭道”四圣谛的内涵。苦谛让我们认识到轮回的本质是苦；集谛揭示了苦的根源在于烦恼和业；灭谛指明了熄灭苦源、达到涅槃的境界；道谛则提供了通往涅槃的实践方法。对四圣谛的深刻理解，能帮助我们破除对轮回的执着，生起强烈的出离心。 二、 殊胜菩提道：通往觉悟的实践次第 在奠定共同基础之后，《广论》便开始引导修行者踏上殊胜菩提道。这条道以“发菩提心”为核心，以“六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）”为实践内容，最终导向成佛。 1. 发菩提心：无上菩提的起点 菩提心，即上求佛果、下化众生的广大心愿。宗喀巴大师详细讲解了发菩提心的重要性，指出唯有发菩提心，才能真正圆满福慧二资粮，快速证悟佛果。他提供了“七因平等”和“自他换”两种修习菩提心的方法。通过“七因平等”，我们体悟到一切众生皆曾为父母，与我们有着深厚的恩德，从而生起慈悲之心。而“自他换”，则是一种更为精深的修法，将自己的一切安乐与他人的痛苦互相交换，以此来培养无私的大悲心。 2. 修习六度：菩提道上的六种圆满 《广论》将“六度”视为菩提道上的六种重要修习方法，它们相互资助，缺一不可。 布施： 学习慷慨给予，包括财施、法施、无畏施。通过布施，我们破除悭贪，增长福德。 持戒： 严守戒律，守护身口意，避免造恶。持戒是修定和修慧的基础。 忍辱： 忍受外境的逼迫和内心的烦恼，包括耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。忍辱能帮助我们克服嗔恨，增长耐心。 精进： 积极向上，不懈怠地修习善法。精进是修行中最具动力的要素。 禅定： 止息散乱的心念，专注于善法的境界。禅定能帮助我们获得内心的平静和专注力。 般若： 智慧，特别是观照诸法实相的智慧。般若能帮助我们洞悉无常、无我，最终破除无明，证悟空性。 《广论》对每一度都进行了细致的讲解，包括其功德、过失、修习方法等，为修行者提供了详细的实践指导。 3. 甚深见解：认识空性与中道 在讲解六度圆满的基础上，《广论》进一步深入到甚深的见解层面，即对“空性”和“中道”的理解。宗喀巴大师引用了龙树菩萨的《中观论》等经典，阐述了“无我”、“无自性”的真理。他指出，我们之所以在轮回中受苦，是因为执着于“我”和“法”的实有，而实际上，一切现象都是缘起性空，无有固定不变的自性。 《广论》以极具说服力的论证，破除了“常见”（认为事物永恒不变）和“断见”（认为事物彻底消失）的邪见，确立了“中道”的见解。这种见解既非肯定事物的实有，也非否定其存在，而是认识到万法皆由因缘所生，无有自性，但又真实显现。对空性的正确理解，是断除烦恼、证悟佛果的关键。 4. 闻思修一体：理论与实践的结合 《广论》的伟大之处在于，它并非仅仅是理论的探讨，而是强调闻、思、修三者一体的修行方法。 闻： 认真听闻正法，如理地接受善知识的教导。 思： 深入思考所闻的法义，用理性去理解和消化。 修： 将理解的法义付诸实践，在日常生活中不断地修习和体悟。 宗喀巴大师告诫修行者，不能仅仅停留在闻思阶段，而要真正地将佛法落实到行为上，通过禅定和智慧的修习，逐渐转化自心，达到觉悟的境界。 《菩提道次第广论》的价值与意义 《菩提道次第广论》被誉为“显密圆融的宝典”，它整合了显宗和密宗的修行次第，将佛陀所传的一切教法，从因果、慈悲、智慧到甚深见解，都清晰地呈现在修行者面前。无论修行者是初学者还是有一定基础的学人，都能从中获得极大的启发和指导。 此书不仅是藏传佛教僧伽学习的核心教材，也对汉传佛教乃至世界各地的佛教修行者产生了深远的影响。它以其系统性、完整性、实践性，为无数众生指明了通往解脱的康庄大道，是名副其实的“菩提道”的百科全书。 通过研读《广论》，修行者可以系统地了解佛法，建立正确的知见，培养出离心、菩提心，并通过闻思修的次第，逐渐净化烦恼，圆满福慧，最终达到究竟的觉悟，成就无上菩提。这本著作，无疑是追求生命意义和终极解脱者的必备指南。

