很有参考价值的研究,日本人做学问一向很踏实
评分以江戶時代與別有異的典型且複雜的身分結構來說明當時的社會狀況,以至其後形態與結構由下而上演變的歷史進程,不至於像一般編年甚或以個別事件紀錄的歷史研究,局限由上而下的視角,則幕府代表了江戶整個時期的歷史,而結果配以一句都市形態改變了極像教本內容的演繹,忽略了都市形態甚至人民形象演變至今的根源。
评分以江戶時代與別有異的典型且複雜的身分結構來說明當時的社會狀況,以至其後形態與結構由下而上演變的歷史進程,不至於像一般編年甚或以個別事件紀錄的歷史研究,局限由上而下的視角,則幕府代表了江戶整個時期的歷史,而結果配以一句都市形態改變了極像教本內容的演繹,忽略了都市形態甚至人民形象演變至今的根源。
评分书本身很有意思。只是有几章翻译实在太差,找不出几个通顺的句子。查了下那几章的译者是“新东方日语教师,北京大学日语系日语语言文化专业博士生,日本法政大学法学部客座研究员”,翻译成这样真是悲剧。
评分以江戶時代與別有異的典型且複雜的身分結構來說明當時的社會狀況,以至其後形態與結構由下而上演變的歷史進程,不至於像一般編年甚或以個別事件紀錄的歷史研究,局限由上而下的視角,則幕府代表了江戶整個時期的歷史,而結果配以一句都市形態改變了極像教本內容的演繹,忽略了都市形態甚至人民形象演變至今的根源。
评分日本在世界历史上似乎是一个特例。江户时代的日本,很多中国人自以为属于一个远比中国落后的国家,其实不是事实。
评分薄薄一册,正文仅120多页,但言简意深,份量极重。不过也正因为此,该书可能不适合初学者,如果对日本的历史文化有一定认识基础后再读,或许收获会更大一些。
评分要了解江户的历史,这本书可以给予不错的门径指引。
评分真正的佛教只是在思考或领悟“缘起”,原始佛教认为,一切发生着的“缘”,并没有一个基础性的“源”,凡是去寻找基础性的“源”的,都必然会心思恼害,精神错乱。根本佛教认为,有四种对象不宜思维,第一,业力的异熟;第二,佛的境界;第三,冥想的境界;第四,世界本源。佛陀以十分坚决甚至是革命的精神,反对神秘主义和形而上学,因为这些东西和解脱无关。然而,后世的佛学发展成了庞大的体系,一旦成为体系,就变成可怕而无用的东西——对智慧和解脱无用,却充满诡辩色彩,自己延续自己,同时越来越浮夸,越来越充满“皇帝新装”式的自我证
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