内容简介
本论题所研究的伊斯兰和谐思想,主要是指在伊斯兰文化中所蕴含的和谐理念。学者们大多从宗教学的角度来研究此类问题,现有的研究成果也颇为丰硕。而本论题是以马思主义学科为基点,用马思主义的唯物辩证法为主要方法,在社会主义和谐社会视域下,系统地研究伊斯兰和谐思想的内容,伊斯兰和谐思想的理论体系,以及伊斯兰和谐思想与社会主义和谐社会思想的相互关系等,探讨伊斯兰和谐思想在构建社会主义和谐社会中的地位和作用。研究的内容主要包括四方面:一是社会主义和谐社会思想与伊斯兰和谐思想的相互关系。二是伊斯兰和谐思想的主要内容。三是伊斯兰和谐思想与社会主义和谐社会思想相结合的依据。四是论证和阐述了伊斯兰和谐思想在构建社会主义和谐社会中的地位和作用。 马文祥 著 马文祥,男,1970年9月生,甘肃临夏人,回族,法学博士,副教授,硕士研究生导师,青海民族大学马思主义学院教师。现主要研究方向为马思主义与当代宗教。有多篇学术论文在《中国特色社会主义研究》《中国宗教》《中国穆斯林》《思想政治教育研究》等刊物发表。多次在省校级教学竞赛中获奖,2012年被评为青海省“思政理论课教学能手”,入选教育部2015年度“高校很好中青年思想政治理论课教师择优资助计划”。主持完成国家民委课题1项,主持教育部项目1项,主持校级高层次人才项目1项,参与完成国家社会科学基金项目1项,参与完成省级课题1项。这部著作的笔触颇具一种古典的沉稳与现代的敏锐,它绝非一本空泛的理论堆砌之作,而更像是文化对话中的一次高水平的外交斡旋。作者在处理敏感议题时展现出的中立与尊重,令人信服。我注意到书中对不同历史时期伊斯兰学者对“社会公义”的界定进行了详尽的梳理,这不仅丰富了理论的维度,也为当下的社会实践提供了丰富的历史参照系。阅读过程中,我仿佛能感受到作者在每一个论断背后所付出的巨大努力——平衡不同学派的观点、梳理复杂的历史脉络、同时还要确保最终论点能够有力地支撑起标题所提出的宏大目标。这本书的语言风格是高度学术化的,但其内在的关怀却是极其人文和普世的。它成功地将一个特定宗教的思想体系,提升到了具有普遍意义的社会哲学高度,这无疑是极高的学术成就。
评分这本书给我的震撼在于其跨越历史的洞察力。它不仅仅是在做概念的“对译”,更是在寻找思想的“共振频率”。作者似乎在强调,伊斯兰和谐思想的精髓并非是某种僵化的教条,而是一种动态的、旨在平衡个体与集体、精神与物质、当下与未来之间矛盾的智慧。我尤其欣赏其在方法论上对“文本细读”与“社会情境分析”的结合,这使得理论的阐述既有根有据,又不失与现实的紧密联系。对于那些对宗教哲学在现代社会治理中作用持怀疑态度的读者,这本书或许能提供一个坚实的论据来修正他们的看法。它展示了,当一种古老的思想被置于最新的社会目标之下进行审视时,它不仅不会过时,反而可能焕发出新的生命力,成为解决当代复杂社会问题的关键资源之一。这是一部值得反复品读、细细揣摩的深度研究。
评分这部作品的标题本身就充满了学术的重量感与时代关怀,它试图在宏大的“社会主义和谐社会”框架下,去深度挖掘和重构“伊斯兰和谐思想”的当代价值与实践路径。初看,这是一个极具挑战性的跨学科整合,将两种看似分属不同思想谱系的概念进行精妙的对话。我期待作者能够清晰地梳理出伊斯兰教义中那些与“和合共生”、“平衡发展”内在契合的哲学基础,并将其有效地对接至中国特定的社会发展目标。特别是在处理文化差异与意识形态兼容性方面,这本书若能提供富有洞察力的分析,而非停留在表面的概念并置,那它将极具参考价值。我特别关注作者如何论证伊斯兰精神内核中“正义”(Adl)与“仁慈”(Rahma)是如何在现代社会治理中,成为构建和谐秩序的有效工具。如果本书能提供扎实的文献考证和细致的比较分析,展现出思想的深度挖掘和跨文化沟通的努力,那么它无疑是一部重要的理论探索之作,能为理解中国多元宗教背景下的社会治理提供一个全新的视角和深刻的理论支撑。
评分读完这本书的整体印象是,它像是一张精心绘制的地图,试图在当代中国社会转型的复杂地缘上,为理解伊斯兰文化提供一条清晰的路径。作者的叙事风格非常稳健且注重逻辑的严密性,避免了许多同类研究中常见的教条化倾向。尤其令人印象深刻的是,书中对伊斯兰思想内部流派差异的细致辨析,这使得“伊斯兰和谐思想”不再是一个扁平化的符号,而是呈现出丰富的内在张力与演变历史。我特别欣赏作者在论述中如何巧妙地运用历史语境来解释某些概念在不同历史时期的意义漂移,这显示出作者深厚的历史学功底。这本书的价值不仅在于阐述了理论,更在于它提供了一种方法论——即如何在坚持自身核心价值观的同时,实现与其他主流社会价值的有效对话与共建。对于那些希望深入理解当代穆斯林社群如何参与社会建设,以及如何将宗教资源转化为社会资本的读者来说,这本书提供了扎实而细腻的文本基础。它真正做到了将宏大叙事与微观个体经验的融合。
评分这本书给我的感觉是,它是一次严肃而谨慎的学术“探矿”。作者仿佛带着一把精密的探针,小心翼翼地深入到伊斯兰教义的深层结构中,试图从中提取出那些能够与现代社会建设需求产生共振的“矿石”。从结构上看,本书的论证层次分明,从本体论基础到实践层面的伦理建构,逐步展开。我个人对书中关于“可持续发展”与伊斯兰生态伦理的章节尤其感兴趣,这种对环境关怀的讨论,极大地拓宽了“和谐”的内涵,使其超越了单纯的人际关系范畴。作者没有急于给出一个简单的“结论”,而是更多地展现了思想碰撞与理论张力的过程,这种开放性的姿态非常值得称赞。它挑战了读者既有的认知框架,要求我们重新审视那些看似不可调和的观念之间,其实存在着比我们想象中更古老、更深层的共通性。这本书的阅读过程,与其说是接收知识,不如说是一次深刻的思维重塑之旅。
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