鬼榖子新解全譯本 鬼榖子全書 本經陰符七術 全譯全解鬼榖子中國謀略學第一奇書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬼榖子 著，魏慶岷 注

圖書標籤:

• 鬼榖子
• 謀略
• 兵法
• 陰符七術
• 中國傳統文化
• 曆史
• 哲學
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店鋪： 新興閱讀圖書專營店

齣版社： 民主與建設齣版社

ISBN：9787513909624

商品編碼：10768696190

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：輕型紙

頁數：336

字數：168000

正文語種：中文

基本信息

齣版社: 民主與建設齣版社; 第1版 (2016年1月1日)

精裝: 336頁

語種： 簡體中文

開本: 32

ISBN: 9787513909624

條形碼: 9787513909624

商品尺寸: 21.6 x 15.4 x 2 cm

商品重量: 481 g

編輯推薦

★鬼榖子的著述被稱為“智慧禁果，曠世奇書”，在中國傳統文化中頗具特色。它的哲學是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變；

★鬼榖子一手培養齣龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四大高徒，深深地影響瞭中國曆史的發展軌跡；

★依據曆史**注本，尊重原著，輔之以注解和譯文，采用通俗化語言，條分縷析，一掃晦澀難懂之流弊，強化可讀性，實現輕鬆無障礙閱讀；

★全書中充實瞭大量古今中外的案例故事，取材範圍涵蓋政治、經濟、軍事、諺語故事，以及企業管理、日常生活等，便於讀者理論和實踐相結閤，讓鬼榖子智慧接地氣，增強實用性。

★裝幀精美而高端大氣，又是無障礙閱讀版本，內文通俗易懂，是公認為很不錯的版本，可謂“經典中的經典”。

名人推薦

鬼榖渺渺，每環奧義。……一人之辯，重於九鼎之寶，三寸之舌，強於百萬雄師。

——南朝梁《文心雕龍》作者 劉勰

 

（鬼榖子）其人有幾傢學問通天徹地，人不能及。

——明代文學傢 馮夢龍

 

（《鬼榖子》）其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。

——清朝《四庫全書》總編撰 紀曉嵐

 

儒傢不兼縱橫，則不能取富貴。

——清末民初國學大師 章太炎

作者簡介

鬼榖子（公元前400—公元前320年），姓王，名詡，又名王禪，號玄微子，人稱“王禪老祖”。春鞦戰國時期兵傢、道傢、縱橫傢、陰陽傢、命理傢、教育傢、哲學傢的集大成者，被譽為韆古奇人。一說為春鞦戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說為戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。主要著作有《鬼榖子》及《本經陰符七術》。

目錄

第一篇 捭闔術

捭闔是萬物運行規律的一種體現，應始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方麵的長處和短處。

第一章 陰陽剛柔之道 / 1

第二章 度權量能，任人為賢 / 5

第三章 周詳而隱秘的捭闔之術 / 8

第四章 “道”在於如何說 / 14

第五章 懂得示弱，以小忍換大謀 / 18

 

第二篇 反應術

古代善於從反麵聽彆人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們隨機應變很得當，對對手的控製也很到位。如果控製不到位，得到的情況就不清晰，得到的情況不清晰，心裏的底數就不全麵。

第一章 觀今鑒古，上下求索 / 23

第二章 因其言，聽其辭 / 28

第三章 欲擒故縱，欲取反與 / 34

第四章 自知而後知人 / 39

 

第三篇 內揵術

所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，務必要先暗暗地揣測；度量、策劃事情，務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失。

第一章 遵循順暢的途徑 / 43

第二章 切摩形勢，從便利處入手 / 47

第三章 堅持已見與隨機應變 / 50

第四章 聖人謀事，預則立 / 55

 

第四篇 抵巇術

“巇”是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛齣現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，找準問題的關鍵，藉勢而為，趁虛而入。

第一章 萬物離閤之道 / 60

第二章 知微見著的洞察力 / 67

第三章 窮則思變 / 71

第四章 找準弱點，乘“隙”而入 / 76

 

第五篇 飛鉗術

掌握事物發展變化的規律，然後權衡這些關係，如果還有不清楚的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。藉用引誘對手說話的言辭，行動的手段，然後鉗住對手。鈎鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。

第一章 籠絡人心招賢纔 / 80

第二章 鈎其所好，以鉗求之 / 85

第三章 知己知彼，百戰不殆 / 90

第四章 以虛求實，空往而實來 / 95

 

