四十二章经-佛教十三经 赖永海著 佛学经典书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海 著

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店铺： 凤凰新华书店旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101073744

商品编码：12737749960

出版时间：2010-05-01

编辑推荐国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
6.“中华经典藏书”中的《金刚经?心经?坛经》、《地藏经?药师经》均有很好的销售量，本套佛经的系列推出，更将受到广大读??效率与 内容简介《四十二章经》是我国早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。 作者简介本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。 目录经序
序分
第一章 出家证果
第二章 断欲绝求
第三章 割爱去贪
第四章 善恶并明
第五章 转重令轻
第六章 忍恶无嗔
第七章 恶还本身
第八章 尘唾自污
第九章 返本会道
第十章 喜施获福
第十一章 施饭转胜
第十二章 举难劝修
第十三章 问道宿命
第十四章 请问善大
第十五章 请问力明
第十六章 舍爱得道
第十七章 明来暗谢
第十八章 念等本空
第十九章 假真并观
第二十章 推我本空
第二十一章 名声丧本
第二十二章 财色招苦
第二十三章 妻子甚狱
第二十四章 色欲障道
第二十五章 欲火烧身
第二十六章 天魔娆佛
第二十七章 无著得道
第二十八章 意马莫纵
第二十九章 正观敌色
第三十章 欲火远离
第三十一章 心寂欲除
第三十二章 我空怖灭
第三十三章 智明破魔
第三十四章 处中得道
第三十五章 垢净明存
第三十六章 展转获胜
第三十七章 念戒近道
第三十八章 生即有灭
第三十九章 教诲无差
第四十章 行道在心
第四十一章 直心出欲
第四十二章 达世知幻
 精彩书摘自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。对佛证悟之内容，诸经论有种种说法。对佛身、佛土等，各宗派亦各有异说，但大乘则总以“至佛果”为其极目的。
⑧“饭千亿”两句：这里说无念无住无修无证较诸佛胜，指以在众生界应化中称为三世诸佛，而法身真佛即无为真如性；无为真实法性者为诸佛之本，一切诸佛均以无分别智证平等无为法。无为法身，无念无住无修无证，无漏无分别智亦复无生无灭无迁无变，此真身佛自他平等无念无住无修无证。供养无念无住无修无证者，即无分别智亲证真如性究竟成佛；如是供养，始称为“究竟”。
译文：
佛陀世尊说：布施饮食于一百个恶人，不如布施饮食于一位善人。布施饮食于一千位善人，不如布施饮食于一位持五戒的行者。布施饮食于万位持五戒的行者，不如布施供养饮食于一位须陀洹行者。布施供养饮食于百万位须陀洹行者，不如布施供养饮食于一位斯陀含行者。布施供养饮食于千万位斯陀含行者，不如布施供养饮食于一位阿那含行者。布施供养饮食于一亿位阿那含行者，不如布施供养饮食于一位阿罗汉行者。布施供养十亿阿罗汉行者，不如布施供养饮食于一位辟支佛行者。布施供养饮食于百亿位辟支佛行者，不如布施供养饮食于过去、现在、将来三世诸佛中的一位。 前言/序言　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响大、能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解研究。 

