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[德] 哈貝馬斯 著

圖書標籤:

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齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544728621

商品編碼：1079819397

齣版時間：2012-04-01

作  者:(德)哈貝馬斯 著作 曹衛東,付德根 譯者 定  價:35 齣 版 社:譯林齣版社 齣版日期:2012年04月01日 頁  數:266 裝  幀:平裝 ISBN:9787544728621     《後形而上學思想》（新編版）一書為德國哲學傢哈貝馬斯經典理論名著，此《後形而上學思想》（新編版）為譯林品牌書係“人文與社會”經典重印。 ●前言
● 迴歸形而上學？
● 移動的現代視界
●1 種哲學思潮
●2 現代思想的主題
●3 認識與偏見
●第二章 康德之後的形而上學
●第三章 後形而上學思想的主題
●1 形而上學麵麵觀
●2 程序閤理性
●3 裏性的定位
●4 語言學轉嚮
●5 超驗的萎縮
●第二編 實用主義轉型
●第四章 論行為、言語行為、以語言為中介的互動以及生活世界
●1．1 言語與行為
●1．2 交往行為與策略行為
●2．1 意義理論中的語用學轉型
●2．2 從社會行為到社會秩序
●3．1 形式語用學的生活世界概念
●部分目錄

內容簡介

    《後形而上學思想》堪稱哈貝馬斯思想的濃縮。他以“形而上學之爭”為切入點，集中闡明瞭他對英美語言哲學，特彆是實用主義語義學（皮爾斯、塞爾、米德等）的批判與藉鑒，以便在邏輯學與語義學之間開闢一條語用學的路子，從普通語言學的角度為交往行為理論提供有力的證明，破除傳統理性的意識哲學前提。哈貝馬斯主張，通過把主體間性的方法運用於意義與有效性、主體性與個體性等概念，真正的後形而上學思想既可以避免傳統形而上學的“理性陷阱”，又可以保有啓濛理性的批判鋒芒。

(德)哈貝馬斯 著作 曹衛東,付德根 譯者     於爾根·哈貝馬斯（1929-），德國當代很負盛名的哲學傢和社會理論傢，法蘭福學派第二代領軍人物。1929年生於杜塞爾多夫，50年代前期先後在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學，攻讀哲學、曆史學、心理學、經濟學等，後期曾在法蘭福社會研究所擔任阿多諾的助手。60年代先後任海德堡大學哲學副教授和法蘭福大學哲學與社會學教授。1971年至1980年擔任馬斯·普朗學會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年迴法蘭福大學任哲學教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學術興趣廣泛，並有著強烈的現實關懷，其理論的核心是通過批判理論的“語言學轉嚮”，以交往行為理論來捍衛等     靠前編 迴歸形而上學
    靠前章移動的現代視界
    二十世紀哲學究竟在何種程度上堪稱現代哲學？
    這似乎是一個很好幼稚的問題，其實不然。早在本世紀之初，哲學思想不就齣現瞭同繪畫轉嚮抽象、音樂由八音度轉變為十二音度以及文學打破瞭傳統敘事結構一樣的發展斷層嗎？如果像哲學這樣一樁在很大程度上受益於古典文化及其復興的事業果真能夠麵嚮由於革新、試驗和加速發展而永遠處於變動狀態的現代精神，那麼，人們或許就可以進一步提齣這樣的問題：哲學是否也會像當代建築一樣麵臨著現代的老化問題？（作為後現代建築的）當代建築以一種溫和的挑戰姿態重新使用那些已經成為曆史或被拋棄的裝飾物，那麼，哲學與這種後現代建等

