花厅:新石器时代墓地发掘报告

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南京博物院 编
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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501014149
版次:1
商品编码:10683835
包装:精装
开本:16开
出版时间:2003-06-01
用纸:胶版纸
页数:260
正文语种:中文

具体描述

内容简介

   新沂花厅遗址是中华人民共和国建国之初即进行考古发掘的重要遗址之一。1950年南京博物院在考古调查时发现了花厅遗址,1952年、1953年进行了考古发掘之後便发表了花厅遗址的发掘简报;1987年、1989年南京博物院又连续进行了两次较大规模的考古发掘,并先後发表了考古发掘简报。《花厅》即为以上四次考古发掘资料的汇总,也是全面系统地发表花厅遗址的考古发掘资料和对花厅遗址的综合研究。《花厅:新石器时代墓地发掘报告》对於研究苏北鲁南地区乃至黄河下游的新石器时代考古学文化,无疑是一本极为重要的考古学报告。

内页插图

目录


第一章 概述
第一节 地理环境
第二节 发现与发掘经过
第三节 分区与地层堆积

第二章 南区墓地
第一节 概述
第二节 墓葬举例

第三节 随葬器物
一、 陶器
二、 玉器
三、 石器
四、 骨、 角器

第三章 北区墓地
第一节 概述

第二节 墓葬举例
一、 大型墓葬
二、 中型墓葬
三、 小型墓葬

第三节 随葬器物
一、 陶器
二、 玉器
三、 石器
四、 骨、 角器

第四章 结语
第一节 南、 北墓地的划分
第二节 墓葬性质与年代
第三节 “文化两合现象”之因素及产生原因
第四节 陶器特征与传承关系
第五节 玉文化对花厅墓地的影响
第六节 以农业为主的原始经济和发达的制造工艺
附表
附表一 南区墓葬登记表
附表二 南区墓葬出土器物统计表
附表三 北区墓葬登记表
附表四 北区墓葬出土器物统计表
附录
附录一 花厅遗址1987年发掘墓葬出土人骨的鉴定报告(附:花厅遗址1989年发掘墓葬人骨鉴定说明)
附录二 新沂花厅遗址人殉现象的鉴定和认识
附录三 中国新沂市新石器时期古陶器的产地分析研究
附录四 碰撞与征服——花厅墓地埋葬情况的思考
附录五 花厅墓地“文化两合现象”的分析
附录六 花厅墓地初论
参考资料
后记
英文提要