《四十二章经——佛教十三经》：赖永海教授的深刻解读与佛学智慧的传承 赖永涛教授的《四十二章经——佛教十三经》一书，不仅仅是对佛教早期重要经典的整理与阐释，更是一次对佛法根本精神的深入挖掘与现代视角的再审视。本书以其严谨的学术态度、精辟的论述以及对佛学精髓的深刻把握，为广大读者，无论是初入佛门的新学者，还是潜心佛学多年的研究者，都提供了一次宝贵的精神滋养与智慧启迪。 一、 经典的源流与核心：重塑《四十二章经》的历史定位 《四十二章经》作为佛教传入中国后最早翻译的佛经之一，其历史地位不言而喻。它犹如一把钥匙，开启了中国佛教的早期篇章，奠定了中国大乘佛教早期发展的基础。然而，随着时间的推移，以及大量更宏大、更复杂的佛经的涌现，相较于《法华经》、《阿弥陀经》等经文，《四十二章经》的宏大叙事性有所不足，其简短的篇幅和看似浅显的语言，有时反而让现代读者对其深邃的内涵产生忽视。 赖永涛教授的著作，正是为了纠正这种认知上的偏差而生。他系统梳理了《四十二章经》的翻译历史、不同译本的演变，以及它在中国佛教思想史上的早期影响。通过梳理，教授展现了《四十二章经》并非只是简单的道理宣讲，而是凝结了佛陀初转法轮时最核心的教诲，是其对生死、苦难、解脱的根本性回答。书中详细阐释了“四十二章”的编排逻辑，并非简单的因果罗列，而是围绕着“戒、定、慧”三学，从根本上揭示了佛教修行的路径和目标。例如，对于“恶人害我，我无恶人，吾不伤彼，彼亦不伤”这样的语句，教授并非停留在字面意义的理解，而是深入剖析其背后所蕴含的无我、慈悲、不报复的深刻智慧，以及这种智慧对于化解现代社会人际冲突的现实意义。 本书特别强调了《四十二章经》作为“十三经”之一的地位，并非仅仅意味着其在数量上的归属，更是其在佛教教义体系中的核心价值。赖永涛教授通过对比和联系，将《四十二章经》的教义置于更广阔的佛学视野下进行审视。他指出，《四十二章经》中所提出的“爱欲之本，生死之根”，与《般若经》中的“空性”思想，以及《涅槃经》中的“如来藏”思想，在根本上是一脉相承的。教授的解读，帮助读者理解，即使是佛经的早期经典，也已经蕴含了后来大乘佛教发展的所有关键元素，只不过是以一种更为精炼、更为直接的方式呈现出来。 二、 文本的细读与义理的深耕：破解《四十二章经》的语言密码 《四十二章经》的语言风格简洁而质朴，这既是其魅力所在，也构成了理解的难点。许多句子看似家常，却饱含禅机，需要深入的解读才能体会其深意。赖永涛教授在这方面展现了深厚的功力，他以精细的文本分析为基础，逐字逐句地解读经文，剥离表象，直抵核心。 书中对诸如“饭食易消，唯道难得”、“夫见其过，如见师长”、“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，犹不自在”等经典语句，进行了细致的辨析。教授指出，这些话语并非简单的道德说教，而是对人类生存状态的精准描绘，以及对超越这种状态的根本方法的提示。例如，在解读“知足”时，教授并非仅仅强调物质上的满足，而是将其提升到精神层面，指出真正的知足是认识到生命的本质，放下不必要的贪欲和执着，从而获得内心的平静与自在。这种解读，对于在物欲横流的现代社会中挣扎的人们，具有极强的现实指导意义。 赖永涛教授还善于引用大量的佛门公案、历史典故以及其他佛经的论述，来佐证和阐释《四十二章经》的义理。这种多维度的解读方式，极大地丰富了我们对经文的理解，也让佛法的智慧变得更加鲜活和立体。例如，在讲解“戒”的重要性时，教授会引用佛陀在世时对弟子严持戒律的种种事迹，也会引用《戒经》中的相关论述，从而让读者深刻理解戒律并非束缚，而是解脱的基石。 更值得称道的是，教授在解读过程中，始终保持着对经文原意的尊重，同时又运用现代语言和思维方式，将古老的佛法智慧与现代人的生活经验相结合。他避免了生硬的翻译腔和晦涩的术语，使得佛法的真谛能够被更广泛的读者所理解和接受。这种“古为今用，洋为中用”的解读方式，正是本书最大的亮点之一。 三、 现代视角的审视与实践的指引：佛学智慧的当代价值 《四十二章经》所蕴含的智慧，并非只属于过去，它对于解决当今社会存在的种种问题，依然具有重要的现实意义。赖永涛教授的著作，敏锐地捕捉到了这一点，并进行了深入的挖掘。 书中，教授将《四十二章经》中所阐述的“苦”、“集”、“灭”、“道”等佛教基本概念，与现代心理学、社会学中的相关理论进行对话。他指出，《四十二章经》对于“苦”的洞察，与现代心理学对焦虑、抑郁等负面情绪的分析有着异曲同工之妙。而经文中提出的“无常”、“无我”等思想，更是对现代社会普遍存在的执着、攀比、竞争等心态的深刻反思。 教授尤其强调了《四十二章经》在个人成长和心灵修养方面的指导价值。书中提出的“不染”、“不著”、“不求”，并非鼓励消极避世，而是倡导一种积极的、不被外物所动的精神状态。例如，对于“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”的教导，教授将其解读为一种强大的内在力量，鼓励读者通过调整自己的心念，来化解生活中的各种困境和烦恼。这对于在压力倍增的现代社会中寻找内心平静的人们，无疑是宝贵的指引。 此外，赖永涛教授还特别关注《四十二章经》在伦理道德建设方面的贡献。书中对“慈悲”、“忍辱”、“不嗔”等品德的阐释，为构建和谐社会提供了重要的精神支撑。教授指出，佛教所倡导的“一切众生皆有佛性”的理念，正是实现人与人之间、人与自然之间和谐相处的基础。他通过对《四十二章经》中关于“爱”、“嗔”、“贪”等情绪的分析，为读者提供了化解冲突、促进理解的有效方法。 四、 严谨的学术态度与人文关怀的结合：赖永涛教授的独特贡献 赖永涛教授的《四十二章经——佛教十三经》一书，之所以能够获得如此广泛的认可，离不开他严谨的学术态度和深厚的人文关怀。 在学术层面，教授对待经典的严谨态度体现在他对史料的细致考证，对不同学派观点的准确把握，以及对佛法义理的深入钻研。他引用的参考文献丰富而可靠，论证过程严谨而不失逻辑。这种治学精神，为本书提供了坚实的学术基础。 在人文层面，教授在解读经文时，始终饱含着对众生的关怀与悲悯。他并非高高在上地宣讲佛法，而是以一种平等、亲切的态度，与读者进行心灵的交流。他深知佛法是为了解决众生的苦难，因此在解读中，总会设身处地地为读者着想，提供切实可行的修行方法和人生启示。这种人文关怀，使得佛法不再是遥不可及的理论，而是能够融入日常生活，滋养心灵的活水。 总而言之，《四十二章经——佛教十三经》是一部集学术性、思想性、实践性于一体的优秀佛学著作。赖永涛教授通过其深刻的解读，不仅重塑了《四十二章经》在佛教经典中的应有地位，更将佛陀最初的智慧，以一种更为贴近现代人心灵的方式，呈现给世人。这本书，无疑是每一位对佛法智慧感兴趣的读者，不可多得的精神食粮。它将带领我们穿越时空的阻隔，与佛陀的教诲进行一次深刻的对话，从而在纷繁复杂的世界中，找到那份属于内心的安宁与自在。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来概括这本书的价值，那应该是“启迪心智”。它不仅仅是知识的传授，更像是一次精神上的洗礼。在阅读过程中，我常常因为书中某些精辟的论述而停下来，久久凝视窗外，思考自身的存在与世界的本质。例如，在探讨缘起性空等核心教义时，作者巧妙地将抽象的教理与个体的生命体验联系起来，使得那些原本遥不可及的“空”和“无我”的概念，开始在日常的烦恼和得失中显现出其存在的合理性与解脱的可能性。这本书并未许诺立竿见影的捷径，而是提供了一套严谨的认知工具，帮助我们更清醒地认识到“苦”的根源和“乐”的真谛。它是一种循循善诱，引导人从散乱的思绪中抽离出来，专注于更有价值的内在探索，这种深层次的触动，是任何快餐式读物都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，不同于我以往见到的那些严肃刻板的佛学书籍，它采用了更为现代和雅致的风格。封面的字体选择既保留了传统韵味，又不失当代审美，色彩搭配也十分协调，让人在拿起它的时候就产生一种想要深入阅读的冲动。内页的纸张质感也相当不错，印刷清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我特别欣赏作者在细节上的用心，比如章节的划分和标题的拟定，都经过了深思熟虑，让复杂的概念更容易被初学者接受。这不仅仅是一本学术著作，更像是一件精心制作的艺术品，体现了出版方对佛学经典的尊重与推广的热忱。它成功地搭建了一座连接古典智慧与现代读者的桥梁，让佛学的学习过程本身就成为一种愉悦的体验。总而言之，从触感到视觉，这本书的硬件条件绝对是上乘之作，为阅读体验打下了坚实的基础，值得称赞。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的体验，最让我感到震撼的是作者赖永海先生那种穿透字里行间的深厚功力和他对佛学体系的系统性梳理能力。他并非简单地复述经典原文，而是像一位经验丰富的导游，带领读者在浩瀚的佛法丛林中清晰地找到方向。尤其是在阐释那些看似高深莫测的般若思想时，作者总能找到极其恰当的比喻和贴近生活的例子，使得原本抽象的哲理立刻变得鲜活起来，具有了强大的实践指导意义。我感觉自己不再是孤立地去理解某一个概念，而是被引入了一个宏大而严谨的逻辑框架中。这种由浅入深、层层递进的叙事方式，极大地降低了佛学学习的门槛，同时也保证了学术的严谨性，避免了市面上很多入门读物流于肤浅的弊病。对于真正想深入探究佛教核心思想的读者来说，这本书无疑提供了一个坚实可靠的起点和参照系，其逻辑的缜密令人叹服。

