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内容简介

　　 《中西文化与自我》是对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。《中西文化与自我》分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。《中西文化与自我》援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。

目录

序
第一篇“本质”的深层含义
第一章 “本质”的双重含义：从普遍性到个体性
一、从柏拉图的以普遍性为本质到黑格尔的以个体性为本质
二、自然科学的客观性与人文科学的客观性
三、从自然到人文是一个由以普遍性为本质到以个体性为本质的转化过程
第二章 黑格尔的“实体本质上即是主体”的含义：事物的深层本质在于自我的“主体性”与“个体性”
一、现象学口号“面向事情本身”源于黑格尔的“实体本质上即是主体”
“哲学的事情就是主体性”/
三、事物深层本质的显现是一个由外在的自在之物转化为主体意识中为我之物的过程
四、事物的深层本质在于“具体的个体性”

第二篇 自我的主体性与个体性
第三章 自我的自由本质和创造性
一、西方哲学中的几种自我观
二、柏格森：在意识流的“绵延”中领悟自我的自由本质和创造性
三、“表层的自我”与“深层的自我”
四、只有审美的自我才是真正自由的和有创造性的
第四章 自我的个体性
一、自我的个体性与社会性
二、个体性的伸张
三、“个体性原则”在于尊重他人的“个体性”
四、让“个体性”从“社会性”中脱颖而出
五、个性追求在于深入社会性中之人仍能保持赤子之心
第五章 我们一自我一他人
一、西方传统文化：从“我们”优先到“自我”优先
二、西方现当代文化中由“自我”优先到“他人”优先的转折
三、“他人”优先反对“自我”优先
四、尊重他人的“自我”才有真正的和谐
第六章 个体性自我显现的历程：中国与西方
一、西方的“个体性自我”发展至近代初期已完全脱颖而出
二、中国人的“个体性自我”显现的历程是长期湮没于封建社会群体
之中而力求自拔的历史
三、中华文化思想发展的未来还需要再一次的“个体性自我”解放
第三篇 中西美学思想与自我
第四篇 “东方睡狮”自我觉醒的历程
余论

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张世英老师本来是搞哲学的，后来搞文化心理学去了。

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比较概括的说明了中西文化的差异和个性特征。

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《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。

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