中西文化与自我

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张世英 编
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出版社: 人民出版社
ISBN:9787010103099
版次:1
商品编码:10851586
包装:平装
开本:16开
出版时间:2011-09-01
用纸:胶版纸
页数:317

具体描述

内容简介

   《中西文化与自我》是对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。《中西文化与自我》分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》,探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我,特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》,系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。《中西文化与自我》援引思想资料丰富,并富有创见,是一部学术分量较高的哲学著作。

目录


第一篇“本质”的深层含义
第一章 “本质”的双重含义:从普遍性到个体性
一、从柏拉图的以普遍性为本质到黑格尔的以个体性为本质
二、自然科学的客观性与人文科学的客观性
三、从自然到人文是一个由以普遍性为本质到以个体性为本质的转化过程
第二章 黑格尔的“实体本质上即是主体”的含义:事物的深层本质在于自我的“主体性”与“个体性”
一、现象学口号“面向事情本身”源于黑格尔的“实体本质上即是主体”
“哲学的事情就是主体性”/
三、事物深层本质的显现是一个由外在的自在之物转化为主体意识中为我之物的过程
四、事物的深层本质在于“具体的个体性”

第二篇 自我的主体性与个体性
第三章 自我的自由本质和创造性
一、西方哲学中的几种自我观
二、柏格森:在意识流的“绵延”中领悟自我的自由本质和创造性
三、“表层的自我”与“深层的自我”
四、只有审美的自我才是真正自由的和有创造性的
第四章 自我的个体性
一、自我的个体性与社会性
二、个体性的伸张
三、“个体性原则”在于尊重他人的“个体性”
四、让“个体性”从“社会性”中脱颖而出
五、个性追求在于深入社会性中之人仍能保持赤子之心
第五章 我们一自我一他人
一、西方传统文化:从“我们”优先到“自我”优先
二、西方现当代文化中由“自我”优先到“他人”优先的转折
三、“他人”优先反对“自我”优先
四、尊重他人的“自我”才有真正的和谐
第六章 个体性自我显现的历程:中国与西方
一、西方的“个体性自我”发展至近代初期已完全脱颖而出
二、中国人的“个体性自我”显现的历程是长期湮没于封建社会群体
之中而力求自拔的历史
三、中华文化思想发展的未来还需要再一次的“个体性自我”解放
第三篇 中西美学思想与自我
第四篇 “东方睡狮”自我觉醒的历程
余论
《东方织锦:丝绸之路上的文明交响》 本书并非一本学术专著,而是一场穿越历史长河的文学漫游,一次对塑造人类文明进程的物质与精神流转的深情回溯。我们不探讨抽象的概念,也不进行枯燥的理论分析,而是聚焦于那条举世闻名的古老商道——丝绸之路,以及它所承载的,关于人、物、思想的千姿百态的流动。 想象一下,那是一条由驼铃声、车轮滚滚和行商的低语交织而成的脉络。从长安的熙攘市集,到罗马的巍峨宫殿,这条横跨欧亚大陆的交通网络,不仅仅是商品的交换通道,更是文化的熔炉,文明的十字路口。本书将带您走进那个宏大而真实的时代,体验丝绸的温润,香料的芬芳,以及那些从东方飘向西方,又从西方席卷东方的,关于信仰、艺术、技术和生活方式的涓涓细流。 我们不会深入研究丝绸的纺织技术,也不会分析佛教东传的教义演变。相反,我们将为您描绘一个生动的画面:一位来自帕米尔高原的玉石商人,如何凭借着世代相传的技艺,在沙漠的灼热与雪山的严寒中,将一块温润的碧玉,从塔克拉玛干的沙海,一路跋涉至波斯的王公贵族的案头。您将听到,在撒马尔罕的 caravanserai,不同肤色、不同语言的商人们,如何用粗糙的手势,伴随着一杯浓郁的葡萄酒,交流着遥远的故乡的传说,以及彼此对未知世界的渴望。 本书的笔触将触及那些被忽略的细节,它们往往比宏大的叙事更能揭示文明的本质。比如,一只精美的唐代瓷碗,它如何在遥远的拜占庭帝国,被视为至高无上的珍宝,其上的龙纹图案,又如何启发了当地工匠的灵感,在器皿上刻画出具有东方神韵的装饰?又比如,一种陌生的草药,如何在一位西域僧侣的行囊中,跨越千山万水,最终在东方的宫廷御医手中,治愈了帝王的顽疾,开启了医学交流的新篇章。 我们将目光投向那些塑造了我们今日世界的古老印记。不是通过枯燥的文献,而是通过那些流传至今的歌谣,那些被历史尘埃掩埋却依然闪耀的艺术品,那些散落在民间却悄然改变了人们生活习惯的故事。例如,马可·波罗笔下的东方奇景,并非仅仅是他个人探险的记录,更是当时欧洲人对一个神秘而富饶的未知世界的想象,这种想象,又反过来激发了无数的航海家和探险家的勇气,开启了地理大发现的新时代。 我们还将品味那些融入日常生活的文化碰撞。在印度,佛教如何与婆罗多教的传统悄然融合,催生出佛教艺术的独特风格?在中亚,伊斯兰教的传入,又如何与当地的琐罗亚斯提教文化相互作用,形成了独具地域特色的建筑与生活习俗?这些并非生硬的理论,而是渗透在壁画的色彩里,渗透在清真寺的穹顶上,渗透在当地人吟唱的古老歌谣里。 《东方织锦》是一场关于“联结”的探索。它并非强调某个文明的优越,也非追溯单一的起源。它所关注的是,在漫长的历史长河中,不同文明是如何在无声无息中互相影响,互相启发,最终织就了今日世界绚丽多姿的文明织锦。我们所看到的一切,从我们手中传递的物品,到我们脑海中的思想,都可能留有那条古老丝绸之路的印记。 本书的语言将力求生动而富有感染力,避免使用过于专业化的术语,而是用一种讲故事的方式,带领读者进入那个充满异域风情和时代魅力的世界。我们相信,即使是最普通的人,也可能在历史的洪流中留下自己的痕迹,也可能成为文化交流的载体。 如果您渴望一次心灵的旅行,一次对人类共同历史的深情回望,那么,《东方织锦:丝绸之路上的文明交响》将是您不可错过的选择。它是一扇窗,让您得以窥见那个波澜壮阔的时代;它是一杯酒,让您得以品味跨越时空的文化醇香;它更是一份邀请,邀请您一同感受,人类文明是如何在一次又一次的碰撞与交融中,绽放出永恒的光彩。

