吴文化的根基与文脉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐国保 著

图书标签:

• 吴文化
• 江南文化
• 地方文化
• 历史
• 文化研究
• 中国文化
• 传统文化
• 社会文化
• 考古
• 民俗

出版社： 东南大学出版社

ISBN：9787564110680

版次：1

商品编码：10798102

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：258

字数：323000

正文语种：中文

内容简介

《吴文化的根基与文脉》把历史学、民俗学、地质学、语言学、文献学等知识与田野考古发掘和近代最新科技考古成果相结合，在众多吴文化专家研究的基础上，对吴文化的根基与文脉进行了深入的探讨，尤其对吴文化的根基，采用二重证据法，作了跨时空的考证与考辨；对吴文化的文脉在其内涵与表现特征上作了广泛的比较科学的分析与提炼，颇有独到见解。古韵今风，旁征博引，传统与现代互动，挖掘吴地历史资源、唤醒吴地记忆、接通吴地历史文脉，凸现吴地文化完整体系的雏形，应答了当前在吴文化研究领域中的诸多热点问题，并对吴文化与现代社会、吴文化的当代价值、吴文化与和谐社会建设等诸多论题进行了深入研究，展现出吴文化的多元性与开放性风采，为解读吴文化提供了一个全新的视角，具有很高的学术水平与文化创新、实践指导价值。
《吴文化的根基与文脉》资料翔实，配有百余幅图表，叙史时间跨度极大，详略相间。既富于跳跃性，又显得凝练而生动；既有事迹史识，又富于文学意味。条分缕析，诗情画意。此书将会改变我们对吴文化的许多传统观点与看法，拓展文化发展的空间，进一步解放文化生产力，激发文化创造力；有利于弘扬传统文化，研究吴文化资源，促进中华民族的伟大复兴，把吴地文化进一步推向世界，增强文化的感染力和国际影响力。

内页插图

目录

序
前言

上篇 根基
第一章 先吴古国酋邦之地
一、江南古陆
二、先吴古国
三、吴地始祖
第二章 绿水青山稻作之源
一、绿水青山
二、稻作之源
三、独有习俗
第三章 江南金锡铜源之乡
一、江南金锡
二、金道锡行
三、自主创新
第四章 勤劳善思工艺之邦
一、陶瓷手艺
二、青铜石器
三、玉器工艺

下篇 文脉
第五章 小桥流水，稻桑渔猎，粉墙黛瓦
一、小桥流水
二、稻桑渔猎
三、粉墙黛瓦
第六章 吴侬软语，里仁为美，和谐和合
一、吴侬软语
二、里仁为美
三、和谐和合
第七章 尚武崇文，外柔内刚，经世致用
一、尚武崇文，外柔内刚
二、厚德载物，经世致用
第八章 以人为本，海纳百川，兼收并蓄
一、以人为本，近悦远来
二、海纳百川，兼收并蓄
第九章 诗性智慧，诗性精神，诗性文化
一、诗性智慧，诗性精神
二、诗性生活，诗性文化
后记