评分☆☆☆☆☆

这本书在对比和融合不同佛教流派见解时的处理，展现了作者极高的中立性和包容性。在涉及到一些历史上存在争议或解读分歧的议题时，赖永海先生非常审慎地呈现了各家观点，并没有急于站队或简单地进行褒贬。他更倾向于从历史发展和文本基础出发，解析这些差异是如何产生的，以及它们各自在佛教思想演变中的作用。这种处理方式让读者能够在一个更为开阔的视野下去理解佛教的多元性，而不是被单一的教条所束缚。我尤其欣赏他对于不同时期、不同地区佛学思潮的勾勒，那种清晰的脉络感让人对佛教的生命力有了更深刻的认识——它是一个不断吸收、消化和再创造的动态体系。对于希望建立一个全面、不偏激的佛教世界观的读者来说，这本书提供的平衡视角极为宝贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，说实话，带给我一种久违的“学问的重量感”。它不同于那些追求网感、试图用过于轻松幽默的语言来“普及”佛学的书籍，赖永海先生的文字是沉稳、内敛而富有力量的。他注重对概念的精确界定，对历史脉络的梳理也极为考究，丝毫没有含糊其辞的地方。这种扎实的学术态度，使得读者在阅读过程中会不自觉地提高自己的专注度和思维的严密性。我发现自己不得不放慢阅读速度，去细细品味每一个句子的深层含义，甚至需要反复揣摩作者是如何将复杂的梵文术语对应到中文语境中的。这种“慢读”的体验，恰恰是学习任何深刻思想的必经之路。它强迫你进行深度的内省和思考，而不是被动地接收信息，这正是优秀学术著作的价值所在。它提供知识，更重要的是，它训练你的思维方式。