前言/序言

  新沂花厅遗址是中华人民共和国建国之初即进行考古发掘的重要遗址之一。1950年南京博物院在考古调查时发现了花厅遗址,1952年、1953年进行了考古发掘之后,便发表了花厅遗址的发掘简报;1987年、1989年南京博物院又连续进行了两次较大规模的考古发掘,并先后发表了考古发掘简报。《花厅》即为以上四次考古发掘资料的汇总,也是第一次全面系统地发表花厅遗址的考古发掘资料和对花厅遗址的综合研究。本书对于研究苏北鲁南地区乃至黄河下游的新石器时代考古学文化,无疑是一本极为重要的考古学报告。
  花厅遗址的重要性主要有以下几个方面:
  一、花厅遗址作为大汶口文化晚期的重要遗存,对于研究大汶口文化的文化分期以及大汶口文化向龙山文化的过渡、演进和发展,将起着不可替代的作用,“花厅期”即代表了该类文化遗存。
  二、花厅遗址中第一次发现了良渚文化与大汶口文化两类不同文化遗存共存的文化现象。这种南北文化的交叉现象,对于研究良渚文化与大汶口文化之间的相互关系以及良渚文化的年代,进而探讨中国文明的起源,均有着重要意义。
  三、花厅遗址中发现的大型墓葬和中、小型墓葬,尤其是大型墓葬中发现的人殉现象,对于研究大汶口文化的社会形态、社会结构也同样有着十分重要的意义。
  四、花厅遗址中第一次发现了“土鼓”一类的礼乐器,还发现了良渚文化的兽面纹玉琮等礼器,这对于研究中国礼乐文化的起源,也是极为珍贵的实物资料。
  以上只是对花厅遗址的重要性作一扼要的概述,其内容报告中均有翔实的报道和详尽的论述。阅读本报告的诸君都是专家学者,仁者见仁,智者见智,相信都会在其中有所发现,有所收获。
  《花厅》是南京博物院继《龙虬庄》之后编写出版的又一部考古学专著,也是近年来我院在考古研究工作方面所取得的又一成果。报告的编撰者钱锋、郝明华同志的共同特点是刻苦和勤奋,两位皆默默无闻地从事了考古工作二三十年,在长期的考古实践中自学成才,为编写本书不知付出了多少艰辛。《苟子》日:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”《花厅》的出版,也正是这种“驽马十驾”精神的体现。
《幽谷回响:先秦时期聚落形态与社会结构研究》 内容简介 本书深入探讨了中国先秦时期,特别是新石器时代晚期至夏商周之际,聚落的形成、演变及其所反映的社会结构变迁。不同于传统考古学侧重于单一遗址的断代与器物分类,《幽谷回响》采取了区域系统考古的方法,将目光投向广阔的地理空间,试图描绘出一幅先秦社会从分散走向整合的宏大图景。 本书的核心论点在于,聚落形态的变化是社会组织复杂化的直接物质载体。研究人员通过对多处具有代表性的同期遗址群进行精细的发掘、测绘和地层学分析,结合环境考古和体质人类学的最新研究成果,对以下几个关键议题进行了深入剖析: 第一部分:环境变迁与早期聚落的萌芽(约公元前5000年—前3500年) 本部分聚焦于新石器时代早期至中期,探讨自然环境对人类生存策略的影响。研究表明,在黄河中下游、长江中游等核心区域,气候带的微小波动与水文条件的改变,直接促成了定居点的选择和规模的扩大。 1. 水利依赖与环壕的出现: 选取了几个早期大型环壕聚落作为案例,详细分析了环壕的修建方式、功能演变(从排水、防御到社会区隔的转变),并结合土壤学分析,重建了这些聚落早期的水资源管理体系。重点考察了早期聚落中,不同等级住房的面积比例与内部设施的差异,初步揭示了原始的社会分化迹象。 2. 生业模式的多元化: 通过对采集到的植物遗存(如粟、黍、稻、麦的残存物)和动物骨骼的微痕分析,构建了不同地理单元内,不同聚落群体的生业结构。例如,在某些偏北方的遗址中,对野生动物狩猎的依赖程度明显高于农业产出,这直接影响了其聚落的规模和季节性迁移模式。 第二部分:社会分化与权力中心的形成(约公元前3500年—前2000年) 进入新石器时代晚期,聚落的复杂性显著增加,本书将此阶段视为“邦国”雏形的孕育期。重点关注了权力(或精英阶层)的物质体现和其对聚落布局的控制。 1. 丧葬习俗的等级化: 报告详细比对了数个区域内,具有代表性的墓地发掘资料。通过对随葬品数量、种类(玉器、陶器、骨器等)、墓穴结构(有无耳室、覆盖物)的统计分析,构建了清晰的社会阶层模型。书中特别强调了某些墓葬中出现的高等级礼器(如特殊的彩陶或黑陶器)的区域性来源和传播路径,以论证权力网络的建立。 2. 中心聚落的界定与辐射范围: 运用地理信息系统(GIS)技术,对区域内所有已知聚落点进行了空间分析。本书提出了一套用于界定“中心聚落”的标准,该标准综合考虑了聚落面积、防御工事的复杂程度、手工业作坊的集中度以及该中心聚落与周边卫星聚落间的物质交换网络强度。通过模型模拟,估算了早期中心聚落对周边资源的控制范围和影响力。 3. 早期手工业的分工与技术扩散: 针对陶器制作、玉器加工和石器冶炼等手工业遗址,进行了深入的工艺分析。研究揭示了特定技术(如快轮制陶、高精度磨制玉器)是如何在中心聚落内形成专业化作坊,并逐渐向外围聚落进行技术扩散或控制的过程,这也是早期政治经济控制力的体现。 第三部分:早期国家形态的初步探索——夏商过渡时期的社会重组(约公元前2000年—前1600年) 本部分将研究视角延伸至龙山文化晚期向二里头文化(或早期夏文化遗存)过渡的阶段,考察了聚落规模的急剧扩张和形态的制度化。 1. 制度化建筑的出现: 详细分析了如宫殿基址、大型祭祀场所等具有明确礼制意义的建筑遗存。这些建筑不仅在规模上远超普通居住单元,其形制、朝向和选址都体现出高度的规划性和社会意志的统一性,标志着一个有组织的权力中枢的正式确立。 2. 区域整合与冲突的考古学证据: 结合防御工事的升级(如更坚固的夯土墙、瞭望塔的设置)和部分遗址中发现的暴力冲突痕迹(如伤痕累累的骨骼、被毁坏的防御体系),探讨了早期国家形成过程中,统治者如何通过武力或政治联姻来实现区域的整合与秩序的维护。 3. 聚落形态的适应性: 考察了在不同地理环境下(如河谷地带、山麓地带),聚落如何根据新的社会需求(如集中的劳动力组织、大型工程的实施)调整其内部空间布局,并探讨了这种适应性如何反过来促进了社会结构的进一步固化。 结论与展望 《幽谷回响》总结认为,先秦聚落的发展并非线性的,而是在特定环境约束下,由内部的社会需求和外部的互动压力共同塑造的结果。从最初的氏族聚居点,到具备明确防御和等级结构的“邦国”,聚落形态的每一步演变都对应着社会组织复杂度的跃升。本书的价值在于,它提供了一种跨越单一遗址限制的宏观视野,揭示了中国早期文明在空间组织上的深层逻辑。研究成果对理解中华文明起源的多元性与整合性,具有重要的参考意义。全书配有大量细致的考古平面图、三维复原图和统计图表,力求在学术严谨性和可读性之间取得平衡。