精彩书摘

（二）先吴“古国”
“古国”二字，文献上多有记载。近来，考古新发现使一些学者认识到；除了夏以外，在我国境内很可能存在过其他的早期国家。而世界各地早期国家研究的进展也表明，只要条件成熟，不同因素都可以激发原始社会向国家演变。而且，愈来愈多的证据表明，早期国家不是独立形成的，它往往伴随着一个区域内多元原始政体的接触、对峙、冲突和兼并的过程。
由于生态条件不同以及经济发展不平衡，世界各地早期国家形成和发展也不相同。中美洲和大洋洲的早期国家一直处于石器时代，近东的早期国家形成于铜石并用时代，巴尔干半岛的国家形成于青铜时代，而欧洲大部和撒哈拉以南非洲早期国家形成于铁器时代。而且，非洲、大洋洲、中美洲以及欧亚草原游牧地区的早期国家均未伴有文字和城市的形成。值得指出的是，国家的形成并不意味着就能发展到更高级的社会形态。比如，印加帝国被西班牙殖民者征服时，仍处于使用打制石器和玉米栽培的技术经济发展水平上。①
可见，国家起源是一个相当长的演变过程，它不可能直接从相对孤立的农业聚落基础上形成。民族学和考古学研究证实，在国家形成之前，有一个准国家的过渡阶段或形式，这就是酋邦（Chiefdom）。苏秉琦先生提出了。古国——方国——帝国”的国家演变三部曲，并明确地将古国定义为“高于部落之上的、稳定的、独立的政治实体”，暗示古国是脱胎于部落的。而部落是聚落群内的“都一邑聚”金字塔形层级结构。《左传·庄公二十八年》说：“凡邑，有宗庙先君之主日都，无者日邑”，而聚落群中又有大、中、小之分。
当时的原始人，为了获取维持生存的起码物质资料，抵御自然灾害和猛兽的袭击，不得不结成群体。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中专门论述了这一点。他说：“为了在发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最伟大的进步，还需要一种因素：以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足。”②原始人在某一群体中，共同劳动（渔猎和采集），进行自卫（脱离群体的单个就会成为猛兽甚或其他原始人群的牺牲品），群内杂婚（不分亲子、兄妹）。他们无固定的居住地，以群体为单位（一般约50——100人为一群体，人数过少和过多都不适宜于当时的生存条件），过着流动迁徙的生活，群与群之间彼此孤立隔绝。由于当时人类征服自然的能力极低，活动范围极其有限，群体的数量也极其有限，而且分散在广阔的地域，因此碰撞的机会并不多，但一旦遭遇便经常会发生战争。
……

