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编辑推荐

　　中国医学历来被认为是“雕虫小技”而难入大雅之堂。因此也就阻碍了人们对中国医学文化现象的深入探究。本书从生命文化的视角，以翔实的史料和高度的哲学思辨力，由表及里、由浅入深地剖析了中国医学作为一种文化现象在中国古代传统社会中的影响和作用，并从历史方法论角度提出了“社会生命模体”的假说，企图构建起崭新的中国医学文化学的学科框架，对我们更好地认识中国传统思想文化和中国古代社会历史进程不无深刻的启迪。该书曾在学界名重一时。对于这本著作的评价，较直接的可见本书的两位序作者：一位是我国学术文化界泰斗级人物胡道静先生；另一位是曾任上海中医药大学校长的中国医学文化研究领域著名学者严世芸先生。

内容简介

　　这是我国第一部关于“中国医学文化学”方面的学术性专著。该书自1991年出版发行以来，先后印刷多次，不仅填补了我国思想文化研究领域的空白，同时得到了诸多专家、学者及有关方面的高度赞扬和肯定。书中开创性地提出“正是儒、道、医三者的文化交流，奠定了中国传统文化的基础构架”，并从历史方法论角度阐述了“社会生命模体”的假说，对我们更好地认识中国传统文化本质和中国古代社会历史现象，不无深刻的启迪。

作者简介

　　陈乐平，文化学者。二十世纪八十年代进入学术文化界，研究范围涉及哲学（美学）、文学、人才学、历史、文化等多个领域。九十年代于上海市政府决策咨询研究部门工作，后又于大型国企担任领导工作。1995年被评为副研究员，先后出版了多部学术专著、合著、编著；发表了包括政府重大决策咨询研究报告在内的一百多万文字。专著：《出入命门——中国医学文化学导论》（上海三联书店1991年12月版）、《医俗史》（上海文艺出版社1997年11月版）。论文：《生命美学的困惑》（上海社科院《学术季刊》1989年2期）、《论人的本质的美学意义》（山西省委党校《理论探索》1990年1期）、《关于医学人类学与构建中国医学文化的一些思考》（上海社科院《社会科学》1993年11期）。重大科研项目：《中国上海、日本大阪公务员制度比较研究》、《从“五大突破”到“五个形成”——上海建设高级专家队伍的改革思路》（中共上海市委组织部课题，刊《解放日报》1997年4月30日）。

