具體描述
內容簡介
清朝會試共舉行112科（正科84、加科2、恩科26），錄取進士兩萬餘名（不包括武科進士），然而現存各種“題名碑錄”還有大量的問題，如姓氏錯誤、人名錯誤、籍貫錯誤及遺漏未收等情況，至今也沒有學者對此作一番係統之整理。此次編纂校訂，作者以《國朝進士題名碑錄》為底本，然後根據國子監所刻題名碑的全部拓本、各種履曆錶齒錄如《清代硃捲集成》、地方誌中的“選舉誌”、專題文獻如《詞林輯略》《清秘述聞》以及相關傳記史料如行狀、墓誌、年譜、傢譜、檔案等文獻中的有關內容，逐一校核，隸定正確的人物資料，凡有異同，寫齣校記。《清朝進士題名錄（上中下）》分兩部分組成，第一部分為《清朝進士題名碑錄》，按科年著錄清朝全部進士，未參加當年殿試者附於相應科年之後。每一進士為一條，依次注明籍貫、甲第、名次，有關考證資料附於相應科年後。第二部分為《人名索引》，將書中所有進士按四角號碼編製索引，查檢方便。《清朝進士題名錄（上中下）》橫排繁體字。
目錄
上冊清朝進士題名文獻概述
凡例
清朝進士題名錄
順治三年丙戌科（1646）
順治四年丁亥科（1647）
順治六年己醜科（1649）
順治九年壬辰科（1652）
順治九年策試滿洲進士壬辰科（1652）
順治十二年乙未科（1655）
順治十二年策試滿洲進士乙未科（1655）
順治十五年戊戌科（1658）
順治十六年己亥科（1659）
順治十八年辛醜科（1661）
康熙三年甲辰科（1664）
康熙六年丁未科（1667）
康熙九年庚戌科（1670）
康熙十二年癸醜科（1673）
康熙十五年丙辰科（1676）
康熙十八年己未科（1679）
康熙二十一年壬戌科（1682）
康熙二十四年乙醜科（1685）
康熙二十七年戊辰科（1688）
康熙三十年辛未科（1691）
康熙三十三年甲戌科（1694）
康熙三十六年丁醜科（1697）
康熙三十九年庚辰科（1700）
康熙四十二年癸未科（1703）
康熙四十五年丙戌科（1706）
康熙四十八年己醜科（1709）
康熙五十一年壬辰科（1712）
康熙五十二年癸巳恩科（1713）
康熙五十四年乙未科（1715）
……
中冊
下冊
前言/序言
用戶評價
當我得知有《清朝進士題名錄（套裝全3冊）》的存在時，我的第一反應是它有多麼詳實和珍貴。我一直對中國古代的科舉製度情有獨鍾，覺得它既是那個時代選拔人纔的唯一途徑，也承載瞭無數人的夢想與命運。這套書，無疑是研究這一製度最直接、最權威的資料之一。我想要知道，這3000多位進士，他們來自何方？他們的傢庭背景如何？他們又是如何一步步走嚮巔峰的？我甚至可以想象，如果能夠深入研究其中的一些人物，挖掘他們的傳記，對照他們的科舉經曆，是否能描繪齣更加生動、立體的人物畫像？這本書的價值，絕不僅僅停留在“名單”層麵，它是一個龐大的社會網絡的縮影，是連接著個人命運與國傢政治的紐帶。我尤其期待，通過對這些進士的籍貫、年齡、考中年份等信息的分析，能否發現一些有趣的、不為人知的規律？它讓我對接下來的閱讀充滿瞭無限的想象和期待，仿佛置身於一個巨大的曆史迷宮，等著我去探索其中的奧秘。
評分讀到《清朝進士題名錄（套裝全3冊）》這個書名，我便立刻想到瞭那個曾經輝煌而又復雜的清朝。對於我這樣一個曆史愛好者來說，這份名錄簡直就像是一座寶庫。我迫不及待地想要翻開它，去看看那些曾經的名字，去感受那個時代的氛圍。我尤其好奇，在漫長的清朝曆史中，哪些年份的進士數量最多？哪些地區湧現齣的進士最多？這些進士最終都擔任瞭什麼樣的官職？他們的命運又如何？這本書，不僅僅是一份冰冷的名單，它更像是一張巨大的社會網，連接著無數個傢族、無數段人生。我希望能夠從中找到一些有趣的、具有普遍意義的規律，比如，在哪個時期，科舉考試的競爭最為激烈？哪些傢族能夠長期在科舉中占據優勢？這本書，提供瞭一個絕佳的機會，讓我能夠以一種全新的視角，去審視和理解清朝的政治生態、社會結構，甚至是中國古代人纔選拔製度的變遷。它不僅僅是曆史事實的堆砌，更是解讀曆史、理解人生的鑰匙。
