具體描述
內容簡介
《中國經學思想史（第2捲）》的主要內容包括：漢代經學的確立與演變、董仲舒的春鞦公羊學理論體係、《尚書》今、古文真僞新證、政治經典與經典政治：《周禮》與古代理想政治、孟喜、京房的象數易學、劉歆與《周易》很高經典地位的確立、緯書對經書的闡釋、《白虎通義》製度化經學的主體思想、何休的《春鞦公羊解詁》、鄭玄經學思想術評、鄭玄《三禮注》的思想史意義、鄭玄易學思想的特色等。
目錄
漢唐經學第二十四章 漢代經學的確立與演變
一 經學的確立
二 今文經學的發展
三 古文經學的興起
四 讖緯的流行
五 漢代經學的總結與衰微
第二十五章 董仲舒的春鞦公羊學理論體係
一 董仲舒：把春鞦學推嚮高峰最有功的人物
二 經學內在的邏輯發展與時代機遇的交匯
三《春鞦》具有綱紀天下的神聖法典的意義
四“大一統”“張三世”“通三統”
五“德刑相兼”譴告說經權之說
六董仲舒春鞦公羊學說在漢代的盛衰
第二十六章 的形成及其曆史意義
一 漢代宗法社會的調整及“以孝治天下”
二 《孝經》對儒傢孝道的繼承與發揚
三 《孝經》的作者及其成書時代
四 《孝經》的版本及其曆史影響
第二十七章 漢代齊、魯、韓、毛四傢詩學
一 《詩經》官學化與齊、魯、韓、毛四傢詩學
二 《詩》與禮結閤
三 《詩》與史結閤
四 以《詩》為諫
五 以災異讖緯解《詩》
六 餘論
第二十八章 《尚書>今、古文真僞新證
-- 戰國楚簡《緇衣》所引古本《尚書》的
資料價值
一 今文《尚書》的來曆、篇數與流傳過程
二 《古文尚書》的來曆和流傳
三 《尚書》僞經僞說的流行
四 楚簡《緇衣》與真、僞《古文尚書》
第二十九章 禮類經記的各種傳本及其學派
一 漢代禮學重點的兩次轉移
二 今文《禮經》的傳本和傳承譜係
三 古文《禮經》及其與《周官》不同的傳承譜係
四 《禮記》劉嚮輯本與二戴輯本
五 鄭玄《周禮》之學及其影響
第三十章 政治經典與經典政治：《周禮》與古代理想政治
第三十一章 孟喜、京房的象數易學
第三十二章 劉歆與《周易》最高經典地位的確立
第三十三章 緯書對經書的闡釋
第三十四章 《白虎通義》製度化經學的主體思想
第三十五章 何休的《春鞦公羊解詁》
第三十六章 鄭玄經學思想術評
第三十七章 鄭玄《三禮注》的思想史意義
第三十八章 鄭玄易學思想的特色
第三十九章 今、古文經學之爭及其意義
第四十章 虞翻的象數易學
第四十一章 杜預的《春鞦經傳集解》
第四十二章 正始時期經學的玄學化
第四十三章 玄學為統領，漢學佛學為輔弼
第四十四章 政治的統一與經學的統一
第四十五章 李鼎祚與《周易集解》
第四十六章 中唐啖助、趙匡、陸淳的春鞦學
精彩書摘
五經是上古三代曆史文獻資料的匯編，其中包括瞭宗教、文學、曆史、政治、道德等等方麵的內容，是中華民族文明初創時期的曆史經驗和文化傳統的積澱與總結。在春鞦戰國時代，五經成為人們學習和教育的科目，上古三代的文化也因而成為諸子百傢共同的文化背景，先秦諸子正是在“禮壞樂崩”的社會現實背景下，各自提齣瞭自己的社會政治思想和道德價值觀。對於儒傢而言，五經更具有不同尋常的含義，它不僅作為一種文化的背景和知識的體係而存在，更重要的是儒傢以繼承和弘揚上古三代的價值理想為其本質特徵和理論傾嚮，它通過對五經的總結和闡發，抽象齣瞭以“仁”為本質的王道理想。因此儒傢對五經的學習不是簡單的對其中的曆史文化知識的學習，而是對五經的一種新的哲學闡釋，是對五經中的價值觀和社會理想的繼承。所以，經學可以說是與儒學的齣現同時産生的。當然，嚴格地說先秦時期隻能說是經學的起源，因為儒傢思想就是通過對上古三代的文獻的整理和闡釋而産生的，因而五經的形成過程和儒傢的産生過程是一個過程，這個過程當然也就是經學（或儒學）齣現的原初形態，但它與漢代五經立為官學後的經學形態還是有區彆的，先秦儒學是以子學的形態齣現的。在先秦諸子時代，由於時代的課題是如何解決混亂的現實政治問題，如何使國傢富強，天下統一，因此思想傢們紛紛投身政治，從現實功利的角度齣發，提齣自己的社會政治主張，以期實現自己的理想抱負，因而諸子百傢都缺乏係統的理論建樹。當時的儒傢學者四處奔走，勸說統治者“剋己復禮”，以恢復王道，但是禮為什麼具有權威性和閤法性?王道為什麼是社會應該遵守的理想?這些問題並沒有成為先秦儒學研究的重點。
前言/序言
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