具體描述
內容簡介
《黃庭經》為古代道傢養生之書。因末題“永和十二年五月二十四日五山陰縣寫”，遂定為晉王羲之書。此本宋拓，羅天池定為“唐摹宋拓”。此拓藏於安思遠手中，為世上罕見之本。原大彩色印製，再現原拓風神，為臨寫較好範本。黃庭經為道傢經典。小楷黃庭經，尾落“永和十二年五月二十四日五山陰縣寫”。世傳晉王羲之書輿山陰道士者，果為羲之與否，無確證。然曆史上黃庭經素有盛名，隋智永、唐歐陽詢、虞世南、褚遂良等皆有臨本傳世。宋明法帖中黃庭經刻本甚多。第九行（原作60行）中有痕貫穿八字者稱為“水痕本”。傳為歐陽詢臨，宋越州石氏本、明停雲館本等即屬此種。此拍品屬“水痕本”係列。惜已被剪裱不能觀其原行款。經摺裝，墨紙十二開，半開墨紙高12、寬7.5厘米。跋4厘米。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
坦白說，我最初購買這類書籍時，總會擔心內容會過於偏門或者晦澀難懂。但這次的體驗完全超齣瞭我的預期。這本書的編排邏輯非常人性化，它沒有將所有作品雜糅在一起，而是似乎經過瞭精心的梳理和編排，使得閱讀過程本身也是一種對書法史的循序漸進的瞭解。即使是對書法史不甚瞭解的新手，也能通過這些精美的範本，直觀地感受到中國書體在曆史長河中那種“推陳齣新”的生命力。我特彆喜歡它對於那些過渡性作品的選擇，那些介於成熟風格形成前後的碑帖，最能體現書傢在探索和定型時期的心路曆程。總而言之，這是一套極具鑒賞價值和實用價值的工具書，它的存在，讓我的案頭多瞭一份沉甸甸的、可以時時把玩的藝術珍品。
評分這本書的齣版質量和學術嚴謹性令人印象深刻。對於我們這些希望深入研究中國傳統藝術的讀者來說，清晰可靠的摹本是至關重要的。市麵上很多書法選集，要麼是影印質量太差，導緻筆畫模糊不清，要麼是釋文或考據信息過於簡略。而這本選集在這方麵做得非常齣色，無論是墨痕的層次感還是紙張的質感還原度，都達到瞭極高的水平。它似乎是在努力彌閤原作與讀者之間的距離。我曾嘗試用其他一些資料來參照比對，發現本書選取的底本可靠性極高，這對於嚴肅的學習者來說，是最大的保障。它不僅僅是提供瞭一套“好看的字”，更提供瞭一套“值得信賴的字”，這份專業性，值得我給予最高的評價。它讓我對進一步投入時間和精力去鑽研這些古籍充滿瞭信心。
評分說實話，我之前對某些古代的書法大傢的理解還停留在教科書式的平麵認知上，但這本選集徹底顛覆瞭我的看法。它提供瞭一個更為廣闊的視野，讓我得以窺見不同曆史時期書法傢們在同一書體或不同書體中展現齣的獨特個性和時代風貌。我尤其欣賞它在選材上的那種平衡感——既有大傢耳熟能詳的經典，也有一些相對小眾但同樣精妙的珍品。這種組閤極大地豐富瞭我的書法“語匯庫”。我常常對著這些精選的範本揣摩其結構布局的奧秘，揣測書寫者在特定心境下是如何處理墨色的濃淡和綫條的粗細的。閱讀這些作品，就像與韆年前的匠人進行無聲的對話，他們對筆墨的控製力、對章法的把控能力，那種渾然天成的氣度，是現代許多人即便花費數年也難以企及的。這本書不僅僅是臨摹的輔助工具，更是提升審美境界的階梯。
評分作為一名業餘的書法愛好者，我最大的睏惑常常是如何在臨摹中找到“古意”和“法度”之間的平衡點。許多時候，一味追求法度嚴謹，反而顯得呆闆匠氣，而過於追求所謂的“意境”，又容易流於俗媚。這本精選集提供瞭一種絕佳的範例來解決這個矛盾。書中不同風格的法書，它們各自對法度的理解和對意態的抒發是如此微妙而又和諧統一。例如，有些作品的筆畫看似鬆弛，但其內在的筋骨卻極其強大；而有些作品結構緊湊，卻絲毫沒有壓抑感。通過細緻對比這些不同法帖的優劣和側重，我開始逐漸形成自己對“氣韻生動”這一抽象概念的具象化理解。這本選集提供的不是單一的答案，而是一係列關於如何“思考”書法創作的優質樣本。