前言/序言

《江南风韵：古韵吴地的丝竹与烟雨》 本书旨在探索吴地悠久而独特的文化风貌，重点聚焦于其在音乐、戏曲、绘画、园林艺术以及民俗生活等方面的精致表达。我们不深入探讨“根基”与“文脉”的宏观论述，而是将目光投向那些更为具象、更能触动人心灵的吴地文化元素，试图勾勒出一幅立体而鲜活的江南画卷。 第一章：吴地丝竹的流韵 本章将深入浅出地解析吴地传统音乐的独特魅力。我们将追溯昆曲、评弹等代表性音乐形式的起源与发展，并非从其历史文献的“根基”出发，而是侧重于描绘其音乐本身的特质——婉转悠扬的旋律、细腻丰富的情感表达，以及其在不同历史时期如何与文人雅士、市井百姓的生活交融。我们将探讨吴地音乐在调式、音律、器乐运用上的独到之处，例如对二胡、琵琶、古筝等民族乐器的精妙驾驭，以及如何通过这些乐器奏响一曲曲诉说离愁别绪、歌咏江南风光的篇章。此外，我们还会提及一些鲜为人知的民间小调，它们如同吴地河网中的点点渔火，虽不登大雅之堂，却承载着最真实的乡土情感与生活气息。本章并非旨在梳理音乐史的“文脉”传承，而是通过对音乐本身美学的欣赏，让读者感受吴地音乐的独特韵味。 第二章：水乡戏韵的流转 吴地戏曲，特别是昆曲，以其“水磨腔”的细腻委婉著称。本章不以戏曲史的“根基”为切入点，而是从戏曲本身的艺术表现力入手。我们将解析昆曲独特的唱腔、表演程式、服饰以及舞台设计，强调其如何在方寸舞台上营造出深邃的意境。我们会选取一些经典的昆曲剧目，从其情节的细腻刻画、人物情感的微妙处理、唱词的典雅优美等方面进行赏析，让读者体会到“情入词，词入曲”的艺术魅力。同时，我们也会触及评弹的魅力，其一人一弹，抑扬顿挫，故事娓娓道来，如同在吴地烟雨蒙蒙的街巷中漫步，感受那份市井的烟火气与人情味。本章旨在展现吴地戏曲如何以其独特的艺术形式，成为描绘吴地人生百态、寄托情感的重要载体，而非对其“文脉”的溯源。 第三章：江南画笔的清雅 吴地在中国绘画史上占有重要地位，尤以“吴门画派”为代表。本章将聚焦于吴地绘画的审美特质，而非其艺术史上的“根基”。我们将重点欣赏吴地画作中对自然景物的描摹，尤其是对江南山水、花鸟鱼虫的细致刻画。我们关注的是画面中弥漫的烟雨朦胧、小桥流水、粉墙黛瓦所呈现出的独特意境，以及画家如何在笔墨间融入对生活的热爱与感悟。我们会赏析吴地画家如何运用水墨的浓淡干湿，表现出江南特有的温润气质，以及他们如何通过写意的手法，赋予山水花鸟以生命与灵气。本章将侧重于作品本身的视觉美感，让读者通过欣赏画作，直接体验吴地文人的淡泊情怀与艺术追求。 第四章：叠石理水的园林之趣 江南园林是中国古典园林的瑰宝，而吴地园林更是其中的翘楚。本章不探讨园林“根基”的建造规制，而是深入体验吴地园林的精巧设计与独特韵味。我们将走进苏州园林，感受其“移步换形”、“虚实相生”的布局艺术。我们会关注那些看似随意实则匠心独运的叠石、理水、建筑与植物的搭配，如何营造出“虽由人作，宛自天开”的意境。本章将引导读者从漫步园林的角度，体会其中蕴含的哲学思想与审美情趣，例如如何通过一池春水、一座假山、一处亭台，唤起观者的无限遐思。我们将侧重于园林所呈现出的生活情趣与精神寄托，而非对其“文脉”的沿袭。 第五章：寻常巷陌的人情 吴地的生活气息同样是其文化的重要组成部分。本章将从日常生活的点滴入手，展现吴地人情世故的独特魅力，而非深究其社会“根基”或历史“文脉”。我们将描绘吴地人家的日常生活，例如早晨街头巷尾的叫卖声、茶馆里闲适的谈笑、逢年过节的习俗，以及那些流传于民间的歌谣与故事。我们会关注吴地人民的生活态度，那种温良恭俭让，以及对生活细节的精致追求。我们将走进那些古老的街巷，感受那份宁静与安详，体会那份人与人之间温和而绵长的联系。本章旨在通过对生活场景的生动描绘，让读者切身感受吴地人情的美好与纯粹。 结语： 《江南风韵：古韵吴地的丝竹与烟雨》是一次关于吴地文化体验式的探索。我们摒弃了宏大的历史叙事与深奥的理论分析，转而以更加感性、更加贴近生活的方式，去触摸、去感受、去品味吴地的独特之美。在这里，没有冰冷的学术名词，只有婉转的丝竹，流转的戏韵，清雅的画笔，以及叠石理水间蕴含的哲思，还有那些寻常巷陌里温暖的人情。希望通过本书，读者能够沉浸在这片烟雨江南之中，发现属于自己的那份风韵与感动。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，给了我一种“回归”的感觉。作者的笔触细腻而深情，仿佛一位饱经风霜的长者，在向晚辈讲述家族的故事。他没有刻意去拔高或神化吴文化，而是用一种非常朴实、真诚的语言，展现了吴地人民的生活状态和精神面貌。我特别感动的是，作者在书中多次强调了“乡愁”和“故土情结”在吴文化中的重要地位。他通过描绘吴地人民对家乡山水的眷恋，对传统习俗的坚守，让我看到了一个充满人情味的文化群体。他甚至还提到，许多在外打拼的吴地人，无论走到哪里，都会带着一份对故乡的思念，以及一份由故土情结所赋予的独特气质。