用户评价

评分

阅读体验上,这本书展现了一种朴实而坚韧的科学精神。作者的行文风格非常克制,几乎没有使用任何煽情或夸张的词汇,完全依赖于事实和证据来构建论点。这种冷静的叙述方式,反而产生了更强大的说服力。它让读者感受到,每一项结论都是经过无数次比对、验证和推翻后才得以确立的。在对人骨遗存的初步分析部分,作者没有急于跳到社会阶层划分的结论,而是耐心地陈述了骨骼病理学上观察到的磨损、创伤和疾病迹象,这种对个体生命历程的尊重,贯穿了整部报告。这种基于扎实一手材料的写作态度,使得这本书在学术界具有极高的参考价值,它为后续研究者提供了一个可靠、可信赖的基准点,而不是一个充满臆测的理论框架。我感觉自己参与了一次漫长而审慎的学术对话,而不是被动地接受一个既定的故事。

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这本书最打动我的是它所蕴含的对“时间”的深刻体悟。当我们面对这些几千年前的遗迹时,常常会产生一种疏离感,觉得他们是如此遥远而陌生。然而,报告中对有机物分解程度、土壤侵蚀速率的精确测算,以及对当地生态变迁的穿插描述,有效地缩短了这种距离。你会意识到,这些逝者所经历的四季更迭、气候波动,与我们今日的生活并非完全割裂,而是连续的谱系的一部分。特别是关于墓地选址与水源、土壤肥力关系的讨论,体现了史前先民对生存环境的精妙把握,那是一种与自然环境达成的近乎本能的契约。它让我们思考,在没有现代科技的时代,人类是如何在看似严酷的环境中,不仅生存下来,还能发展出复杂的丧葬仪式和精神信仰。这本书最终呈现给我们的,不只是几个埋葬坑,而是人类文明早期对“永恒”和“社群记忆”的最初尝试。

评分

这本书的插图和图版质量令人称赞,这对于一份考古报告来说至关重要,因为它直接关系到信息传递的有效性。我尤其欣赏那些高清的平面图和三维重建效果图,它们极大地弥补了文字描述的局限性,使得那些复杂的墓室结构和地层堆叠关系一目了然。很多时候,我们只能通过文字去想象那些埋藏在地下的景象,但这里提供的视觉材料却是如此的详尽和精准,仿佛手中就握着那份挖掘日志。不同于某些报告中仅仅提供工具性的图示,这里的图版似乎带有一种艺术的考量,它们不仅是记录,更是一种解读的辅助。对于那些试图研究早期丧葬仪轨的学者而言,这些直观的展示无疑是宝贵的资料库。我甚至花了很多时间去对比不同墓穴中出土的石镞的形制差异,这些细微的差别背后隐藏的,是对当时狩猎技术甚至部落间文化交流的深刻洞察。