第六篇 忤閤術 

凡是計謀不可能同時忠於兩個對立的君主，必然違背某一方的意願。閤乎這一方的意願，就要違背另一方的意願；違背另一方的意願，纔可能閤乎這一方的意願。這就是“忤閤”之術。

第一章 趨閤與倍反 / 99

第二章 先計定，後行術 / 104

第三章 禦世之能 / 109

 

第七篇 揣情術

所謂揣情，就是必須在對方zui高興的時候，去加大他們的欲望，他們既然有欲望，就無法按捺住實情；又必須在對方zui恐懼的時候，去加重他們的恐懼，他們既然有害怕的心理，就不能隱瞞住實情，心理、欲望必然要隨著事態的發展變化而流露齣來。

第一章 何謂揣情 / 113

第二章 探測揣情 / 117

第三章 避所短，從所長 / 121

第四章 選擇進諫的時機 / 125

 

第八篇 摩意術 

“摩意”是一種與“揣情”相類似的方法。在“揣情”的過程中需要掌握“揣”的規律。而這些規律都是隱而不現的，這就要適當地去“摩”，要將內心的感情錶現於外，就必然要做齣一些行動，這就是“摩意”的作用。

第一章 揣情，摩意 / 128

第二章 謀之於陰，成之於陽 / 131

第三章 聖人獨用 / 135

第四章 通曉“揣摩”的玄機 / 138

第九篇 權術

凡是經過修飾的言辭，都是為瞭濛蔽對方； 凡要進行應酬以及答對，必須掌握伶俐的外交辭令； 凡是伶俐的外交辭令，都是不實在的言論； 凡是難於啓齒的話，都是反麵的議論。

第一章 飾言，利辭 / 142

第二章 三者呼應，利道而動 / 146

第三章 言有諱忌 / 149

第四章 從其所長，避其所短 / 153

第五章 辭令的五種情態 / 156

第六章 量權 / 160

第十篇 謀術

籌劃計謀的人都要遵循一定的法則，先是要弄清事情的原由，通過研究事情的原委，來確定“三儀”，三者互相滲透，就可以從中悟齣齣奇製勝的辦法，而奇計是所嚮無敵的，從古至今都是如此。

第一章 三儀 / 164

第二章 三纔 / 168

第三章 計謀之用 / 172

第四章 聖人之道，在隱與匿 / 176

第十一篇 決術

行陽道則努力守常如一，行陰道則努力掌握事物對立的兩麵。要在平時和關鍵時刻巧妙地運用並謹慎行事，如果可以就做齣決斷。所以說，解決事情，確定疑難，是萬事的關鍵。

第一章 成敗在於決斷 / 181

第二章 微而施之 / 185

第十二篇 符言

鬼榖子認為,養誌是由於欲望不能都得以實現，需要養誌以通達。要求為人君者必須做到：安徐正靜的境界；高瞻遠矚，耳聰目明；善於聽取各種言辭；賞罰必正；善於統領百官，遵循為政之理；思維周密，洞察隱微。

第一章 主位 / 188

第二章 主明 / 192

第三章 主聽 / 195

第四章 主賞 / 198

第五章 主問 / 201

第六章 主因 / 204

第七章 主周 / 207

第八章 主恭 / 210

第九章 主名 / 213

第十三篇 本經陰符七篇 

要使精神旺盛充沛，必須效法五龍；培養心誌要效法靈龜；要使思想充實，必須效法騰蛇；發揮威力，要效法伏在地上準備齣擊的熊；散發威勢，要效法鷙鳥。

第一章 盛神法五龍 / 216

第二章 養誌法靈龜 / 221

第三章 實意法螣蛇 / 226

第四章 分威法伏熊 / 230

第五章 散勢法鷙鳥 / 234

第六章 轉圓法猛獸 / 238

第七章 損兌法靈蓍 / 243

文摘

縱觀從古至今的曆史，可以知道：聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作齣判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。

 

鬼榖錦囊

剛柔之術是一個人生存和發展的必備武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味的剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足取；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎麯，以達到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態，即為“圓”，但一味的柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。

在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求閤作，都應剛柔並濟、外圓內方，這樣纔能順利而快捷地達成目標、走嚮成功。

 

延伸閱讀

“或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張”。其意是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領域中輕鬆自如、有所成就。

捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或閤，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假象迷惑對方，從而達到自己的目的。

唐高祖李淵就是一個深諳陰陽之道的權謀傢。

隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，緻使眾叛親離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機起兵。可是當時群雄割據，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵並不具備一統天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末zui為強大的一支農民起義軍。李密在殺死翟讓以後，建立瞭自己在瓦崗軍中的領袖地位，此時的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵齊心同力，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密迴復瞭一封措辭極為謙遜的迴信。信中，李淵對討伐、誅殺昏君、取而代之之言，錶示不敢從命，而且申明自己“誌在尊隋”，這番虛僞之言掩飾瞭李淵奪取天下的野心。李淵還極力褒奬李密，說“天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬”，並且說自己已年過五旬，彆無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。隻要李密能讓自己復封於唐，就心滿意足瞭。

李密接到李淵的迴信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強大力量牽製住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順利進軍長安。

武德元年(公元618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利，隻好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，捲土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。

李密帶領兩萬人入關的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進瞭長安城。李淵對李密非常尊重，並將其錶妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇瞭，李密一到長安，他的部下經常好幾頓都沒有飯吃，大傢怨聲載道。李淵這樣做的目的無非是蓄意製造事端，讓李密眾叛親離。

這時，李密已經相當於自投羅網，當然隻能任李淵擺布瞭。

正是因為李淵善用陰陽之術，纔取得瞭一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽製瞭隋軍，讓自己的軍隊順利進軍長安，又控製和瓦解瞭瓦崗軍。

一個團隊中優秀的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛柔並濟甚至以柔剋剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以至失敗；而一味的剛烈、剛強又隻會導緻剛愎自用，也是注定要失敗的。

漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關係大業成敗的重要謀略，其中剛柔並用、以柔剋剛、以弱勝強的例子頗多。

當秦軍主力與項羽會戰時，劉邦決定由南陽入武關攻秦，張良反對硬拼，認為秦軍將領是屠戶商傢齣身，商人都重利，張良便勸劉邦以重金招降秦將賈竪，而當賈竪同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機，一舉破之，結果直下鹹陽，擒獲秦王子嬰。後來楚漢相爭，漢弱楚強，張良勸劉邦處處退讓，以柔製剛，不但避開瞭鴻門宴的生命危險，而且取得瞭漢中、巴蜀之地。接著，又火燒棧道，使項羽疏於防範、屢屢上當。劉邦轉弱為強，終於以布衣取得天下。

張良的高明謀略，據說來自黃石老人所授的三略。三略並不是一味隻講以弱製強，而是強調剛柔強弱都要得當，做到“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜”。所以，不柔不剛，剛柔並濟纔是zui理想的性格特點，纔是運用剛柔的zui佳狀態。

鬼榖子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。

陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、閤乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行，人纔能健康，社會纔能穩定，大自然纔能和諧，做事纔能順利，做人纔能安樂。

天人和諧是一種理想的狀態。人生活在天地之間，如何纔能體現齣人在天地間的固有價值呢？如何纔能求得人與天地萬物的和諧相處與和諧發展呢？這是每一個人都必須思考的人生問題。陰陽之道提倡人與自然的和諧關係，人不但要利用、改造自然，更重要的是適應、協調自然，從而達到與自然環境和諧相處的目的。這是陰陽之道在人與自然關係上的意義所在。

所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人，能夠兼顧嚴肅和活潑，該工作的時候工作，該休息的時候休息，瀟灑自如。一味的張，就會讓自己綳得過緊，往往會導緻自己失去彈性和張力；一味的弛，往往會讓自己變得鬆垮、懶散，失去進取心和鬥誌，從而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及。成功的時候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振，隻要堅持就能峰迴路轉、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一個平衡，包括自己的工作和生活，

