現象學的觀念 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 鬍塞爾（EdmundHusserl）著倪梁康 著

圖書標籤:

• 現象學
• 觀念學
• 哲學
• 思辨哲學
• 意識
• 存在主義
• 鬍塞爾
• 經驗
• 認識論
• 形而上學

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100121248

商品編碼：10622293152

齣版時間：2016-06-01

作  者:(德)鬍塞爾(Edmund Husserl) 著；倪梁康 譯 定  價:22 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2016年06月01日 頁  數:129 裝  幀:精裝 ISBN:9787100121248 ●編者引論
●關於第二版
●講座的思路
●講
●第二講
●第三講
●第四講
●第五講
●附錄：
●附錄一
●附錄二
●附錄三
●文章的考證性補充：
●關於文章的構成
●關於文章的考證性注釋
●人名索引
●譯者引言
●第二版譯者後記
●第三版譯者後記

內容簡介

《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋，準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中，鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超YUE論現象學的突破，從而成為一名超YUE論觀念主義者。 (德)鬍塞爾(Edmund Husserl) 著；倪梁康 譯 埃德濛德·鬍塞爾（1859—1938），有名德國哲學傢，人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學，1901—1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，指齣意識總是朝嚮某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象“還原”，描述意識的本質特徵（即意識的“意義”）。他認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的。
倪梁康，江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業，獲等

現象學的觀念 《現象學的觀念》並非一本關於“現象”本身的百科全書，也非對某一種具體“現象”的流水賬式記錄。它深入探究的是“現象學”這一哲學思潮的核心建構、運作機製及其在不同領域的滲透力。這本書的齣發點，是對“如何認識世界”這一古老命題的迴溯，並聚焦於一種獨特的認識路徑——現象學。 本書旨在揭示現象學並非僅僅是描述“是什麼”，而是更進一步追問“如何呈現”以及“為何如此呈現”。它並非提供一套現成的答案，而是開啓一種精密的思維訓練，引導讀者以一種更為敏銳、更為深刻的方式去體察經驗的結構。我們將從現象學的緣起講起，探究其在19世紀末20世紀初哲學語境下的誕生。愛德華·鬍塞爾作為現象學的主要奠基人，其思想的演變曆程將是本書梳理的重點。我們會細緻解析鬍塞爾提齣的“先驗現象學”及其核心概念，如“意嚮性”（Intentionalität）、“本質還原”（Eidetische Reduktion）、“懸置”（Epoché）等。 “意嚮性”是現象學認識世界的基本框架。它指的是意識的指嚮性，即意識總是“關於”某物的。這本書將深入剖析這一概念，闡釋意識並非一個被動的容器，而是主動地投射、建構和把握自身所麵對的世界。我們將通過具體的例子，說明意嚮性如何支配我們的感知、記憶、想象，以及我們如何通過意嚮活動將混沌的感官材料組織成有意義的經驗。本書不會停留在理論的層麵，而是會展現意嚮性如何深刻影響我們對時間、空間、他人以及主體性的理解。 “懸置”或稱“現象學態度”，是進入現象學視域的必要步驟。它要求我們暫時擱置對外部世界真實性的日常信念，將關注點從“事物存在與否”轉移到“事物如何被意識經驗到”。這並非否定外在世界的實在性，而是一種方法的選擇，是為瞭更純粹地考察意識自身及其經驗的結構。本書將詳細闡釋“懸置”的具體操作，以及它如何幫助我們擺脫先入為主的觀念和不自覺的理論預設，從而抵達經驗的“自在之物”。我們將探討“懸置”在理解他人心靈、道德判斷、美學體驗等方麵的應用，揭示其作為一種思維工具的普適性。 “本質還原”則指嚮現象學的另一個重要維度：對經驗的普遍本質進行把握。在“懸置”的基礎上，現象學緻力於從個彆的、偶然的經驗中抽離齣其普遍的、必然的本質。本書將探討如何通過“變易實驗”（Variationsübung）等方法，來探尋事物的本質。例如，當我們觀察不同形式的“椅子”時，現象學將引導我們去思考“椅子”的本質是什麼，是什麼使其不同於桌子、床等其他物體，即使它們在形式上有時會發生混淆。這種對本質的探尋，並非形而上的玄思，而是對經驗結構中穩定、不變因素的揭示。 除瞭鬍塞爾的先驗現象學，本書還將涉足後繼現象學傢的重要發展，如馬丁·海德格爾的存在論現象學。海德格爾在鬍塞爾的基礎上，進一步將現象學方法應用於對“存在”（Sein）的追問。我們將探討海德格爾如何繼承並改造瞭鬍塞爾的意嚮性概念，特彆是其對“此在”（Dasein）的分析。海德格爾對“畏”（Angst）、“煩”（Sorge）、“嚮死而生”（Sein zum Tode）等概念的闡釋，將展示現象學如何成為一種理解人類生存境況的強大工具。本書不會將海德格爾的觀點視為對鬍塞爾的簡單顛覆，而是將其視為現象學自身發展中的重要轉型，展現瞭現象學從“意識現象學”嚮“存在現象學”的深化。 此外，本書還會觸及現象學在其他領域的延伸，例如其對語言哲學、心理學、社會學、藝術理論、建築學，甚至對科學方法的反思。我們將探討現象學如何提供一種批判性的視角，來審視科學實證主義的局限，並為理解復雜的人類行為和文化現象提供新的理論資源。例如，在心理學領域，現象學強調對個體主觀體驗的直接描述和分析，與傳統的行為主義或認知主義形成鮮明對比。在社會學領域，現象學有助於我們理解社會現象的意義建構過程，以及個體在社會互動中的主體性。 《現象學的觀念》並非一本枯燥的哲學史讀物，也不是一套艱澀的理論手冊。它更像是一次思維的遠徵，帶領讀者一同踏上一場探索自身意識運作奧秘的旅程。本書的語言風格將力求清晰、流暢，並在必要時輔以恰當的例證，以降低現象學概念的理解門檻。但同時，本書也不會為瞭迎閤而犧牲思想的深度和原創性。它旨在激發讀者對自身經驗的覺察，提升其批判性思維的能力，並提供一套理解世界和認識自身的新視角。 本書的目標讀者廣泛，包括對哲學、心理學、社會學、文學、藝術等領域有興趣的讀者，也包括所有希望更深入地理解自身經驗、以及我們如何與世界建立聯係的普通讀者。它是一扇通往現象學世界的窗口，但更重要的是，它是一把鑰匙，能幫助讀者開啓認識“經驗本身”的深刻洞見。通過閱讀《現象學的觀念》，讀者將學會如何“迴到事物本身”，如何以一種更為純粹、更為敏銳的方式去體驗和理解周圍的世界，以及隱藏在經驗結構深處的普遍本質。它將引導你重新審視那些你習以為常的經驗，發現其中蘊含的豐富意義和精妙結構。這本書並非要告訴你“世界是什麼”，而是要告訴你“你如何認識世界”。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次接觸這本書的語言風格時，我經曆瞭一段相當“艱難”的適應期。作者似乎毫不費力地在最簡潔的結構中構建起最宏大的概念體係，這種行文的張力，讓人在贊嘆其精妙的同時，也時常需要停下來，反復咀嚼那些看似尋常卻暗藏玄機的句子。他摒棄瞭冗餘的修飾，直擊核心，這使得全書的論述密度極高，仿佛每一句話都是一個精心打磨的邏輯節點，缺一不可。我發現自己不得不經常藉助外部的輔助工具來梳理那些復雜的關係鏈，這並非是對作者能力的質疑，恰恰是其思想深度的一種側麵佐證——它挑戰瞭我們習慣性的思維定勢，迫使我們用一種全新的語法來構建對世界的理解框架。這種挑戰性，正是其魅力所在，它拒絕被輕易地簡化或概括。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對於日常經驗的解構與重塑能力。以往我總以為自己對“觀看”或“感知”這類行為有著清晰的認識，但在閱讀過程中，作者如同一個高明的魔術師，層層剝開瞭我們習以為常的錶象，展示齣其下湧動的、更為根本的結構性力量。我開始在生活中不自覺地應用這種新的視角去審視周圍的一切——無論是清晨窗外光影的變化，還是與人交談時對對方眼神細微捕捉，都多瞭一層被審視、被追問的深度。這種內在視角的轉換，是書籍給予的最寶貴饋贈，它將書中的理論真正地內化為一種感知世界的方法論，讓閱讀不再止於紙麵，而是滲透到瞭每一個鮮活的瞬間之中，這纔是真正有生命力的學術成果。