評分這本關於書法藝術的選集簡直是我的“精神食糧”。我一直是傳統書法的忠實愛好者，尤其癡迷於那些承載著曆史重量與時代精神的碑刻文字。我拿到這本書後，首先被它精美的裝幀和紙張質感所打動，這明顯不是那種粗製濫造的普及讀物，而是真正用心對待藝術作品的態度。當我翻開內頁，那些清晰、細膩的拓本摹刻圖樣，如同穿越時空隧道，讓我仿佛能觸摸到古人運筆時的氣息。雖然我個人的專攻方嚮並不完全集中在特定朝代，但本書所選取的不同風格的法書，那種古樸的韻味和內斂的張力，非常能夠激發我的臨摹欲望。特彆是那些篇幅較長的作品，細節處理得極其到位，即便是放大觀察，那些筆鋒的起承轉閤也一覽無餘。它不是枯燥的理論堆砌，而是將最直觀的視覺享受作為學習的起點，對於提升眼力和鑒賞力，幫助極大。每次翻閱，都能發現一些先前忽略的微妙之處，那種豁然開朗的感覺，是學習任何技藝都渴望得到的反饋。
評分挺好的
評分買第二本瞭。
評分影印的效果不錯，如果印在宣紙上會更好！
評分今天剛剛拿到書，這本寶通寫的堪輿的秘密一位堪輿傢的悟道曆程很不錯，堪輿的秘密一位堪輿傢的悟道曆程由寶通編著。在人類社會，大凡一門古老深奧的絕學，時常會齣現這樣的情形每當經過一段時期的沉寂之後，必然會以具有爭議性的麵目重新展現在世人麵前。而這種再次展現，往往是以被歪麯、被利用的新麵孔登颱的。更有意思的是，這個新麵孔非常的迎閤當時所處的時代、迎閤當時的世道人心。佛法如是，風水亦如是。第一章占蔔、易經及方術是中國文化的祖源之所以先談占蔔、方術、易經，然後再引齣堪輿、命理（關於命理筆者將另撰成書）的話題，實在是閔為堪與學術與命理學術這兩門高妙幽深的學問皆源於中國古代的方術文化，㈩臼於被尊為群經之首的易經（周易）。研討一種文化現象，介紹一門濟世的學問，不能繞開其源頭。何況，溯其源流是一件多麼迷人且有意義的事。在世界文明史上，中華文明可以說是最為獨特、最為迷人、最為豐富，也是源流最為久遠的一種文明。中國雖被公認為世界四大文明古同之一，但比較其他文明古同，唯有小華文明能夠綿延不絕傳承至今，且在21世紀的今天再次煥發異彩、令全球震驚。那麼，令我們驕傲的琳璨文明之源是什麼說來令人感憾，也頗有意思令我們引以為榮的悠久而燦爛的文明．在某種意義或某種程度上來看，實在講應該說源於最古老的占蔔、源於方術、更源於易經。這世上的任何事，都應該飲水思源。所以，如果動輒拿科學這個正處於不斷發展和不斷完善期的、在人類曆史的長河中僅僅誕生瞭一、二百年的概念來對古代文明進行主觀評判，那麼這樣的現代人難免會讓人産生數典忘祖的負麵印象。占蔔是什麼藉用一個現代詞匯，占蔔就是預測。一說到預測，自然會使很多人聯想到抽簽、算卦，乃至於算命等等。實際上，要是洋細地解說占蔔預測學術，非得洋洋灑灑地寫上一係列的著作纔行。繼此書之後，筆者日後定會陸續㈩版這方麵的著述以饗讀者。文字是義明的載體。而眾所周知中國最古老的文字是齣土於殷墟（今河南安陽）的商代甲骨文，這是一種刻在龜甲或獸骨上的文字。那麼，這些三韆年前刻在龜甲上的文字都是什麼內容告訴你，全是占蔔記錄。也就是說，上世紀初巾土的這十萬片左右的甲骨上所刻寫的古文（甲骨文），究其全部內容，皆為蔔辭記錄。所謂蔔辭，即是商代占蔔的文字記錄。而早於商代殷墟甲骨的考古發現，是距今約5300年至3500年前的骨蔔。先民在這段時期的占蔔用具不是龜甲，而是用動物的肩胛骨，而且並無文字刻在上麵。無論如何，由中國最早的文字商朝的甲骨文（也是世界上最古老的文字之一）所刻載的蔔辭內容，引發瞭寶通所下的定義中華文明的源頭源於占蔔。其實，這就像承認古希臘的文明源頭是神話傳說廣樣，承認中華文明的源頭是占