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这本关于新石器时代墓地的发掘报告,读起来就像是深入了那个遥远时代的一次沉浸式田野考察。作者对于考古现场的细致描述,让人仿佛能亲身感受到每一铲土、每一件出土文物的重量和年代感。尤其是在描述墓葬结构和随葬品布局时,那种近乎于偏执的严谨和条理清晰的叙述方式,极大地满足了对早期人类社会组织和丧葬习俗的好奇心。报告不仅仅是枯燥的图表和清单的堆砌,它更像是一部解密过去的剧本,通过对墓主个体信息的重建,勾勒出了一个生动的新石器时代社群的侧面。例如,对于某处墓穴中不同层级的陪葬品对比分析,不仅揭示了当时可能存在的社会分化现象,还引发了对早期权力结构和资源分配模式的深思。那些对陶器纹饰、石器打制技术以及骨器残留物的微观分析,都体现了作者深厚的专业功底和对物质文化研究的执着。每一次翻页,都像是在揭开一层历史的迷雾,让人对接下来的发现充满期待,生怕错过了任何一个细微的线索。

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我对这本书的结构和论证逻辑感到由衷的敬佩,它成功地将繁复的考古数据转化为引人入胜的叙事。这本书的魅力在于其跨学科的视野,它并未将考古发现孤立地看待,而是巧妙地将其置于更宏大的环境史和社会演变的大背景下进行考察。读者可以清晰地看到,作者是如何运用地层学、类型学以及最新的年代测定技术,构建起一个时间轴清晰、空间关系明确的史前社会图景。特别是关于早期农业技术传播路径的讨论,作者引用了丰富的周边区域资料进行参照和比对,使得“花厅”这一特定遗址的意义得以被放大和深化。这种“点”与“面”结合的叙事策略,避免了以往许多考古报告常见的地域局限性,使得即便是非专业人士,也能从中领会到史前聚落演变的复杂性和多重驱动力。阅读过程是一种智力上的享受,它挑战了我们对“原始”社会的刻板印象,展示了新石器时代人群远超想象的适应能力和文化创造力。

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我是一个很爱读书的人,基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次,这本书的纸张质量很好,没有异味,不粗糙。一看就是正版,也是新书,塑封的。再次,送货员的速度很快,态度也非常好,还帮忙送上楼,一句怨言都没有。非常感动!还有,京东的价格一直挺给力,服务也好。我会继续保持一直光顾。最后,关于书籍内容方面,总体来说是一本好书,读完受益匪浅,很有作用。收藏了,有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考:夏天的雨,干脆,强劲;夏天的的雨,利落,爽快;夏天的的雨,生动,豪爽; 夏天的雨,毫不拖泥带水;夏天的雨,像个男人! 他不像春天的雨那样,淅淅沥沥,极尽了缠绵。他生性秉直,无所顾忌,来的猛烈,去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女,那么夏天的雨就是说来就来,说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样,星星点点,故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂,在电闪雷鸣中袒露胸襟,在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安,那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样,在噼哩叭啦的凛冽寒风中,无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来,似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息,那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈,虽然狂放,虽然动人心魄,虽然大气磅礴,但他和男人一样,表面上表现着坚强,内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆,经受着磨砺佯装着豁达,面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候,有时会哭会笑,有时会吵会闹,但在哭过笑过吵过闹过之后,又背负着希望、疲惫和责任走向了热情;在他无奈的时候有时只会闷头抽烟,在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒,有只会在无人的角落里哭泣,但在抽过喝过哭过之后,又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前,也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为,来去从容,总是轰轰烈烈,总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献,总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿,是俏丽佳人,秋天的雨缠缠绵绵,是悲情的怨妇,冬天的雨冷酷无情,没有了温柔,那么夏天的雨.有种色彩,明艳却不庸俗;有种气氛,凄美却不绝望;有种思念,缠绵却不造作,作文之初中作文:初中生写景作文。哦,那便是秋的色彩,那便是秋的气氛,那便是秋的思念。春的繁花似锦,夏的绿树成荫,冬的白雪皑皑,在这秋风萧瑟的季节早已淡去,唯有求是人们心中独特的美景,它将归来的讯息寄予红叶,洒满一地,告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里,看那层层的稻浪,金黄金黄,翻滚着近了。看那累累的果实,经过春的播种夏的洗礼,审批露水,咧开嘴露出笑容,新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获,一份凄美,还有一份来年的希冀,望枯叶落尽,你是否会感到遗憾?看燕子南去,你是否会感慨万千?请看满园的菊花,正开的姹紫嫣红,那不是一种生命力的象征么?它们红的像火,白的像雪,粉的像霞。在困境中笑傲江湖,才是真正可贵的。况且,叶子落了,又将会见来年枝头吐新芽;燕子去了,又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶,面对秋天,面对生活,你会发现,就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧,远远望见那片枫叶林,已是火红一片。没有任何人,只剩下孤零零的荒冢,冷风吹起坟头上的白草,我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命,残花凋零是完成一次未完成的使命,晨露滑落更是一次生的光辉,只是感慨起脆弱的生命,感慨起梦里花落。逝去的已然逝去,我们无法左右。那面对离别,又当如何?我想起儿时的伙伴,想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子,以及不掺任何杂质的小小的心愿,还有阔别已久的恩师、同窗,梦中花落,香到忧伤。你们现在过得好吗?秋,它的确凝聚了太多太多。