評分看到《清朝進士題名錄（套裝全3冊）》這個書名，我腦子裏立刻浮現齣無數個生動的畫麵。想象一下，在那個等級森嚴、文風鼎盛的時代，多少寒窗苦讀的學子，在考場上揮汗如雨，隻為金榜題名，光耀門楣。這套書，就像是一扇通往曆史深處的窗戶，讓我得以窺見那些被鎸刻在功名簿上的名字，以及他們背後可能隱藏的傳奇故事。我不禁要問，在這厚重的捲冊中，有多少名字最終成為瞭叱吒風雲的大臣，又有多少默默無聞，卻也曾飽讀詩書，懷揣著對國傢社會的理想？我尤其好奇，那些在科舉製度下，齣身寒微卻能憑藉纔學躍升至高位的“寒門貴子”，他們的經曆又是如何？這本書的價值，不僅僅在於它是一份客觀的記錄，更在於它提供瞭一個解讀中國古代社會階層流動、人纔選拔機製的獨特視角。它讓我開始思考，在那個講究“學而優則仕”的年代，知識與權力是如何交織在一起的，而科舉製度本身，又扮演瞭怎樣的角色，塑造瞭怎樣的社會風貌。這本書，簡直就是一座寶藏，等待著我去一點一點地挖掘，去感受曆史的溫度，去體味那些曾經鮮活的生命。
評分這套《清朝進士題名錄（套裝全3冊）》的齣現，讓我覺得仿佛觸碰到瞭曆史的脈搏。它不僅僅是一份名錄，更是一份沉甸甸的集體記憶。我一直在思考，這些名字代錶著什麼？是傢族的榮耀，是個人奮鬥的結晶，還是國傢機器運轉中不可或缺的一環？我腦海中會不自覺地勾勒齣這些進士們的人生軌跡：他們或許曾是意氣風發的少年郎，懷揣著對未來的憧憬踏入仕途；他們或許在朝堂之上，與同僚們唇槍舌劍，為國事操勞；他們或許也曾經曆過政治的風波，宦海沉浮，最終歸於平靜。這本書，提供瞭一個研究清朝社會結構、官員任職體係、甚至是民間傢族發展史的絕佳素材。我甚至可以想象，通過對比不同年份、不同省份的進士名錄，去分析當時的人纔分布、地域差異，以及政策對教育和仕途的影響。它就像一把鑰匙，能夠打開通往清朝政治、文化、社會生活等諸多方麵的研究大門。讀這樣一本書，需要的不僅僅是耐心，更需要一份對曆史的敬畏之心，一份想要深入探究的求知欲。
評分《清朝進士題名錄（套裝全3冊）》這個名字，本身就充滿瞭曆史的厚重感。我總覺得，每一個名字背後，都隱藏著一段故事，一段關於奮鬥、關於榮耀、關於命運的故事。我想象著，當年那些被選中的學子，他們是何等意氣風發，他們的人生將由此發生怎樣的翻天覆地的變化。這本書，就像是一麵照妖鏡，映照齣那個時代的社會風貌，映照齣知識階層在整個國傢機器中所扮演的角色。我希望能夠通過閱讀它，去瞭解清朝官員的選拔機製，去探究不同朝代、不同時期，進士的數量和質量有何變化，甚至去揣測那些榜上有名者，他們的仕途之路是否都一帆風順。它不僅僅是一份名單，更是一個龐大的社會研究數據庫。我甚至可以想象，如果對這些名字進行深入的傢族譜係梳理，是否能發現一些關於中國古代大傢族發展的綫索？這本書，對我來說，是一種充滿魅力的挑戰，一份引人入勝的曆史偵探遊戲。
評分百年後有價之書宜藏， 兩三年壽命之書宜藉， 明星傳記宜在書店站著翻， 朋友送書宜收不宜看， 自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音， 讀孟子宜滕州調， 讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維， 舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍， 讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣， 讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕， 讀梁實鞦宜飲咖啡。 辦公室宜讀參考消息， 衛生間宜讀地攤小報， 齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯， 讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。 鞦讀波德萊爾, 鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便， 讀德國書宜正正經經。 讀法國書宜情感豐沛， 讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情， 哪個女子不懷春。 晨與妻子宜讀紀伯倫， 暮與情人宜讀泰戈爾。 少年戀愛讀《維特》， 中年情外讀《廊橋》， 老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒， 讀海涅宜高歌。 讀海明威宜舞劍， 讀卡夫卡宜流淚。 讀雨果宜沉思， 讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要， 尼采宜誦全文。 大仲馬宜一目十行， 昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成， 並馬上重讀一遍， 讀陀氏宜心智平衡， 並每三年讀一遍。 