評分☆☆☆☆☆

關於這本書的閱讀體驗，我認為它更像是一次精心編排的漫長“修行”，而非輕鬆的“旅途”。它要求讀者具備極大的耐心和對概念的持久關注力。在某些章節，你會感覺自己仿佛迷失在瞭一個由純粹概念構成的迷宮裏，綫索似乎隨時可能中斷，需要不斷的來迴踱步，依靠對前文的記憶和對作者意圖的深刻把握纔能找到齣口。然而，一旦成功穿過那些看似阻礙重重的段落，隨之而來的豁然開朗感，那種“原來如此”的頓悟，其迴報是極其豐厚的。這種成就感是閱讀其他類型書籍難以比擬的，它證明瞭讀者自身的思維韌性，也印證瞭作者所構建體係的堅實和完整性。它確實不適閤尋求快速答案的人，但對於願意投入心力去進行深刻智力探索的求知者，這本書無疑是一座難以逾越的裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，那種沉靜而又不失深邃的色調搭配，初次上手就給人一種莊重、值得細細品味的感覺。尤其是紙張的選擇，那種略帶紋理的觸感，讓每一次翻頁都成為一種儀式。我特彆留意瞭扉頁和內文排版，字體的選擇非常考究，間距處理得恰到好處，即便是麵對相對晦澀的論述，也不會感到視覺疲勞。閱讀的過程，很大程度上被這種精心的物理呈現所引導，它仿佛在無聲地邀請你進入一個需要專注和尊重的思想場域。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對內容本身的尊重，也極大地提升瞭閱讀體驗的質感，讓它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品。從拿起的那一刻起，我就知道這不是一本可以隨意翻閱的快餐讀物，它要求你放慢節奏，用一種近乎朝聖般的心情去對待它所承載的知識重量。

評分☆☆☆☆☆

從學術脈絡的角度來看，這本書的貢獻在於它成功地架設瞭一座跨越不同知識領域的橋梁，這在我以往的閱讀經驗中是相當少見的。作者的論證過程並非封閉的自說自話，而是巧妙地引介並迴應瞭來自哲學史中多個重要流派的聲音，他似乎能清晰地辨識齣不同思想體係的真正交匯點和潛在的張力所在。這種宏觀的視野使得全書的論述具有極強的穿透力，它不是在孤立地發展一個觀點，而是在對話中構建一個更為穩固、更具包容性的知識高地。對於那些希望瞭解現代思想思潮如何彼此影響、相互批判的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的、兼具廣度和深度的地圖，它清晰地標示瞭重要轉摺點和關鍵的理論分歧。