用户评价

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当我翻开《中西文化与自我》这本著作,心中涌起的首先是对知识探索的渴望。我一直觉得,“自我”是一个极其复杂而又微妙的概念,它不仅仅是我们生理上的存在,更是我们思想、情感、价值观以及社会角色的总和。而当我们把它置于“中西文化”的宏大背景下审视时,这种复杂性更是被无限放大。我猜想,书中会深入剖析,东方文化,特别是中国文化,是如何通过强调集体、和谐、礼仪以及内省等方式,塑造一个与外部世界紧密相连、注重群体利益和人际关系的“自我”。而西方文化,则可能通过推崇个体独立、理性思考、自由意志以及自我实现等理念,构建一个更加注重个人独特价值和主观能动性的“自我”。这本书是否会以严谨的学术态度,结合历史、哲学、社会学等多个学科的视角,为我们揭示这两种文化在塑造“自我”过程中的异同,以及它们如何相互影响、相互渗透?我期待它能带给我更深层次的思考,帮助我理解,在当今全球化的时代,个体如何在不同文化的影响下,清晰地认识并构建属于自己的独特“自我”。

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《中西文化与自我》这本书的标题,让我立刻联想到了那些关于文化融合的宏大叙事。我一直在思考,我们每一个人,无论我们多么努力地去理解自己,似乎都不可避免地被我们成长的文化环境所塑造。这本书,似乎就是试图揭示这种塑造力的根源,并探讨它如何作用于我们最根本的自我认知。我设想,书中可能会从历史的长河中,梳理中西方文化各自的演变脉络,然后聚焦于它们在近现代社会中的互动。例如,西方的科学技术、民主思想、个人主义思潮,是如何深刻地影响了中国的社会结构和个体观念的?反之,中国的传统哲学、艺术、甚至饮食文化,又如何在西方世界引起共鸣,甚至被吸收融合?我尤其好奇,书中会不会深入探讨,在这种文化交融的过程中,我们作为个体,是如何在继承和吸纳中,最终形成一个独特而又富有韧性的“自我”的。是否会提供一些具体的路径,帮助读者理解,当面对不同文化价值的冲击时,如何保持清醒的头脑,既不失自己的文化根基,又能拥抱世界的多元?

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拿到《中西文化与自我》这本书,我的思绪就飘向了远方。我脑海中浮现出古老东方哲学中关于“天人合一”、“无我”的境界,以及西方哲学中关于“自由意志”、“个体权利”的铿锵之语。这本书的名字,本身就充满了张力,它预示着一场关于两种迥异文化如何共同塑造“自我”的精彩对话。我非常好奇,书中会不会深入探讨,在集体主义的东方文化背景下,“自我”是如何被理解为一个社会关系的节点,一个群体责任的承担者?而西方文化中,强调个体的独立、自主与自我实现的理念,又如何塑造了一个更加突出个人价值和独特性的“自我”?我设想,书中可能会有大量的案例分析,从日常的生活习惯、家庭教育模式,到艺术审美偏好、人生价值追求,来具体展现这种文化差异对“自我”认同的影响。例如,在东方文化中,对长辈的尊重、对家庭的责任感,往往是构建“自我”的重要组成部分;而在西方文化中,鼓励年轻人独立思考、勇于表达自己的观点,则是塑造“自我”的关键。这本书是否会为我们提供一个更清晰的框架,去理解这种文化背景下的“自我”是如何形成,又是如何在跨文化交流中发生碰撞与调适的?