忙裏偷閑略讀華萊士`， 閑來無事細讀托翁。 催眠宜讀海德格爾， 失眠宜讀福爾摩斯。 講課前宜讀培根， 講演前宜讀沙翁。 峰會前宜讀杜拉剋， 總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》， 展望未來宜讀托夫勒。 研究世界文明宜讀亨廷頓， 反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比， 哲學入門宜羅素。 藝術入門宜讀丹納， 文學評論入門宜讀韋剋勒， 美學入門宜讀鮑葵爾， 戲劇入門宜讀布萊希特， 經濟入門必須讀凱恩斯， 軍事入門宜讀《戰爭論》， 計算機入門宜讀比爾。蓋茨。 瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德， 磋磨他人宜讀弗洛姆。 分析群體宜讀榮格， 現代禪學宜讀鈴木大拙， 認知人類宜讀列維。斯特勞斯。 受傷後讀毛姆， 得意處讀惠特曼。 憂鬱時讀川端康成， 寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦， 智力訓練宜讀波普爾。 玄之又玄讀鬍塞爾， 清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》， 愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。 如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。 兩種結論：一是“我也能這麼寫”， 一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》， 如她不知，正好講與她聽，以示多情； 與男青年談話，宜談希羅多德， 這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜讀拼音， 十歲宜讀西遊， 二十宜讀紅樓， 三十宜讀水滸， 四十宜讀金瓶， 五十宜讀三國， 六十宜讀六記。
評分本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善於與人溝通。
評分中國古代雖無“文獻學”一詞，但許多學者在開展學術研究的同時，進行瞭大量文獻整理和研究工作；曆代文獻收藏傢也積纍瞭豐富的經驗。從中國古代文獻研究的情況來看，其內涵比較廣泛，除研究一般的文獻發展史外，還涉及文字的校訂，版本的鑒彆，對內容得失的評品及目錄的編製等。如漢代劉嚮、劉歆父子校理群書，編製《彆錄》、《七略》是整理文獻；鄭玄為群經作注，也屬整理文獻。最早以專著形式係統討論文獻學的是南宋的鄭樵。他在《通誌·校讎略》中從理論上闡述瞭文獻工作中的文獻收集、鑒彆真僞、分類編目、流通利用等問題。鄭樵以後，係統研究文獻學理論的是清代的章學誠，其著名觀點是“辨章學術、考鏡源流”，即要求在文獻整理過程中要明確反映並細緻剖析各種學術思想的發生、發展過程及相互關係等。但他和鄭樵一樣，都把這些工作稱為“校讎學”。最早以“文獻學”作為書名的著作是鄭鶴聲、鄭鶴春閤著的《中國文獻學概要》（1933），書中認為：文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印。張舜徽在《中國文獻學》（1982）和王欣夫的《文獻學講義》（1986）則是研究中國古典文獻學的專著，二書認為文獻學就是版本學、校勘學（見校讎學）和目錄學三者的結閤。其中張舜徽還認為文獻學就是校讎學。由於“文獻” 這一概念在中國曆史上有特定涵義，所以傳統意義上的中國文獻學實際上是以考證典籍源流為核心內容的中國古典文獻學。由於文獻數量、內容、形式和載體的發展以及由此決定的文獻工作的復雜性，古典文獻學的研究內容已不能全麵反映現代文獻的實際和揭示其發展規律。因此，作為現代文獻學，還必須研究現代文獻及其規律。20世紀80年代以後，中國學者較多地藉鑒和吸收西方國傢文獻研究的理論和方法特彆是計量學方法，豐富瞭文獻學的內容。80年代中期以後，專科文獻學受到重視，專科文獻檢索與利用方麵的著述大量問世。
評分本人性格熱情開朗，待人友好，為人誠實謙虛。工作勤奮，認真負責，能吃苦耐勞，盡職盡責，有耐心。具有親和力，平易近人，善於與人溝通。