评分☆☆☆☆☆

我对密宗的部分尤其感兴趣，但过去总觉得那是一个充满神秘色彩、难以捉摸的领域。当我翻开《密宗道次第广论》时，我发现了一种完全不同于显宗的结构和路径。这部分内容展现了宗喀巴大师如何将深奥的仪轨和心法，以一种极为系统化、理性的方式进行梳理和传承。它不是简单地罗列观想图或咒语，而是深入讲解了修持的基础、次第、以及每一步骤背后的心理和能量学的对应关系。我特别欣赏作者在处理“上师瑜伽”和“本尊观修”时的细致入微，他仿佛在为你描绘一张极为精密的修行地图，让你知道每一步该如何走，避免在追求快速成就的过程中走入歧途或产生误解。这种对密法传承的严谨把控，让我对这套书的价值有了更深一层的认识，它不仅仅是知识的汇集，更是对一条完整、清净的修行脉络的守护与展现。

评分☆☆☆☆☆

说实话，开始接触这套书时，我内心是有些忐忑的。毕竟“宗喀巴大师”这几个字本身就意味着极高的学术标准和难以企及的深度，我担心自己凡夫俗子的智慧难以企及。然而，深入阅读《菩提道次第广论》的章节后，我发现大师的教导是如此的次第分明、层层递进，它没有一开始就将你抛入云深不知处的玄妙境地，而是像一位耐心的导师，从最基础的发心、皈依讲起，稳扎稳打地构建起整个修行的大厦。这种循序渐进的引导方式，极大地缓解了初学者的畏惧感。我能清晰地感受到，每一个论述点都是建立在前一个论点之上的，逻辑链条缜密到令人拍案叫绝。它强迫你停下来，不仅仅是“读过”，而是真正去“思考”每一个概念背后的确切含义，这种对心性的深层挖掘，远非走马观花式的阅读所能比拟。这五册书在一起，构成了对一座宏伟大厦的立体俯瞰，令人既敬畏又充满探索的动力。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在令人眼前一亮，拿到手里就感觉沉甸甸的，纸张的质感和印刷的清晰度都透露着一种对经典的敬畏。初翻阅时，我立刻被那种古朴而又典雅的气质所吸引，每一次翻页都仿佛穿越时空，与那些遥远的智慧进行着无声的对话。对于一个真正热爱传统佛学的人来说，能够拥有这样一套集合了重量级论著的精装本，本身就是一种莫大的福报。书本的排版设计也十分考究，注释和原文的区分清晰明了，即便面对如《广论》这般浩瀚的篇章，也能保持阅读的连贯性，不会轻易迷失在繁复的文字迷宫中。我花了几天时间仅仅是整理和审视这五册书的整体布局，就已经感受到编者团队的用心良苦，他们显然深知，对于如此深奥的教法，好的载体是通往理解的桥梁，而这套书，无疑是一座非常坚实且美丽的桥梁。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一件精心雕琢的艺术品，值得在书房里被郑重对待，随时取阅。

评分☆☆☆☆☆

最后，《苾刍学处》这本书，虽然在整体的哲学思辨氛围中似乎显得更为“世俗”或“基础”，但其重要性却怎么也估量不够。它就像是为所有宏大理论和深奥修法打下的坚实地基。阅读这些关于戒律和威仪的教导时，我深刻体会到，任何高远的修行，都必须建立在清净的行为规范之上。大师对每一个细节的强调，都体现出对“自律”和“护持正法”的极端重视。它不像前面几本那样引人入胜于智慧的探险，但它却提供了一种恒常的、日常的修行指南，确保我们不会因为追求“高深”而疏忽了最基本的正道。这五册书放在一起，构建了一个从基础持戒、到广大学修、再到究竟密乘见地的完整体系，它提供的不是零散的知识点，而是一套可以终身依止的、完整的生命工程蓝图，令人心悦诚服。

评分☆☆☆☆☆

《入中论善显密意疏》这本书的阅读体验是极其奇妙的。它就像是打开了一扇通往究竟空性见地的窗口，但这个过程并非是通过激烈的辩论或晦涩的术语堆砌完成的，而是通过对“中观”概念的层层剖析，最终导向一种清晰、了悟的洞见。以往我总觉得“空性”是哲学思辨的终点，但在阅读宗喀巴大师的疏释时，我开始体会到，这是一种基于深刻内观和逻辑推演的必然结论，它并非虚无主义，而是对事物真实存在方式的精准描述。尤其是对“空性”与“缘起”二者的圆融阐述，极大地拓宽了我对“存在”本身的理解。这种论著的价值在于，它不仅解答了“是什么”，更重要的是解释了“为什么会是这样”，从而消除了思维上的根本矛盾，让人在面对世间万象时，能够保持一种清明、不执着的定力。