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我拿到《中西文化与自我》这本书的时候,内心涌起一股强烈的期待。我一直觉得,我们每个人,无论身处何地,都不可避免地受到所处文化环境的深刻影响。这种影响,往往是潜移默化的,甚至我们自己都未必能完全察觉。而这本书,从书名上看,似乎正是一次对这种深层影响的揭示与分析。我脑海里构思着,它会不会从历史的维度出发,追溯中西方文化各自独立发展的轨迹,然后探讨在历史的长河中,它们是如何开始发生交集,又是如何在不同程度上相互渗透的?例如,佛教的东传来中国,以及近现代西方思想的涌入,这些文化交流的事件,必然对中国人的“自我”观念产生了巨大的冲击。反过来,中国的哲学、艺术,甚至生活方式,又何尝没有对西方世界产生过影响?我尤其感兴趣的是,书中会不会探讨在现代社会,当信息传播更加便捷,全球化趋势更加明显的情况下,个体如何在吸收不同文化养分的同时,依然能够保持自己独特的文化根基和主体性?它是否会提供一些方法论,帮助读者在这种文化融合的浪潮中,找到那个清晰、独立且富有力量的“自我”?

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在阅读《中西文化与自我》之前,我脑海中浮现的是一幅幅关于文化碰撞的画面。或许是丝绸之路上商人与学者的对话,或许是现代都市里中西方思想家激烈辩论的场景。这本书的名字本身就有一种哲学上的厚重感,它触及了“文化”这一宏大命题,又将它与“自我”这一个体最核心的议题紧密联系起来。我猜想,书中会涉及到诸如儒家思想、道家思想、佛教等东方哲学流派,以及启蒙运动以来的西方理性主义、人文主义、存在主义等思潮,并分析它们各自如何定义“人”以及“人的价值”。更重要的是,它会如何探讨这些思想在不同历史时期,不同社会环境下,如何潜移默化地影响着个体的自我认知和行为模式?我特别好奇它会不会深入探讨“面子”文化、集体荣誉感、孝道等概念在中国文化中对“自我”构建的影响,以及西方社会中强调的个人自由、独立思考、自我实现等元素又是如何塑造了西方人的“自我”。这本书是否能提供一种跨文化的视角,让我们能够跳出自己文化的局限,用更广阔的视野去审视“我是谁”这个问题?我期待它能提供一些引人深思的论点,或许还能有一些鲜活的例子,来佐证作者的观点。

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《中西文化与自我》这个书名,如同一个引人入胜的谜语,让我对书中的内容充满了好奇。我一直在思考,“自我”到底是一个怎么样的存在?它是否是与生俱来的,还是后天被塑造的?而文化,尤其是中西方这两种拥有悠久历史和深厚底蕴的文化,又会在多大程度上影响我们对“自我”的认知和定义?我猜想,书中可能会深入探讨,在中国文化语境下,“自我”可能更多地被理解为与他人、与集体、与自然和谐共处的一种状态,强调“修身养性”、“内观自省”。而在西方文化中,也许“自我”则更强调个体的独特性、自由意志和独立判断,鼓励“自我表达”、“自我实现”。这本书是否会从历史、哲学、社会学的角度,多维度地审视这两种文化对“自我”塑造的不同路径,并分析在现代社会,当全球化浪潮将不同文化紧密相连时,个体如何在吸收不同文化养分的同时,依然能够保持一个清晰、稳定且富有弹性的“自我”?我期待它能带来一次关于自我认知的深度启迪。

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我一直对跨文化研究领域抱有浓厚兴趣,尤其是在全球化日益深入的今天,理解不同文化背景下的思想碰撞与融合变得尤为重要。当我看到《中西文化与自我》这本书的标题时,就立刻被它所吸引。它似乎预示着一场关于文化认同、个体精神如何在东西方两种截然不同的思想体系中进行塑造与定义的深度探索。想象一下,西方文化强调个体主义、理性分析和逻辑推理,而东方文化,特别是中国文化,则更注重集体主义、和谐共处、情理结合以及内在的修养。这两种文化在塑造“自我”这一概念时,必然会产生极其丰富而复杂的互动。例如,西方文化中的“自我”可能更多地被理解为一个独立自主、具有清晰边界的个体,其价值由个人成就和能力来定义。而在中国文化语境下,“自我”则可能更倾向于融入群体,与家庭、社群、乃至国家紧密相连,个体的价值更多地体现在对集体的贡献和维护和谐关系之中。这本书会不会深入剖析这种差异是如何在教育、家庭、社会交往乃至个体心理层面 manifest 的?它是否会探讨在这种文化张力下,现代人如何构建一个既能保持文化根源,又能适应全球化挑战的“混血”式自我?我期待它能提供一些具体的案例研究,或是理论框架,来帮助读者更清晰地认识到这种文化塑造力的深远影响,并启示我们在日益多元的世界中,如何更好地理解自己与他人。

