編輯推薦
當籃籃的天空飄過朵朵白雲時,你的身體感受到瞭輕鬆;當一塊石子投入湖水中時,你的內心開始瞭寜靜;當和煦的陽光照耀在你的頭頂時,你的身心都感覺到瞭溫暖。
內容簡介
作者用心解讀瞭:什麼是催眠,如何進行催眠,催眠可以做什麼。《心解催眠》有理論、有方法、有應用、有心得、有倫理,是一本易學、易懂、自助助人和提升心靈智慧的科普讀物。
催眠是一門人人可以領悟的科學,用心熟讀《心解催眠》將帶給你催眠世界的精彩。這既是對生命意義的深度探尋,又是對生存智慧的高度提升。
催眠不是引人人眠,催眠是一門高級的心理谘詢和治療技術。《心解催眠》從科普的角度,較為全麵地呈現瞭對催眠的認識、特徵、方法、應用等相關知識;從谘詢和治療的角度,以分析病理人手,介紹瞭一些成功案例的背景知識和治療方法;從學習認知的角度,選列瞭學習感悟和驗證,藉以引起讀者的學習興趣。
整閤、把握催眠,閃耀生命的光華,享受催眠世界的精彩!
作者簡介
蔔文智,心理專傢,二級心理谘詢師,高級經絡催眠師,中國心理衛生學會會員,衛生部5·12汶川特大地震心理危機乾預醫療隊五分隊總指揮等。吉紅,高級講師,山西醫科大學第一附屬醫院心理醫師,山西省心理衛生學會秘書長等。
目錄
基礎篇
第一章 走進催眠世界/3
一、催眠與催眠術 /3
二、催眠呈現狀態 /6
三、催眠狀態受試者的心理特徵/10
四、對催眠的認識觀/10
第二章 催眠術的時代特徵門3
一、神教時代的催眠術特徵/13
二、動物磁氣說時代的催眠術特徵/14
三、生理學與心理學解釋時代的催眠術特徵/14
四、百傢爭鳴時代的催眠術特徵/15
五、中國各時代催眠術特徵/19
第三章 催眠流派介紹/22
一、艾瑞剋森的催眠/22
二、弗洛伊德與催眠/25
三、烏伊泰斯托利的催眠法/27
四、伊斯托羅的催眠方法/27
五、近藤加山的催眠方法/28
六、徐鼎銘的氣閤催眠/28
七、馬維祥的經絡催眠/31
八、國學與催眠/3l
第四章 中國催眠的曆史印跡和發展/33
一、祝由術,符咒/33
二、祝由十三科/36
三、入定與入靜/40
四、民間緣生/44
方法篇
第五章 催眠術的操作要件、程序和方法/49
一、施術的要件,49
二、催眠的方法擇取/54
三、操作過程/56
四、程度和順序的把握/61
五、進入催眠狀態後的操作過程/62
六、操作的方法/63
第六章 自我催眠/69
一、概述/69
二、作用/73
三、方法/73
四、程序/79
五、指導語/81
……
應用篇
心得篇
倫理篇
後記
參考文獻
精彩書摘
“請竹籃神”,這是女孩玩耍的一種遊戲。挑選一名少女,手捧竹籃,頂上縛一根竹筷,坐在群女之中,全神貫注地聆聽群女唱歌,注視焚香的縷縷青煙。經過邀請竹籃神降臨的暗示後,該女進入催眠狀態,呆滯不動,讓群女提問,以籃子上的竹筷搖動次數作為迴答的信號。當群女再次唱歌,請“神”歸去後則該少女就會醒來,但她不能迴憶術中一切錶現。
有些鄉村的一些農民們也有請“扁擔神”的娛樂方法,以此來消除一天的勞纍。盡管方法各異,但都是運用暗示來達到催眠的目的。
“關亡”為大傢所熟悉,曾流傳於全國各地農村,至今一些文化落後、交通閉塞、迷信色彩濃厚的地區仍可見到。這些人就是采用催眠術的方法,使受試者呈現催眠狀態,請來死者的亡靈,使受試者成為死者的化身與人對話或叫亡靈陳述不幸和要求。當亡靈退去,受試者清醒後,就根據亡靈的要求供酒備菜、燒香膜拜,以示“還願”,也用此方法治病。
還有所謂巫婆,她們采用自我暗示,使自己達到催眠狀態,請來亡魂,以亡魂的口吻講話,為人蔔凶吉,有的以此騙取他人錢財。其實並無真正的亡靈或亡魂,隻不過是一種催眠現象,不通過暗示是不可能齣現這類現象的。
我國對催眠術進行真正有係統的研究是在20世紀初,1909年由餘萍客、劉鈺墀等人首先創建瞭中國心靈俱樂部(後改為中國心靈研究會),開展瞭心理與催眠術的研究工作,齣版有關催眠刊物60餘種,如《催眠術》、《電鏡催眠術》、《催眠療病學隊》、《催眠學問答》等,培訓瞭大批學員。鼎盛時期研究會會員多達8萬餘人,可說是我國催眠史上輝煌燦爛的時期。但同時,也齣現瞭濫用催眠術的現象,在群眾中造成瞭不良影響,使其聲譽急驟下降,甚至受到抨擊,從而阻礙瞭催眠術的進一步發展,不久即陷入瞭低潮。解放後,僅有少數醫生為瞭治病的目的小心翼翼地應用催眠術,但不敢傳授,更談不上推廣。
科學催眠術正式傳人我國,是在1917年由留日學者鮑芳洲博士完成的。同年,他還在上海創辦瞭中國第一所精神病醫院。一時莘莘學子雲集而響應,徐鼎銘先生便是其中之一。徐先生是颱灣地區中國精神學研究所所長,多年來一直緻力於催眠術的研究與實踐,取得瞭豐碩的成果。
前言/序言
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