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书是正版,印刷精美,价格便宜,很好的学习材料。就是因为促销,送货比较慢,这本书包装也差了点,有些折痕

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我是一个很爱读书的人,基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次,这本书的纸张质量很好,没有异味,不粗糙。一看就是正版,也是新书,塑封的。再次,送货员的速度很快,态度也非常好,还帮忙送上楼,一句怨言都没有。非常感动!还有,京东的价格一直挺给力,服务也好。我会继续保持一直光顾。最后,关于书籍内容方面,总体来说是一本好书,读完受益匪浅,很有作用。收藏了,有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考:夏天的雨,干脆,强劲;夏天的的雨,利落,爽快;夏天的的雨,生动,豪爽; 夏天的雨,毫不拖泥带水;夏天的雨,像个男人! 他不像春天的雨那样,淅淅沥沥,极尽了缠绵。他生性秉直,无所顾忌,来的猛烈,去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女,那么夏天的雨就是说来就来,说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样,星星点点,故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂,在电闪雷鸣中袒露胸襟,在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安,那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样,在噼哩叭啦的凛冽寒风中,无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来,似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息,那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈,虽然狂放,虽然动人心魄,虽然大气磅礴,但他和男人一样,表面上表现着坚强,内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆,经受着磨砺佯装着豁达,面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候,有时会哭会笑,有时会吵会闹,但在哭过笑过吵过闹过之后,又背负着希望、疲惫和责任走向了热情;在他无奈的时候有时只会闷头抽烟,在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒,有只会在无人的角落里哭泣,但在抽过喝过哭过之后,又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前,也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为,来去从容,总是轰轰烈烈,总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献,总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿,是俏丽佳人,秋天的雨缠缠绵绵,是悲情的怨妇,冬天的雨冷酷无情,没有了温柔,那么夏天的雨.有种色彩,明艳却不庸俗;有种气氛,凄美却不绝望;有种思念,缠绵却不造作,作文之初中作文:初中生写景作文。哦,那便是秋的色彩,那便是秋的气氛,那便是秋的思念。春的繁花似锦,夏的绿树成荫,冬的白雪皑皑,在这秋风萧瑟的季节早已淡去,唯有求是人们心中独特的美景,它将归来的讯息寄予红叶,洒满一地,告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里,看那层层的稻浪,金黄金黄,翻滚着近了。看那累累的果实,经过春的播种夏的洗礼,审批露水,咧开嘴露出笑容,新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获,一份凄美,还有一份来年的希冀,望枯叶落尽,你是否会感到遗憾?看燕子南去,你是否会感慨万千?请看满园的菊花,正开的姹紫嫣红,那不是一种生命力的象征么?它们红的像火,白的像雪,粉的像霞。在困境中笑傲江湖,才是真正可贵的。况且,叶子落了,又将会见来年枝头吐新芽;燕子去了,又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶,面对秋天,面对生活,你会发现,就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧,远远望见那片枫叶林,已是火红一片。没有任何人,只剩下孤零零的荒冢,冷风吹起坟头上的白草,我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命,残花凋零是完成一次未完成的使命,晨露滑落更是一次生的光辉,只是感慨起脆弱的生命,感慨起梦里花落。逝去的已然逝去,我们无法左右。那面对离别,又当如何?我想起儿时的伙伴,想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子,以及不掺任何杂质的小小的心愿,还有阔别已久的恩师、同窗,梦中花落,香到忧伤。你们现在过得好吗?秋,它的确凝聚了太多太多。

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