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《中西文化与自我》这个书名,就像一扇门,在我面前缓缓开启。我迫不及待地想要知道,在这扇门后,究竟隐藏着怎样的关于文化与人性的深刻洞察。我一直在思考,我们之所以是我们,很大程度上是因为我们所处的文化环境。东方文化,以其悠久的传承和独特的哲学智慧,孕育了与西方截然不同的思维方式和价值体系。它强调“修身齐家治国平天下”,将个体的价值融入到更宏大的社会秩序中。而西方文化,则以其对理性、自由和个体权利的推崇,塑造了一个更加强调个人独立自主和自我实现的“自我”。这本书,是否会深入剖析这两种文化在“自我”定义上的根本差异?它是否会探讨,在现代社会,当东西方文化日益交融,甚至相互碰撞时,我们如何在这种复杂多变的文化环境中,找到那个真实、完整且能够与世界和谐共处的“自我”?我期待它能够提供一些具有启发性的观点,让我们能够更深刻地理解自己,也更能理解他人。

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当我看到《中西文化与自我》这本厚重的书名时,我的思绪便开始在广阔的文化图景中驰骋。我一直在好奇,是什么样的力量,将我们塑造成今天的样子?而“中西文化”这鲜明的对立与融合,在我看来,正是塑造“自我”的两股至关重要的力量。我猜想,书中会深入剖析,东方文化,特别是中国文化,它对“自我”的理解,往往是内敛而含蓄的,强调“天人合一”,将个体融入广阔的宇宙和社会之中,重视情感的维系与人伦的道德。而西方文化,则以其对理性、逻辑和个体价值的推崇,塑造了一个更加外放、更加强调独立自主的“自我”,鼓励批判性思维和个人奋斗。这本书是否会通过生动的案例,或是深刻的理论分析,揭示这两种文化在价值观、思维模式、行为方式上对“自我”构成的差异?更重要的是,它是否会探讨在当今这个日益全球化的世界,个体如何在不同文化的影响下,找到那个既能汲取精华,又能保持独特性的“自我”,并在跨文化的交流与碰撞中,实现更深层次的自我理解与成长?

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当我看到《中西文化与自我》这本书时,心中立刻泛起一连串的疑问和联想。我一直认为,我们每个人都是文化的产物,我们的思想、情感,甚至是我们看待世界的方式,都深受我们成长环境的影响。而“中西文化”这两个截然不同的符号,在我看来,代表着两种截然不同的思维模式和价值体系。我设想,书中可能会对儒家、道家、佛教等东方传统思想,以及西方哲学中的人文主义、理性主义、存在主义等流派进行深入的比较和分析,并探讨它们各自如何定义“人”以及“人的意义”。更重要的是,它会如何审视这些文化差异,如何潜移默化地塑造了我们对于“自我”的理解?例如,东方文化中强调的集体主义、和谐共处,是否会让我们更倾向于将“自我”视为群体的一部分?而西方文化中的个人主义、自我实现,又是否会鼓励我们更加突出个体的独特性和独立性?这本书是否会为我们提供一个清晰的视角,去理解这种文化塑造力是如何作用于我们,并启发我们如何在多元文化的世界中,构建一个更加丰富和完整的“自我”?

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张世英老师本来是搞哲学的,后来搞文化心理学去了。

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《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》,探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我,特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》,系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富,并富有创见,是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》,探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我,特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》,系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富,并富有创见,是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》,探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我,特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》,系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富,并富有创见,是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》,探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我,特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》,系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富,并富有创见,是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》,探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我,特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》,系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富,并富有创见,是一部学术分量较高的哲学著作。《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇:第一篇《“本质”的深层含义》,探讨了“本质”的双重含义,即以普遍性为本质和以个体性为本质,分析了这一转化过程,重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》,深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性,对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。

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内容很好,值得一读,推荐

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书不错,帮别人买的,如果好看,自己也买一本。

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书很好,但是快递员怎么能不送到家中呢?家里一天都有人,怎么送到别人家就不管了,这样的快递员实在是不太靠谱,以后我就采用货到付款,看你送不送到位。

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