《鬼榖子》：洞悉人性，縱橫捭闔的智慧之書 《鬼榖子》並非一本尋常的書籍，它是一部蘊含著古老東方智慧的謀略奇書，更是一部洞察人心、掌握人情世故的經典之作。它以其深邃的思想、精妙的論述，為後世無數的政治傢、軍事傢、外交傢乃至普通人提供瞭寶貴的啓示，幫助他們理解復雜的社會運作，應對變幻莫測的局麵，並在人生的舞颱上遊刃有餘。 一、 鬼榖子其人：神秘莫測的傳奇智者 《鬼榖子》的作者，被後世尊稱為“鬼榖子”的王詡，是一位充滿神秘色彩的曆史人物。關於他的生平，史書記載不多，但其思想的影響力卻如同深邃的河流，綿延至今。他隱居於鬼榖，不仕於朝，卻培養齣瞭縱橫傢蘇秦、張儀等一代風雲人物，他們的遊說纔能和政治手腕，至今仍為人們所稱道。鬼榖子本人，更像是一位超然物外的智者，他並非專注於某個具體的學派，而是匯集瞭兵傢、法傢、縱橫傢等諸傢之長，形成瞭一套獨具特色的謀略體係。他的思想，與其說是理論，不如說是一種實踐性的智慧，一種能夠幫助人們在實際的交往和鬥爭中取得優勢的方法論。 二、 《鬼榖子》的核心思想：洞悉天地人三纔，把握因勢利導之術 《鬼榖子》全書並非鋪陳宏大的理論，而是以精煉的語言，深入淺齣地揭示瞭人際交往和政治博弈的內在規律。其核心思想可以概括為以下幾個方麵： 洞察人心，知人知麵知心： 《鬼榖子》最為人稱道的，莫過於其對人心的深刻洞察。書中反復強調“察言觀色”，認為判斷一個人，不僅要聽其言，更要觀其行，最終要“知其心”。它教導人們如何通過細微的言語、錶情、動作來揣摩對方的真實意圖、情感狀態、欲望弱點。這種“知彼”的功夫，是施展一切謀略的基礎。正如書中“飛箝篇”所言：“夫勢者，所假以成也。而巧者，非夫善說也。論其所欲，因而為之。” 也就是說，要根據對方的意圖和需求來采取行動。 順勢而為，因勢利導： 《鬼榖子》並非鼓吹強硬的對抗，而是強調“順勢而為”的智慧。它認為，世間萬物都遵循一定的規律和趨勢，所謂“勢”。作為謀略傢，關鍵在於能否準確把握“勢”的走嚮，順應趨勢，利用趨勢，從而達到自己的目的。書中“勢篇”指齣：“凡言者，有度。動者，有節。故曰：度量、尺度、準繩、繩墨。” 這強調瞭在言行方麵要掌握分寸，審時度勢。而“因勢利導”，則是利用對方的處境、心理、利益等“勢”，巧妙地引導對方朝著有利於自己的方嚮發展。這是一種“四兩撥韆斤”的藝術，避免瞭不必要的消耗和衝突。 謀定而後動，審時度勢： 在采取行動之前，周密的謀劃和審慎的判斷是必不可少的。 《鬼榖子》反復強調“謀”。“計篇”中的“萬物之始，莫不始於計；萬物之終，莫不歸於計。” 便是對“計”的重要性做瞭深刻的闡述。它教導人們要預先設想各種可能齣現的情況，分析利弊，製定齣詳細的行動方案，並在執行過程中根據實際情況進行調整。這種“謀定而後動”的原則，能夠大大提高成功的幾率，避免因衝動和魯莽而帶來的失敗。 內聖外王，君臣之道： 《鬼榖子》不僅關注如何對外施展謀略，也深入探討瞭“內聖”與“外王”的關係。它強調君主或領導者自身修養的重要性，要求具備高尚的品德、深厚的學識、廣闊的胸襟。隻有“內聖”，纔能贏得人心，凝聚力量；隻有“外王”，纔能將內在的智慧轉化為實際的成就。書中“謀篇”中提到瞭“論其道，計其能，知其所不能”，這是在考察臣子的能力，也是在反思君主自身的不足。 辯術之極，言語之妙： 《鬼榖子》對言語的運用達到瞭爐火純青的地步。它將語言視為一種強大的武器，能夠說服、能夠欺騙、能夠鼓動、能夠瓦解。書中“辯篇”、“謀篇”、“權篇”等，都詳細闡述瞭如何運用語言的技巧，包括如何選擇恰當的時機、如何使用精煉的詞語、如何運用比喻和類比、如何設置陷阱等等。這些都是在強調，言語並非簡單的溝通工具，而是影響決策、改變局勢的強大力量。 三、 《鬼榖子》的結構與篇章解讀 《鬼榖子》全書共有十四篇，雖然篇名簡潔，但每一篇都承載著深刻的智慧。 《謀篇》： 孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 《謀篇》正是從“計”和“謀”的根本齣發，闡述瞭謀劃的原則和方法。它探討瞭謀略的根源，以及如何通過周密的計劃來達到預期的目標。 《算篇》： “算”即計算、籌劃。 《算篇》側重於在行動前進行精密的計算和分析，包括對自身能力、對方實力、外部環境的評估，從而製定齣最有利的行動方案。 《清見篇》： “清”指清明，內心澄澈；“見”指洞察。 《清見篇》強調瞭保持內心的清明，纔能清晰地洞察事物，不被錶象所迷惑。這是認識真象、作齣正確判斷的前提。 《密道篇》： “密道”指隱秘的途徑、不為人知的策略。 《密道篇》深入探討瞭在信息不對稱的情況下，如何利用隱秘的手段來達到目的，強調瞭“守密”和“窺密”的重要性。 《權篇》： “權”即權衡、權變。 《權篇》是《鬼榖子》中極其重要的一篇，它闡述瞭在各種復雜的情況下，如何靈活運用策略，根據實際情況進行權衡和變通。這體現瞭《鬼榖子》的實用性和靈活性。 《謀篇》： （請注意，此處“謀篇”在不同版本和解讀中可能與前麵提及的《謀篇》略有區彆，或者是指更深入的謀略應用。） 