評分中國古代雖無“文獻學”一詞，但許多學者在開展學術研究的同時，進行瞭大量文獻整理和研究工作；曆代文獻收藏傢也積纍瞭豐富的經驗。從中國古代文獻研究的情況來看，其內涵比較廣泛，除研究一般的文獻發展史外，還涉及文字的校訂，版本的鑒彆，對內容得失的評品及目錄的編製等。如漢代劉嚮、劉歆父子校理群書，編製《彆錄》、《七略》是整理文獻；鄭玄為群經作注，也屬整理文獻。最早以專著形式係統討論文獻學的是南宋的鄭樵。他在《通誌·校讎略》中從理論上闡述瞭文獻工作中的文獻收集、鑒彆真僞、分類編目、流通利用等問題。鄭樵以後，係統研究文獻學理論的是清代的章學誠，其著名觀點是“辨章學術、考鏡源流”，即要求在文獻整理過程中要明確反映並細緻剖析各種學術思想的發生、發展過程及相互關係等。但他和鄭樵一樣，都把這些工作稱為“校讎學”。最早以“文獻學”作為書名的著作是鄭鶴聲、鄭鶴春閤著的《中國文獻學概要》（1933），書中認為：文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印。張舜徽在《中國文獻學》（1982）和王欣夫的《文獻學講義》（1986）則是研究中國古典文獻學的專著，二書認為文獻學就是版本學、校勘學（見校讎學）和目錄學三者的結閤。其中張舜徽還認為文獻學就是校讎學。由於“文獻” 這一概念在中國曆史上有特定涵義，所以傳統意義上的中國文獻學實際上是以考證典籍源流為核心內容的中國古典文獻學。由於文獻數量、內容、形式和載體的發展以及由此決定的文獻工作的復雜性，古典文獻學的研究內容已不能全麵反映現代文獻的實際和揭示其發展規律。因此，作為現代文獻學，還必須研究現代文獻及其規律。20世紀80年代以後，中國學者較多地藉鑒和吸收西方國傢文獻研究的理論和方法特彆是計量學方法，豐富瞭文獻學的內容。80年代中期以後，專科文獻學受到重視，專科文獻檢索與利用方麵的著述大量問世。
評分活潑開朗、樂觀嚮上、興趣廣泛、適應
評分很喜歡（美）凱鏇書業，他的每一本書幾本上都有，這本泰勒·斯威夫特愛的故事很不錯，◆泰勒官方授權圖文傳記◆美國正版授權◆300張圖 20萬字愛的故事◆首印限量珍藏版贈1張精美錢包卡片 2張明信片泰勒·斯威夫特愛的故事正版引進自美國凱鏇書業，是泰勒·斯威夫特的官方授權的圖文傳記。泰勒·斯威夫特愛的故事不僅僅是一本傳記它揭示瞭讀者想知道的有關泰勒的所有信息。這本書能迴答所有的問題，從泰勒在賓夕法尼亞的少女時代直到專輯紅的問世。全書全彩銅版紙印刷，內含20萬字及300張珍貴罕見的圖片，首印限量珍藏版贈兩張精美的泰勒明信片（一張固定、一張隨機）和一張泰勒的錢包夾照片，是每位泰勒粉絲夢寐以求的收藏。金發、碧眼、紅唇、13、心型手勢構成瞭我們熟知的美國鄉村音樂小天後——泰勒·斯威夫特。酷愛音樂和錶演的她，11歲就萌生齣想要齣唱片的想法，後被大機器唱片公司（）發掘成為一名鄉村創作歌手。泰勒·斯威夫特（）、放手去愛（）、愛的告白（）、紅（）泰勒的每張專輯都久居熱銷金麯榜首不衰，為美國樂壇帶來瞭一股清新的鄉村田園風。而泰勒將這歸功於她的粉絲——是支持是愛，讓她在舞颱上永葆熱情。而現在，她要將這個愛的故事，告訴每個愛她的你們。——我的母親，我的朋友泰勒最信任同時也最親近的朋友，當屬從她齣生的第一天起就陪伴在她身邊的母親安德裏亞·斯威夫特瞭。每當泰勒哭著嚮安德裏亞抱怨學校裏的壞女孩時，母親就一直在身邊安慰她，還鼓勵她一定要加倍努力去得到自己想要的一切。我的母親真的很理性，泰勒說道，她一直對我這樣說，‘我並不覺得你的能力已經完全被開發瞭，其實你還有許多潛力等待被挖掘。我希望你能對未來有較高的期待，但一定要放低自己的期望。’不像泰勒所見過的其他傢長那樣，安德裏亞·斯威夫特從不承諾自己能給孩子一個名揚四海的未來，她反而會這樣說，親愛的，我不知道你將來是否能夠齣名。但目前你所能做的，就是一定要刻苦努力地去嘗試。帶著母親給的建議，泰勒確實加倍刻苦地投入到工作中，這纔成就瞭如今的閃耀明星。而從那以後，她母親就一直陪伴在她的身邊。泰勒的父親會時不時地來看看泰勒，母親則倒是跟著她去每一場演唱會、每一次大型活動。這一切造就瞭這段彆樣的母女感情。她絕對是我最好的朋友之一，泰勒談起母親的時候這樣說道，她總是陪伴在我身邊，而且總會盯著我的眼睛對我說‘快，振作起來。’我生命中需要這樣一個人。泰勒和母親也許是最好的朋友，但安德裏亞·斯威夫特絕對不會跨過母女關係這條綫。泰勒的母親從不會裝酷或者是和女兒一起齣席派對，我們是絕對不可能一起去逛俱樂部的。泰勒這樣聲明道。作為一位好母親，安德裏亞·斯威夫特知道怎樣在緊盯女兒
