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周辅成著

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出版社：北京大学出版社

ISBN：9787301172100

版次：1

商品编码：10639324

包装：精装

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

套装数量：2

具体描述

内容简介

《周辅成文集（1、2）》包括：《周辅成文集（1卷）》和《周辅成文集（2卷）》。《周辅成文集（套装共2卷）》内容主要包括：伦理学上的自然主义与理想主义、格林的道德哲学、《歌德之认识》编者前言、歌德对于哲学的见解、康德的审美哲学、克鲁泡特金的人格、中国文化对目前国难之适应、哲学大纲、论莎士比亚的人格、冯桂芬的思想、简论霍布士及其伦理思想、亚里士多德的伦理学、希腊伦理思想的来源与发展线索、近代哲学家、政治思想家的人性论与人道主义、法兰西斯?赫伯特?布拉德雷、论当代西方的道德现实与道德理论、论人和人的解放、鲁多夫?奥伊肯、开展西方伦理思想史研究的几点意见、谈关于人道主义讨论中的问题等等。

《周辅成文集（1卷）》目录：
伦理学上的自然主义与理想主义
格林的道德哲学
《歌德之认识》编者前言
歌德对于哲学的见解
康德的审美哲学
克鲁泡特金的人格
中国文化对目前国难之适应
哲学大纲
论莎士比亚的人格
冯桂芬的思想
……
《周辅成文集（2卷）》目录：
简论霍布士及其伦理思想
亚里士多德的伦理学
希腊伦理思想的来源与发展线索
近代哲学家、政治思想家的人性论与人道主义
法兰西斯·赫伯特·布拉德雷
论当代西方的道德现实与道德理论
论人和人的解放
鲁多夫·奥伊肯
开展西方伦理思想史研究的几点意见
谈关于人道主义讨论中的问题
……

精彩书摘

　　但是，格林的独见，就只是去康德此一点而就没有自己另加的意思么？有的。即康德之悟性的综合作用，在格林看来，殊嫌太死板。世间哪有两个死板的东西可以组成新鲜活泼之知识？知识是何等伟大！试看无日不在增进，无时不在创新，这种增进与创新，若不是组织原理具有创造性，如何能成功？所以格林进一步主张，吾人用以构成知识或自然界之概念之精神原理，乃是具有感情成分的。须知“感情与思想，在那种经验世界也由之而存在之意识中，乃是密切依赖而不分的。不但如是，就是在于形成彼种意识的对象之诸种事实之组织上，此思想与感情亦是密切不相分离。因二者之根本点皆是相互包含而存……决不是此产生彼或彼产生此。”（《道德学序论》，第55页）所以我们居住的经验世界，不仅有理智，还有感情的作用在内。是这样，我们精神原理所用之范畴乃不是呆板的，不是已定的、凡是关于条理的东西，都包含于精神原理内。所以康德费了大力而拘拘于排列成整整有序之十二范畴形式，在格林看来，乃是一愚笨的办法。
　　格林再有一增加，即吾人内界有条理，若外界无条理以应之，则内界之条理，亦难应用于外界上。如庖丁之解牛，诚然庖丁之技术高超有以致之，然若外界之牛无节骨以与之相应，亦无济于事。试思吾人能用庖丁之手术施及于鸡鸭乎？此殆万不可能。故可见内外都有一条理贯串其问。即知识之精神原理，与自然界（即知识之对象）之条理有其共通之起源，主客不是两相背反的东西。惟其如此，所以知识之内容，任其如何变化，它仍守持着一定的秩序，即任庖丁用任何刀解任何牛，都能施显其技，所差者只怕解者非庖丁或被解者非牛耳！
……

前言/序言

在线试读

《周辅成文集》内容相关

格林的独见，就只是去康德此一点而就没有自己另加的意思么？有的。即康德之悟性的综合作用，在格林看来，殊嫌太死板。世间哪有两个死板的东西可以组成新鲜活泼之知识？知识是何等伟大！试看无日不在增进，无时不在创新，这种增进与创新，若不是组织原理具有创造性，如何能成功？所以格林进一步主张，吾人用以构成知识或自然界之概念之精神原理，乃是具有感情成分的。

用户评价

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抗战爆发后，周辅成辗转各地，后来在成都金陵大学、四川大学、华西大学任教。周辅成回忆：“抗战初期，国民党政府也不敢不振作，到了重庆不久，就打击发国难财的家伙，枪决了重庆市长和教育厅长。当时听到这个消息，人心大振，我和女朋友结婚，也在这时。我们拥挤到成都，她在找不到糊口工作的时候，还和一些妇女到街头为前线战士募捐。每天大批大批地收到金银珠宝、寒衣布鞋。当时知识分子演戏、讲演、办刊物，是在后方抗战。有一些年纪较长的师友，自办了一个刊物叫《重光》，按照‘有钱出钱，有力出力’的原则，蒙文通、熊东明等人是出钱出力的，我和唐君毅等人则属于仅仅出力，写文章的。” 1941年，周辅成的《哲学大纲》由上海正中书局出版。周辅成还与唐君毅等朋友创办《理想与文化》杂志。

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周家当时所挂周先生手书的几幅书法让我印象深刻，其中有一幅引自《孟子》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”写字台的玻璃下压着两张纸，其一为：“如何应对危难？伏尔泰：‘一笑置之。’卢骚：‘无动于衷。’耶苏：‘不用忧愁。’孔子：‘道不行，乘桴游于海。’孟子：‘泰山崩于前，而色不变。’”周先生略带四川乡音笑着解释：“这些是随便写来玩玩的。”

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陈寅恪教书不在行

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看燃灯者知道他的，准备拜读

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在清华大学，周辅成听过吴宓的英语课：“那时候英语课跟现在不一样，全是用英文讲的。吴宓先生是陕西人，说话慢吞吞的，英语不错。”也听过陈寅恪的中国中古哲学史课：“当时，冯友兰是清华大学文学院院长，他专门派他的助教来听陈先生的课，录下陈先生讲课，备他写中哲史之用。陈先生的课，刚开始很多人来听，后来就只有我、冯友兰的助教、还有另外一个人听这个课程了。陈寅恪上课，并没有条理，也没有形成讲稿，他手拿一个书夹子，里面装一些条子，是读书的时候记下来的，根本就没有形成文章。常常风一吹，把条子吹走了，他在地下到处找，所以他教书不在行。”

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周辅成生于四川省江津县李市镇，先在成都大学读预科两年、本科两年。周辅成回忆少年时代受到吴稚晖的思想影响：“中国五十年后是共产主义社会，五百年后是无政府社会。”他很想专学哲学，但没有适当的老师，也没有适当的朋友，更没有充足的书籍。

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本书用纸、装帧都很好！非单页纸胶装，属每印张胶装。

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