这种情感的连接，让我觉得吴文化不仅仅是历史，更是流淌在人们血液中的一种情感纽带。接着，作者将目光投向了“哲学思想”。他并没有用枯燥的理论去阐释，而是通过对一些吴地典故、民间谚语的解读，来展现吴地人民的处世智慧和人生哲学。我从中看到了吴地人民的“顺势而为”、“知足常乐”，也看到了他们“以柔克刚”、“静水流深”的处事之道。这些智慧，在当下这个充满竞争的社会，仍然具有很强的指导意义。这本书让我觉得，文化不仅仅是一种知识，更是一种生活态度，一种人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，让我看到了“创新”在文化传承中的重要性。作者并没有将吴文化简单地定格在历史的某个时期，而是展现了它如何在不同的历史阶段，不断地吸收、融合、创新，最终形成了独特的风貌。我特别关注了关于“科技”的论述。作者通过对吴地古代天文、历法、农业技术等方面的介绍，让我看到了吴地人民在科学技术上的卓越成就。他甚至还提到了吴地在造船、冶金等方面的先进技术，这些都为吴国的繁荣奠定了物质基础。这让我明白了，文化并非一成不变，而是需要不断地向前发展，才能保持其生命力。接着，作者将目光投向了“商业贸易”。他详细介绍了吴国在春秋战国时期，以及三国时期，是如何利用其地理优势，发展商业贸易，并与周边地区进行文化交流的。他甚至还提到了吴地商人的经营智慧和诚信之道，这让我看到了一个充满活力的、开放的吴国。这本书让我觉得，文化是动态的，是不断发展的，只有在创新和开放中，才能保持其旺盛的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，说实话，我一开始是被它的封面设计吸引的。那种古朴又不失韵味的风格，让我觉得里面一定藏着不少好东西。翻开目录，看到“根基”和“文脉”这两个词，我脑子里闪过的是一些关于历史、哲学、艺术的画面，但又不太确定具体会是怎样呈现。读进去之后，我发现作者的叙事方式非常独特。他并没有直接讲述历史事件，而是从“物”和“人”入手，通过对一些具体的器物、建筑、甚至是民俗习惯的细致描绘，来展现吴文化的底蕴。我特别喜欢他对“剑”的论述，从越王勾践剑到纯钩，这些不仅仅是锋利的兵器，更是一种精神的象征，代表了那个时代吴越人的尚武精神和精湛工艺。作者通过对这些“物”的解读，让我看到了一个鲜活的、充满力量的吴国。然后，他将目光转向了“人”，通过对历史人物的刻画，比如伍子胥、孙权，我看到了他们身上那种坚韧不拔、开拓进取的精神。特别是对孙权的描写，作者没有将他简单地塑造成一个雄才大略的君主，而是展现了他作为一个南方统治者，如何在复杂的政治环境中，平衡各方势力，最终奠定吴国基业的智慧与魄力。书中的很多观点，都让我耳目一新。比如，作者认为吴地的“湿润”气候，不仅影响了人们的生活方式，更塑造了他们“内敛含蓄”的性格，这让我联想到身边的一些朋友，他们的温和与坚韧，或许也能从这片土地的特质中找到源头。这本书的魅力在于，它将抽象的历史概念，转化为具象的、可感知的细节，让我能够更深入地理解吴文化的精髓。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《吴文化的根基与文脉》这本书，我抱着一种“看看再说”的心态，毕竟对吴文化，我仅有的印象是姑苏城的白墙黛瓦和评弹的婉转悠扬。然而，这本书的开篇便如同一股清泉，缓缓流淌进我的认知。作者并没有直接抛出长篇累牍的史料，而是从吴地的自然地理特征入手，生动地描绘了吴地“环山抱水”的地形如何孕育出独具特色的文化基因。我特别关注了关于“稻作文明”的论述，它不仅仅是物质基础，更深刻地影响了吴地人民的生活节奏、社会组织乃至思维方式。作者将这种影响细致地剖析开来，让我恍然大悟，原来我们日常生活中许多看似不经意的习惯，都可能深深根植于历史的土壤。接着，笔锋一转，作者开始深入探讨吴国的政治制度和军事策略。我一直以为古代战争只是简单的兵刃相接，但书中关于“水军”的描写，让我大开眼界。作者详细阐述了吴国如何利用其得天独厚的地理优势，发展出令人生畏的水上作战能力，这不仅仅是军事上的创新，更是文化与自然环境相互作用的绝佳体现。我甚至能够感受到当年金戈铁马，战船破浪的气势。再者，书中对于吴地礼乐文化的描绘，也让我印象深刻。作者没有将礼乐简单地理解为一种制度，而是将其视为一种精神内核，一种维系社会秩序、塑造民族性格的重要力量。他通过对一些具体仪式的解析，让我看到了古代吴地人民的精神追求和审美情趣。这本书就像一个精美的万花筒，每一次转动，都能展现出吴文化不同侧面，既有宏大的历史脉络，又有细微的生活场景，让我欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《吴文化的根基与文脉》，我最大的感受就是作者的“匠心”。他对待每一个文化符号，每一个历史细节，都如同对待一件精美的艺术品，一丝不苟，雕琢入微。