目录

再版前言…………………………………………………………… 1
序一………………………………………………………………… 1
序二………………………………………………………………… 1
导言………………………………………………………………… 1
第一部分 医学与文化
·渊源篇·
第一章 神话与传说中的医学…………………………………… 3
第一节 伏羲·神农·轩辕…………………………………… 3
第二节 上古医术名流………………………………………… 4
第二章 人类进化中的医学…………………………………… 11
第一节 原始医术…………………………………………… 11
第二节 步入文明门槛的医术……………………………… 16
·文化篇·
第三章 世界三大民族医学的文化比较……………………… 20
第一节 焕发着科学理性主义光晕的古希腊医学………… 21
第二节 充满宗教神秘主义色彩的古印度医学…………… 24
第三节 古代中国医学的文化意蕴………………………… 30
第四节 三大民族医学文化的异同性……………………… 33
第五节 古印度佛教医学对中国医学的影响……………… 36
第四章 中国医学的基础体系与文化………………………… 45
第一节 六淫七情 内外致病……………………………… 46
第二节 望闻问切 合参诊断……………………………… 51
第三节 阴平阳秘 辨证施治……………………………… 59
第二部分 医学文化与人
·神灵篇·
第五章 打开通向心灵世界的大门
———中医学与巫文化………………………………… 69
第一节 从神灵世界走来…………………………………… 69
第二节 与鬼魂世界分离…………………………………… 73
第三节 向心灵世界迈进…………………………………… 77
第六章 气———空———运
———中医学与道……………………………………… 83
第一节 三道合一之“道” …………………………………… 84
第二节 无影无踪之气……………………………………… 88
第三节 无边无际之空灵…………………………………… 91
第四节 无始无终之运化…………………………………… 96
第五节 “道”之生命悟性…………………………………… 102
·生命篇·
第七章 宇宙运化与生命节律的共振
———中医学与中华民族的生命意识………………… 104
第一节 阴阳消长与五行运化……………………………… 105
第二节 五运六气与“甲子”演绎…………………………… 114
第八章 命运之神的拐棍
———中医学与中华民族的命相学…………………… 122
第一节 同源合流 并行不悖……………………………… 123
第二节 唇齿相依 血肉相连……………………………… 128
第三节 通合“象数” 联袂成姻…………………………… 132
·人性篇·
第九章 阴阳文明的主旋与变奏
———中医学与中华民族的性文化…………………… 138
第一节 性意识与阴阳文明………………………………… 139
第二节 “存天理”与性选择………………………………… 144
第三节 “灭人欲”与性放纵………………………………… 149
第十章 “维生文化”的双重效应
———中医学与中华民族的食文化…………………… 157
第一节 医食同源与民族的食草性………………………… 157
第二节 维生文化的稳态效应……………………………… 163
第三节 维生文化的动态效应……………………………… 168
·心理篇·
第十一章 中庸之道:自控与被控的双向心理调节式
———中医学与中华民族的心理构造……………… 175
第一节 阴阳、五行的个性分类…………………………… 176
第二节 “心理平衡”的医疗秘诀…………………………… 181
第三节 补偏救弊的中庸之道……………………………… 187
第十二章 生命律令的审美价值
———中医学与中华民族的传统审美情趣………… 194
第一节 美,在于生命的和谐……………………………… 194
第二节 “神”:自然·生命·意识的链结………………… 202
第三节 艺术的生命律令…………………………………… 206
第三部分 医学文化与社会历史
·桥梁篇·
第十三章 中医·生命·社会
———中医学与社会历史研究的方法论之一……… 214
第一节 历史的限定………………………………………… 214
第二节 生命科学的挑战…………………………………… 220
第三节 中国医学文化的使命……………………………… 225
第十四章 独立显示与整体融通
———中医学与社会历史研究的方法论之二……… 230
第一节 天人合一:由天及人与由人及天………………… 230
第二节 阴阳合道:阴阳偏扶与阴平阳秘………………… 239
第三节 五行合运:五行相胜与相生……………………… 243
第四节 阴阳五行合参:从《五经》到《内经》……………… 251
·模式篇·
第十五章 阴平阳秘
———中国古代社会组织结构的生命模式之一…… 258
第一节 对生命本质的体验………………………………… 259
第二节 对理想型社会的追求……………………………… 262
第三节 社会历史发展的二元特征………………………… 266
第十六章 五行配属
———中国古代社会组织结构的生命模式之二…… 272
第一节 社会五结构系统的范式…………………………… 273
第二节 以“木”为特性的血缘结构………………………… 275
第三节 以“火”为特性的人伦结构………………………… 277
第四节 以“土”为特性的经济结构………………………… 279
第五节 以“金”为特性的政治结构………………………… 280
第六节 以“水”为特性的意识形态结构…………………… 281
第十七章 五行相生
———中国古代社会组织结构的生命模式之三…… 284
第一节 木生火:血缘→人伦…………………………… 285
第二节 火生土:人伦→经济…………………………… 287
第三节 土生金:经济→政治…………………………… 289
第四节 金生水:政治→意识形态……………………… 291
第五节 水生木:意识形态→血缘……………………… 293
第六节 文化的遗传和选择………………………………… 295
第十八章 五行相克
———中国古代社会组织结构的生命模式之四…… 298
第一节 木克土:血缘→经济…………………………… 299
第二节 土克水:经济→意识形态……………………… 301
第三节 水克火:意识形态→人伦……………………… 302
第四节 火克金:人伦→政治…………………………… 304
第五节 金克木:政治→血缘…………………………… 306
第十九章 五行乘侮
———中国古代社会组织结构的生命模式之五…… 309
第一节 相乘与相侮———失衡……………………………… 310
第二节 “医案”———魏晋南北朝…………………………… 313
第三节 社会结构的相互“病变”…………………………… 317
第四节 社会结构“受病”的先发点………………………… 322
第二十章 生命的玄机与启示………………………………… 326
第一节 生命的玄机………………………………………… 327
第二节 生命的启示………………………………………… 329
附录
一、阴阳文明的主旋律与变奏
———中国传统性文化的中医学阐释…………………… 335
二、医学人类学与中国医学文化学………………………… 347
三、医食同源与我国的饮食文化…………………………… 350
四、关于医学人类学与构建中国医学文化学的一些思考
…………………………………………………………… 361
五、道与中国医学…………………………………………… 367
六、儒道医,中国传统文化的基础构架
———对中医学在中国传统文化建构中的作用和地位的
哲学思考…………………………………………… 372
七、中国医俗史的流变……………………………………… 390
跋………………………………………………………………… 437
后记……………………………………………………………… 439

前言/序言

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第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

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书的质量不错，很喜欢，以后有需要会再来的。

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书籍看着不错，要认真学习，提高知识水平，提升自己。

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比较喜欢这方面的内容，书的质量也不错。

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