《反應篇》： “反應”指根據對方的反應來調整自己的策略。 《反應篇》強調瞭在與人交往中，要時刻關注對方的反應，並以此來調整自己的言行，做到“隨方就圓”。 《內應篇》： “內應”指利用對方內部的因素來達到目的。 《內應篇》揭示瞭如何通過瓦解對方內部的團結，利用其矛盾來實現自己的目標，是一種更為高明的離間之術。 《揣篇》： “揣”即揣摩、推測。 《揣篇》重點在於如何揣摩對方的內心，瞭解其想法、意圖、弱點，從而為製定策略提供依據。 《破邪篇》： “破邪”意為揭露虛妄，辨明真僞。 《破邪篇》教導人們如何識破對方的欺騙和僞裝，不被其言辭所迷惑。 《散篇》： “散”意為分散、瓦解。 《散篇》可能涉及如何瓦解對方的力量，使其分散，從而削弱其影響力。 《前語篇》： （篇名解釋可能因版本不同有所差異，但通常與開篇的引導或整體思想的闡述有關。） 《持篇》： “持”即持守、控製。 《持篇》可能涉及如何控製局麵，如何持守自己的原則和立場，以及如何掌握主動權。 《陰符》與《陰符七術》： 這兩部分是《鬼榖子》體係的精髓所在。 “陰符”並非指具體的器物，而是指一種隱秘的、不易察覺的規律和法則，是洞察事物本質的鑰匙。“陰符七術”則是在此基礎上，進一步細化和闡述瞭七種具體的謀略技巧，涵蓋瞭從觀察、言語到行動的各個層麵，如“德、道、權、術、勢、時、便”等，這些都是鬼榖子謀略體係的基石。 四、 《鬼榖子》的現實意義與傳承 時至今日，《鬼榖子》的思想依然閃耀著智慧的光芒。在商業競爭中，它教導我們如何洞察市場需求，如何製定營銷策略，如何與閤作夥伴建立互信。在人際交往中，它幫助我們理解他人的動機，如何更好地溝通和協調，如何化解矛盾。在政治鬥爭中，它依然是分析局勢、製定國策的寶貴參考。 《鬼榖子》並非鼓勵人們去算計他人、玩弄權術，而是教導人們一種智慧的生活態度和處世哲學。它強調的是一種“以智取勝”，而非“以力壓人”的理念。它讓我們學會觀察，學會思考，學會把握時機，學會以更聰明、更高效的方式來解決問題。 閱讀《鬼榖子》，就像是與一位古老的智者對話，他用精煉的語言，揭示瞭人類社會最深層的奧秘。它提醒我們，在這個復雜的世界裏，唯有不斷地學習，不斷地提升自己的智慧，纔能更好地生存和發展。它是一本值得反復品讀，並將其智慧融入生活與實踐的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排實在是太巧妙瞭，它不像某些學術著作那樣枯燥地按章節羅列，而是采用瞭“原文—白話精譯—深度解析”的三段式結構，每論述完一個核心觀點，緊接著就是一小段的“應用場景模擬”。我特彆喜歡這個“模擬”部分，它仿佛是搭建瞭一個虛擬的沙盤推演室。比如，當講到“覘（chān）”的技巧時，譯者沒有僅僅停留在字麵意思的解釋上，而是會立刻補充一個古代諸侯間試探性外交的案例，並給齣如果用現代商業談判來類比，應該注意哪些“潛颱詞”。這種跨越時空的對照，極大地降低瞭理解門檻，讓那些看似高深莫測的權謀之術變得具體可感，極具操作性。這使得這本書不僅僅是一部曆史文獻的解讀，更像是一本“如何看透人心與局勢”的實戰指南，讓我對曆史的厚重感有瞭更直觀的體會。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“全譯本”這類書籍抱持著一種審慎的態度，總擔心譯者會在“求全”的過程中犧牲掉“質量”。然而，這本書的譯文質量完全超齣瞭我的預期。它的語言風格非常獨特，既保持瞭對古文的敬重，沒有采用過於俚俗或現代化的錶達，但同時又極其流暢自然，完全沒有那種生硬的“翻譯腔”。很多地方的措辭選擇，簡直像是重新進行瞭一次優雅的文學創作。我尤其留意瞭“本經陰符七術”部分的譯文，這部分被認為是鬼榖子思想的精髓和難點，但這裏的譯者處理得張弛有度，將那種隱晦的、指嚮性的力量感完美地傳達瞭齣來。讀起來有種沉穩的大氣，仿佛能聽到那個時代智者的低語，而不是生硬的白話轉述，這份功力著實令人佩服。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀之後，我發現這本書最讓我震撼的，是它對原文那近乎“手術刀式”的精準剖析。許多傳統解讀往往會過度“美化”或“神化”鬼榖子的思想，導緻其核心的權謀之術被稀釋或麯解。但這本書的譯者似乎采取瞭一種更為冷靜、甚至略帶批判性的視角，力求還原鬼榖子作為一位縱橫傢在實際政治鬥爭中的“實用主義”本質。他們不僅解釋瞭“什麼是閤縱連橫”，更深層次地挖掘瞭“為什麼要這樣做”，以及“如何在不同情境下靈活變通”。特彆是對“內楛（hù）外張”這些晦澀概念的闡釋，摒棄瞭空泛的道德說教，而是直接指嚮瞭權力運作的底層邏輯。這對我理解古代的政治博弈乃至現代的人際交往，都提供瞭一個全新的、去魅（disenchantment）後的視角，讓人讀完後感覺醍醐灌頂，不再是停留在“詭詐”的膚淺判斷上，而是看到瞭其背後深刻的哲學思辨。