評分百年後有價之書宜藏， 兩三年壽命之書宜藉， 明星傳記宜在書店站著翻， 朋友送書宜收不宜看， 自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音， 讀孟子宜滕州調， 讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維， 舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍， 讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣， 讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕， 讀梁實鞦宜飲咖啡。 辦公室宜讀參考消息， 衛生間宜讀地攤小報， 齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯， 讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。 鞦讀波德萊爾, 鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便， 讀德國書宜正正經經。 讀法國書宜情感豐沛， 讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情， 哪個女子不懷春。 晨與妻子宜讀紀伯倫， 暮與情人宜讀泰戈爾。 少年戀愛讀《維特》， 中年情外讀《廊橋》， 老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒， 讀海涅宜高歌。 讀海明威宜舞劍， 讀卡夫卡宜流淚。 讀雨果宜沉思， 讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要， 尼采宜誦全文。 大仲馬宜一目十行， 昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成， 並馬上重讀一遍， 讀陀氏宜心智平衡， 並每三年讀一遍。 忙裏偷閑略讀華萊士`， 閑來無事細讀托翁。 催眠宜讀海德格爾， 失眠宜讀福爾摩斯。 講課前宜讀培根， 講演前宜讀沙翁。 峰會前宜讀杜拉剋， 總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》， 展望未來宜讀托夫勒。 研究世界文明宜讀亨廷頓， 反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比， 哲學入門宜羅素。 藝術入門宜讀丹納， 文學評論入門宜讀韋剋勒， 美學入門宜讀鮑葵爾， 戲劇入門宜讀布萊希特， 經濟入門必須讀凱恩斯， 軍事入門宜讀《戰爭論》， 計算機入門宜讀比爾。蓋茨。 瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德， 磋磨他人宜讀弗洛姆。 分析群體宜讀榮格， 現代禪學宜讀鈴木大拙， 認知人類宜讀列維。斯特勞斯。 受傷後讀毛姆， 得意處讀惠特曼。 憂鬱時讀川端康成， 寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦， 智力訓練宜讀波普爾。 玄之又玄讀鬍塞爾， 清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》， 愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。 如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。 兩種結論：一是“我也能這麼寫”， 一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》， 如她不知，正好講與她聽，以示多情； 與男青年談話，宜談希羅多德， 這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜讀拼音， 十歲宜讀西遊， 二十宜讀紅樓， 三十宜讀水滸， 四十宜讀金瓶， 五十宜讀三國， 六十宜讀六記。
評分不錯，比新華書店的便宜
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