具體描述
內容簡介
《普賢上師言教》是一本以非常通俗易懂的文字、以最貼近人們心靈的言教方法來闡釋佛法的經典著作，是藏傳佛教寜瑪派大圓滿法的必修課本，並且攝集瞭藏傳佛教其他宗派的殊勝法門如那諾六法、六支加行、時輪金剛、大手印等密法的前行法門以及漢傳佛教的淨土宗、華嚴宗、禪宗等宗派的重要修行內容。《普賢上師言教》的作者是大圓滿傳承法脈的持明成就者吉美·加衛尼固和第四世佐欽法王美久·囊卡多吉的親傳弟子、佐欽熙日森五明佛學院的第五代法颱大堪布、19世紀西藏著名的學者和大成就者佐欽·巴珠仁波切，尊者於佐欽大圓滿寺的大威德修行洞中閉關期間，將本寺傳承上師們的教言匯編成這本巨著。這本著作完整而圓滿地闡釋瞭正修大圓滿法之前所必修的前行法，也包含瞭大圓滿正行的殊勝內容。作者簡介
巴珠仁波切，第7世佐欽法王旦增·龍多尼瑪仁波切齣生於1974年，根據大成就者擁丹貢布大堪布的預言和阿江多丹上師的清淨顯現，被認定為第6世佐欽法王嚮鞦多吉的轉世活佛。7歲時到寜瑪派六大祖寺之一佐欽大圓滿寺學習藏文和經文；12歲齣傢，開始在佐欽熙日森五明佛學院係統學習藏學五明和十三部大論等經典；18歲擔任熙日森五明佛學院的輔導講師；22歲考取堪布並開始在佛學院講經授課，成為寜瑪派稀有難得的年輕大學者。尤其是領受瞭諸多密法的竅訣、灌項，並經過長期的苦修和實證，成為當今不可多得的年輕高僧和法脈傳承的接班人。2003年8月國務院宗教局批準並為其頒發瞭佐欽寺第一序位活佛證書，舉行瞭盛大的坐床典禮。仁波切現任佐欽寺寺管委員會主任、佐欽熙日森五明佛學院院長、甘孜州佛教協會副會長。目前主要於佛學院傳法、授課。2004年完成並齣版瞭50餘萬字的巨著《藏傳佛教大圓滿傳承史》，並有關於《中觀序嚴論》的論著、以及道歌和文集等。
曾於上海華東師大學習中文，後於北京大學研究生班學習。對《普賢上師言教》的藏譯漢工作，擔任漢譯顧問，給予瞭很大的支持和指導。
內頁插圖
目錄
序巴珠仁波切略傳
第一篇 共同外前行
第一章 暇滿難得
聞法方式
一、等起
（一）心量廣大菩提心之等起
（二）方便廣大密咒之等起
二、行為
（一）所斷之行為
1.法器之三過
2.六垢
3.五不持
（二）應取之行為
1.依止四想
2.具足六度
3.依止其他威儀
所講之法
一、思維本性閑暇
二、思維特法圓滿
（一）五種自圓滿
（二）五種他圓滿
三、思維難得之喻
四、思維數目差彆
第二章 壽命無常
一、思維外器世界而修無常
二、思維內情眾生而修無常
三、思維殊勝正士而修無常
四、思維世間尊主而修無常
五、思維各種喻義而修無常
六、思維死緣無定而修無常
七、思維猛厲希求而修無常
第三章 輪迴過患
一、總的思維輪迴的痛苦
二、分彆思維六道各自的痛苦
（一）地獄之苦
（二）餓鬼之苦
（三）旁生之苦
（四）人類之苦
（五）阿修羅之苦
（六）天人之苦
第四章 業力因果
一、所斷之不善業
（一）殺生
（二）不與取
（三）邪淫
（四）妄語
（五）離間語
（六）惡語
（七）綺語
（八）貪心
（九）害心
（十）邪見
十不善業的果報
（一）異熟果
（二）等流果
（三）增上果
（四）士用果
二、應行之善業
三、一切業的自性
第五章 解脫功德
一、能獲解脫果位之因
二、解脫之果
第六章 依止上師
一、觀察上師
二、依止上師
三、修學上師的意行
第二篇 不共內前行
第一章 皈依
一、皈依的基礎
二、皈依的分類
三、皈依的方法
四、皈依的學處
五、皈依的功德
第二章 發殊勝菩提心
一、修四無量心
（一）修捨無量心
（二）修慈無量心
（三）修悲無量心
（四）修喜無量心
二、發殊勝菩提心
（一）發心的分類
（二）正式發心
三、願行菩提心學處
（一）願菩提心學處
1.修自他平等菩提心
2.修自他相換菩提心
3.修自輕他重菩提心
（二）行菩提心學處
1.布施度
2.持戒度
3.安忍度
4.精進度
5.禪定度
6.智慧度
第三章 念修金剛薩埋
一、懺悔之理
二、四種對治力
（一）所依對治力
（二）厭患對治力
（三）離惡對治力
（四）現行對治力
三、真實念修金剛薩埵
四、念修百字明
五、懺悔之功德
第四章 積纍資糧
一、供曼紮羅
（一）供曼紮羅之必要
（二）所修曼紮羅
（三）供三十七堆曼紮羅
（四）三身曼紮羅
（五）供品潔淨
（六）積資之理
二、古薩裏
（一）古薩裏之義
（二）施身修法
（三）斷法的含義
第五章 上師瑜伽
一、上師瑜伽的重要性
二、上師瑜伽實修法
（一）明觀福田
（二）七支供
1.頂禮支
2.供養支
3.懺悔支
4.隨喜支
5.請轉法輪支
6.祈請不入涅槃支
7.迴嚮支
（三）專心祈禱
三、傳承上師簡介
（一）佛陀心意傳
（二）持明錶示傳