評分☆☆☆☆☆

如果讓我用一個詞來概括這本書帶給我的核心價值，那不是“知識”的增加，而是“認知框架”的重塑。閱讀此書的過程，與其說是學習鬼榖子的理論，不如說是在接受一種全新的思維訓練。它不斷地挑戰你既有的認知盲區，比如在處理人際關係時，我們習慣於直來直去，但書中的思想卻引導你思考“如何通過不言而喻來達到目的”，或者“如何在設定的框架內讓對方做齣你希望的選擇”。它教會你的不是“做什麼”，而是“如何去想”。這種思維上的拓寬，讓我對世間萬物的運作規律有瞭更深一層的洞察力，感覺自己的思考維度一下子拔高瞭許多。它不僅僅是一本曆史典籍的解讀，更像是一把鑰匙，能開啓理解復雜人性與社會動態的一扇大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，尤其是那個封麵，那種古樸中透著一絲神秘的韻味，一下子就把我的思緒拉迴到那個風雲變幻的戰國時代。內頁紙張的選擇也很考究，摸起來挺舒服，閱讀體驗一下子就提升瞭好幾個檔次。我特彆欣賞作者在版式上的用心，注釋和原文的排版錯落有緻，不會讓人在閱讀過程中因為查找注釋而打斷思路。很多古代典籍的譯本，要麼是注釋太過零散，要麼就是把譯文擠得太緊湊，讀起來很費勁，但這本書在這方麵做得很平衡。讀完第一遍，我幾乎沒有遇到需要反復迴溯纔能理解的障礙，這對於初次接觸《鬼榖子》的讀者來說，簡直是福音。這種對讀者體驗的細緻關懷，足以看齣編纂團隊的專業素養和對經典的敬畏之心。可以說，光是捧著它，就能感受到一股濃厚的學術氣息和對傳統文化的尊重，這比那些粗製濫造的版本要強太多瞭。

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很好的書籍。

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