我特别喜欢他关于“服饰”的论述。他不仅仅是介绍吴地古代的服装款式，更是深入挖掘了这些服饰背后的社会阶层、审美情趣，甚至是经济发展水平。我看到了吴地丝绸的精美，也看到了印染工艺的先进，这些都让我对那个时代的吴地社会有了更具体的想象。作者通过对服装的研究，让我看到了一个更加立体、生动、充满生活气息的吴国。接着，他笔锋一转，将我们带到了“戏曲”的世界。我一直对京剧、昆曲这些传统戏曲情有独钟，但《吴文化的根基与文脉》让我看到了它们更深层次的根源。作者详细介绍了吴地民间歌谣、地方戏曲的演变过程，以及它们如何逐渐融入到正式的戏剧体系中。他甚至还分析了吴地戏曲中独特的唱腔、表演方式，以及它们所传达的情感和思想。这让我明白了，原来我所喜爱的那些戏曲，背后有着如此深厚的文化积淀。这本书让我觉得，文化传承并非简单的复制，而是一种在创新中保持血脉的延续。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，像一幅徐徐展开的画卷，让我领略到了吴地文化的博大精深。作者的叙事逻辑非常清晰，他就像一位引路人，一步步地将我们带入吴文化的殿堂。我特别喜欢他对“书画”的论述。他没有简单地介绍几位名家，而是深入探讨了吴地书画的独特风格，以及它们如何受到自然环境、社会思潮等多种因素的影响。他甚至还分析了吴地书法中那种“飘逸灵动”、“秀丽雅致”的特点，以及吴地绘画中对“写意”、“留白”的偏爱。这让我明白了，原来书画不仅仅是技巧的展示，更是文化精神的载体。接着，作者将话题转向了“宗教信仰”。他并没有将宗教简单地视为一种迷信，而是深入探讨了佛教、道教等宗教在吴地的传播和演变，以及它们如何与当地的民间信仰相互融合，形成了独具特色的宗教文化。他甚至还介绍了一些关于吴地寺庙、道观的建筑特色和宗教习俗，这让我对吴地人民的精神世界有了更深的了解。这本书让我觉得，文化是一个复杂而多维的体系，它包含了物质和精神的各个方面，并且在历史的长河中不断演化、发展。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，让我对“文化”这个词有了更深的理解。我一直以为文化就是那些高雅艺术，比如诗词歌赋、名家字画。但这本书告诉我，文化远不止于此，它渗透在我们生活的方方面面。作者从“食物”这个最接地气的角度切入，详细讲述了吴地独特的饮食文化。他不仅仅是列举了松鼠鳜鱼、叫花鸡这些名菜，更是深入剖析了这些菜肴背后的食材选择、烹饪技法，以及它们与当地气候、物产、甚至是生活节奏之间的联系。我甚至能够想象出，在江南水乡，人们是如何根据时令，巧妙地利用水产和蔬菜，制作出既美味又健康的食物。这种对细节的关注，让我觉得作者就像一个经验丰富的本地人，娓娓道来，充满人情味。接着，作者将目光投向了“建筑”。我一直觉得江南的园林是美的，但看了这本书，我才明白，这些园林不仅仅是漂亮的景观，它们更是吴地人民生活智慧的结晶。作者从“布局”、“选材”、“装饰”等多个维度，深入解析了江南园林的特点，以及它们如何体现了吴地人民崇尚自然、追求和谐的哲学思想。我甚至觉得，我下次去苏州，会带着这本书，去细细品味每一处景致背后蕴含的文化含义。这本书让我看到了，文化并非高高在上，而是与我们的生活息息相关，它存在于每一口食物，每一片砖瓦之中。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，我拿到手的时候，还真有点犹豫，因为“吴文化”这个词，听起来似乎离我有点远，总感觉是历史课本里的专业名词，枯燥乏味。但翻开第一页，就被作者的笔触吸引了。他没有上来就堆砌那些晦涩难懂的理论，而是从吴地风俗人情切入，像讲故事一样，把那些看似遥远的历史碎片一点点拼凑起来。我尤其喜欢其中关于“软水”的论述，作者没有简单地将它作为地理特征，而是深入挖掘它如何影响了吴地人民的性格，那种温润、包容、灵活，甚至带点“吴侬软语”的柔韧，原来都与这片土地上的水息息相关。这让我重新审视了自己周围的一些人，那些看似温和却又有着自己坚持的性格，或许也能追溯到这片土地的印记。接着，作者又将目光投向了吴国的兴衰，我一直以为历史的王朝更迭是权力斗争的冰冷叙事，但作者却用一种很细腻的方式，描绘了吴国从一个蛮荒之地崛起，如何借鉴了中原文化，又如何在保持自身特色的同时，最终走向灭亡。他笔下的勾践，不再是那个单一的复仇者形象，而是被置于更复杂的历史语境中，其决策的背后，有着怎样的无奈与权衡，都得到了生动的展现。书中的一些细节，比如关于吴地丝绸的描写，我完全可以想象出当年的繁华景象，那种精美的丝绸，不仅仅是物质的象征，更承载了当时的工艺水平和社会审美。我甚至觉得，作者能够将这些历史的细枝末节都梳理得如此清晰，并且赋予它们生命力，实在难能可贵。这本书让我觉得，历史并非是僵死的文字，而是流淌在血液里的脉络，是可以触摸、可以感受的。