（三）補特伽羅耳傳
第三篇 頗瓦法（往生法）
第一章 往生分類
一、上根者見解印持法身之往生
二、中根者生圓雙運報身之往生
三、下根者無量大悲化身之往生
四、平凡者具三想之往生
五、以大悲鐵鈎超度亡靈之往生
第二章 頗瓦（往生）修法
一、修煉
二、運用
第三章 頗瓦（往生）儀軌
結文
傳承錶
精彩書摘
修持善根無論大小，此善根若以方便攝持，稱為加行發心殊勝；善根若未被他緣毀壞，稱為正行無緣殊勝；能令此善根日日增長，稱為結行迴嚮殊勝。一切善法以這三種殊勝攝持是必不可少的，聞法也是同樣。聞法的方式極為重要，尤其等起更為重要。如《功德藏》雲：“隻隨善惡意差彆，不隨善惡像大小。”如此說，倘若是為瞭貪圖地位、追求名聲等今生世間的利益而為等起，則無論聽聞多少佛法也不可能趣人正法。所以，首先內觀自心，調正自己的等起至關重要。如果知道如此調正等起，那麼善法已被方便所攝持，即將成為大士正道無量福德之津梁。如果不知道調正等起，即使錶麵上聞法修法，也隻能成為修法的影像而已。因此無論是在聞法時，還是觀修本尊、誦咒、頂禮、繞轉等修法時，甚至口誦一句觀音菩薩心咒都應以菩提心攝持，這是十分重要的。（二）方便廣大密咒之等起
《三相燈論》雲：“一義亦不昧，不難方便多，是為上根故，極勝秘密乘。”如此說，秘密金剛乘有許多入門之道，也有眾多積纍資糧的方便，不需很大的苦行，而具有證果的甚深方便，其根本主要依賴於轉變欲念。如頌雲：“諸法緣起故，住於欲念上。”因此，傳法之處和上師等不能觀為平庸不淨的顯現，應明觀五種圓滿而聽聞。即：明觀住處圓滿為密嚴法界宮，本師圓滿為法身普賢王如來，眷屬圓滿為如來密意傳、持明錶示傳的勇士勇母及男女本尊之自性；或者明觀說法之處為銅色吉祥山蓮花光宮殿，傳法上師為鄔金蓮花生大師，我們聞法的眷屬觀為八大持明和君臣二十五尊以及勇士空行之自性；或者明觀住處圓滿為東方現喜刹土，本師圓滿為報身金剛薩埵，眷屬圓滿為金剛部的尊眾——勇士勇母之自性。
……
前言/序言
用戶評價
京東快遞很給力啊，送貨師傅很快就到瞭，嚇我一跳，正在看這本書當中，很喜歡的，書中內容也很適閤我，推薦給大傢啊，為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。
評分南無阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛保佑你
評分未曾閱讀不敢妄自評價
評分包裝很精美，印刷很清晰，內容很殊勝，感恩店傢付齣！物流服務也很到位！贊！
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評分非常好的。內容殊勝，直指心性。
評分是不是可以想辦法去湊湊，先把翠華軒的問題解決瞭？”蘇掌櫃的道：“我號裏勉強還能湊齣兩件貂皮祆，可算不上特彆好的貂皮。”劉掌櫃的道：“我那裏還有幾塊灰鼠皮子，還沒有掉好。”其他幾傢行號的負責人聚集在一塊，嘀咕瞭一陣子，勉強可以湊齣後妃所用皮貨的半數，至於最重要的皇帝所用的幾件袍褂，卻是仍無著落。譚雁翎嚮每個人道：“你們幾位先退下去歇著，我再好好跟子玉商量商量，迴頭再告訴你們！”幾傢行號的負責人哭喪著臉，一句話也不說地先退瞭下去。大廳裏現在隻剩下譚雁翎和鬍子玉兩個人。“東翁，這個臉我們可丟不起，我看彆的買賣可以先歇一陣子，翠華軒這個問題最嚴重，李子明身傢性命，和我們這些年的信譽全都在上麵，東翁，有一個消息，不知道可靠不可靠……”“什麼消息？”“聽左大海說，那塊白魔王的皮子，落在瞭蓋雪鬆的手裏，這傢夥以為奇貨可居，非要一萬兩銀子不賣！”“一萬兩？”譚雁翎嚇瞭一跳，翻著兩隻眼睛道，“簡直是開玩笑！”“不過東翁，要是真的白魔王，五萬兩也能值得！”譚雁翎怔瞭一下，麵有喜色地道：“真有這個行市？”鬍子玉點頭道：“這是不錯的，李子明單上不是說明瞭嗎，聖上不惜任何金錢，另外還有封賞，這倒是個機會！”譚雁翎神情一振，道：“這件事你怎麼早不說？”“人多口雜，萬一傳瞭齣去，對方知道可就麻煩瞭！”“對，我看先找那個蓋雪鬆來談談。”譚雁翎說道：“總要看看東西纔能談價呀！”鬍子玉點點頭道：“這件事我已經交待下去瞭，我要左大海轉約蓋雪鬆，中午以前來這裏迴話。”
評分送貨很快～滿分
評分“眾生的數目如虛空般無邊無際。然而我們總是認為，我們隻和少數眾生有所關係。無論居住在什麼地方，我們總是喜愛一些人，厭惡一些人，不在乎其餘的人。這種對其他眾生存有的偏頗和有限的見解，持續使我們生起執著和嗔恨，因而積聚瞭身陷輪迴的業。
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