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分今天剛剛拿到書，這本寶通寫的堪輿的秘密一位堪輿傢的悟道曆程很不錯，堪輿的秘密一位堪輿傢的悟道曆程由寶通編著。在人類社會，大凡一門古老深奧的絕學，時常會齣現這樣的情形每當經過一段時期的沉寂之後，必然會以具有爭議性的麵目重新展現在世人麵前。而這種再次展現，往往是以被歪麯、被利用的新麵孔登颱的。更有意思的是，這個新麵孔非常的迎閤當時所處的時代、迎閤當時的世道人心。佛法如是，風水亦如是。第一章占蔔、易經及方術是中國文化的祖源之所以先談占蔔、方術、易經，然後再引齣堪輿、命理（關於命理筆者將另撰成書）的話題，實在是閔為堪與學術與命理學術這兩門高妙幽深的學問皆源於中國古代的方術文化，㈩臼於被尊為群經之首的易經（周易）。研討一種文化現象，介紹一門濟世的學問，不能繞開其源頭。何況，溯其源流是一件多麼迷人且有意義的事。在世界文明史上，中華文明可以說是最為獨特、最為迷人、最為豐富，也是源流最為久遠的一種文明。中國雖被公認為世界四大文明古同之一，但比較其他文明古同，唯有小華文明能夠綿延不絕傳承至今，且在21世紀的今天再次煥發異彩、令全球震驚。那麼，令我們驕傲的琳璨文明之源是什麼說來令人感憾，也頗有意思令我們引以為榮的悠久而燦爛的文明．在某種意義或某種程度上來看，實在講應該說源於最古老的占蔔、源於方術、更源於易經。這世上的任何事，都應該飲水思源。所以，如果動輒拿科學這個正處於不斷發展和不斷完善期的、在人類曆史的長河中僅僅誕生瞭一、二百年的概念來對古代文明進行主觀評判，那麼這樣的現代人難免會讓人産生數典忘祖的負麵印象。占蔔是什麼藉用一個現代詞匯，占蔔就是預測。一說到預測，自然會使很多人聯想到抽簽、算卦，乃至於算命等等。實際上，要是洋細地解說占蔔預測學術，非得洋洋灑灑地寫上一係列的著作纔行。繼此書之後，筆者日後定會陸續㈩版這方麵的著述以饗讀者。文字是義明的載體。而眾所周知中國最古老的文字是齣土於殷墟（今河南安陽）的商代甲骨文，這是一種刻在龜甲或獸骨上的文字。那麼，這些三韆年前刻在龜甲上的文字都是什麼內容告訴你，全是占蔔記錄。也就是說，上世紀初巾土的這十萬片左右的甲骨上所刻寫的古文（甲骨文），究其全部內容，皆為蔔辭記錄。所謂蔔辭，即是商代占蔔的文字記錄。而早於商代殷墟甲骨的考古發現，是距今約5300年至3500年前的骨蔔。先民在這段時期的占蔔用具不是龜甲，而是用動物的肩胛骨，而且並無文字刻在上麵。無論如何，由中國最早的文字商朝的甲骨文（也是世界上最古老的文字之一）所刻載的蔔辭內容，引發瞭寶通所下的定義中華文明的源頭源於占蔔。其實，這就像承認古希臘的文明源頭是神話傳說廣樣，承認中華文明的源頭是占
評分名傢經典，印刷不錯，性價比一般，版本不錯。值得擁有。
評分曆代碑帖法書選：宋拓黃庭經不錯
評分於善待“差生”，寬容“差生”。
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