评分☆☆☆☆☆

手捧《吴文化的根基与文脉》这本厚重的著作，我仿佛穿越了千年的时光，置身于那片充满传奇色彩的江南之地。作者以其深厚的学识和独到的视角，为我们揭示了吴文化这颗璀璨明珠的形成过程和深远影响。他并没有局限于对某一历史时期或某一文化现象的浅尝辄止，而是从更宏观的视角，将吴文化的根源追溯到远古的社群文明，再到春秋战国的烽火岁月，直至三国鼎立的雄图霸业。我尤为赞赏他对“图腾崇拜”的解读，作者认为，早期吴地的图腾崇拜，无论是对龙、对蛇，还是对吴越人特有的“山海异兽”，都深刻地影响了他们的精神世界和艺术审美。他通过对出土文物和古籍的梳理，生动地描绘了这些图腾如何在祭祀、图腾柱、甚至日常器物上留下了印记，这让我看到了一个充满神秘色彩的古代社会。接着，作者将笔触转向了吴国的政治建构和文化交流。他详细分析了吴国如何在早期，通过借鉴和融合中原文明，逐步构建起一套独特的政治制度和法律体系。我特别关注了关于“封建制”在吴地的实践，作者指出，吴国在继承周朝封建制的同时，又根据自身特点进行了创新，这种“因地制宜”的策略，为吴国的稳定和发展奠定了坚实基础。书中关于“百越文化”与中原文化的碰撞与融合，也让我看到了一个多元共生的古代社会图景。这本书不仅仅是历史的陈述，更是一种文化的探寻，它让我看到了吴文化是如何在历史的长河中，不断吸收、转化、创新，最终形成独树一帜的风貌。

评分☆☆☆☆☆

《吴文化的根基与文脉》这本书，给我最大的启示是，文化从来都不是孤立存在的，它总是与地理、历史、社会、经济等多种因素交织在一起。作者在书中，就像一位辛勤的园丁，将这些错综复杂的线索一一梳理，并有机地呈现在读者面前。我特别喜欢他对“语言”的论述。他并没有简单地介绍吴语的发音和词汇，而是深入探讨了吴语是如何受到历史变迁、地域影响、以及与其他方言相互作用的影响，最终形成了独特的韵味。他甚至还提到了吴语中那些富有地域特色的表达方式，以及它们背后所蕴含的文化含义。这让我明白了，语言不仅仅是沟通的工具，更是承载着一个民族文化记忆的载体。接着，作者将话题转向了“社会结构”。他详细介绍了吴国在不同历史时期的社会阶层划分、政治制度、以及家族观念，并分析了这些因素是如何影响了吴地人民的生活方式和价值取向。他甚至还提到了吴地社会中那种“重义轻利”、“尚武崇德”的价值观念，这让我看到了一个充满人文关怀的社会。这本书让我觉得，文化是一个有机整体，它需要我们从多个角度去理解和体悟，才能真正领略到它的魅力。