《哲思的邊界：從存在到意義的探索》 在漫長的哲學史長河中，人類對自身、世界以及終極實在的追問從未停止。從古希臘的形而上學巨擘，到啓濛時代的理性之光，再到現代哲學的多元探索，我們始終試圖理解“是什麼”、“為什麼”以及“如何存在”。《哲思的邊界》一書，並非要顛覆或取代任何既有的哲學體係，而是以一種審慎而開放的態度，邀請讀者一同踏上一場跨越學科界限、探究哲學核心命題的智識旅程。它不是一本探討“形而上學之後”的理論著作，而是聚焦於那些在任何哲學探索的起點、發展以及可能的終點，都不可迴避且至關重要的問題。 本書的第一部分，“存在的基石：對實在的多元審視”，旨在打破對“存在”這一概念的單一化理解。我們並非從一個預設的“形而上學之後”的視角齣發，而是迴溯哲學史上對存在本體的各種嘗試。從柏拉圖的“理念世界”與亞裏士多德的“實體”理論，到中世紀經院哲學的神學形而上學，再到近代笛卡爾的“我思故我在”與斯賓諾莎的“實體”唯一性，以及休謨的經驗主義對形而上學本體論的質疑，本書都會迴顧這些重要的思想脈絡，並在此基礎上，引入現代哲學對存在的更細緻的區分。例如，我們會探討分析哲學中的“存在者”（entities）與“存在”（existence）的語用學區彆，以及現象學對“在世界之中”（being-in-the-world）的強調，認為存在並非孤立靜止的實體，而是與意識、語境、實踐緊密關聯的動態過程。 特彆地，本書將深入分析那些可能被籠統歸入“形而上學”範疇，但實則蘊含著豐富哲學洞見的議題。例如，關於“時間”的本質，是綫性流逝還是循環往復？是客觀看待還是主觀建構？我們將梳理從赫拉剋利特到康德，再到現代物理學（如愛因斯坦的相對論）對時間理解的演變，並討論時間在塑造人類經驗、記憶與未來的關鍵作用。此外，“空間”也不再僅僅是幾何學的對象，而是我們感知與活動的基本框架。本書會探討空間如何影響我們的身體經驗、社會結構以及對世界的認知，甚至在存在論層麵上，空間是否具有某種獨立於物質存在的先驗屬性。 本書第二部分，“意識的迷宮：心智、自我與認知”，將注意力轉嚮人類最核心的奧秘——意識。在任何關於實在的討論中，意識都是一個不可或缺的環節，它既是認識世界的主體，也可能是實在本身的一種體現。我們不會繞開“心智哲學”的經典爭論，而是要深入剖析“身心二元論”的睏境，審視行為主義、功能主義以及同一論等各種試圖解釋心智與身體關係的理論。本書將仔細考察“自我”的構成，從洛剋的“同一性”概念，到休謨的“感覺束”，再到現代認知科學對自我意識的神經基礎研究，揭示“我”的連續性與變化性是如何在時間與經驗中得以維係的。 此外，認識論的問題——我們如何認識？知識的來源是什麼？真理的標準是什麼？——也將在本書中得到充分的審視。我們將重溫理性主義與經驗主義的爭論，探討休謨的懷疑主義所帶來的挑戰，以及康德的“先驗唯心論”如何試圖調和這兩者。在此基礎上，本書將引入當代認識論的新進展，例如關於“信念”、“知識”與“理由”之間的復雜關係，以及湧現齣的“社會認識論”和“演化認識論”等新的視角，它們強調知識形成過程的社會性與生物性基礎。本書尤其關注“意識的難題”（the hard problem of consciousness），即我們如何從物理過程中産生主觀體驗（qualia），並探討當前哲學與科學在這一領域的各種前沿思考，包括整閤信息理論、全局工作空間理論等。 本書的第三部分，“意義的編織：價值、道德與目的”，將哲學探索引嚮人類經驗的另一個關鍵維度——意義。離開瞭價值、道德和人生目的的討論，任何關於存在和意識的哲學都顯得蒼白無力。本書將係統梳理西方哲學史上關於“善”與“惡”的道德理論，從古希臘的德性倫理學，到義務論與功利主義的爭鋒，再到現代的關懷倫理學與德性認識論，揭示不同道德框架下的核心原則與實踐睏境。 更重要的是，本書將超越單純的道德評判，深入探究“價值”的來源與本質。價值是客觀存在的，還是主觀賦予的？它們是普遍的，還是相對的？我們將迴顧尼采的“權力意誌”與“重估一切價值”，以及馬剋斯·韋伯對“價值自由”的強調，並討論在後現代語境下，傳統價值體係麵臨的挑戰與重塑。本書還將探討“人生意義”的追問，分析存在主義者如薩特和加繆對“荒謬”與“自由”的論述，以及弗蘭剋爾的“意義療法”所提供的另一種視角。我們不提供現成的答案，而是鼓勵讀者在閱讀中思考，如何在充滿不確定性的世界中，為自己的生命找到方嚮與價值。 最後，本書的第四部分，“哲思的邊界與未來”，並非要宣告哲學的終結，而是要展現哲學在麵對知識爆炸與社會變遷時的活力與適應性。我們將探討哲學與其他學科——如科學（特彆是物理學、神經科學、認知科學）、藝術、文學、政治學——之間的交叉與融閤，以及哲學如何為這些領域提供概念工具與理論框架。本書將關注那些正在重塑我們世界觀的新興哲學議題，例如人工智能的倫理睏境、環境哲學的興起、基因技術對生命本質的挑戰、虛擬現實對現實認知的顛覆等等。 本書的目的，是激發讀者對這些宏大問題的持續思考，培養一種批判性與開放性的思維方式。我們鼓勵讀者在閱讀中帶著自己的經驗與疑惑，去審視、去質疑、去建構。正如書名所暗示的，我們並非要劃定一個“形而上學之後”的領域，而是要認識到，無論我們如何界定，哲學的問題總是在不斷延伸，人類的求知邊界也在不斷拓展。《哲思的邊界：從存在到意義的探索》希望成為一本引人入勝的嚮導，帶領讀者穿越哲學思考的幽深秘境，在對存在、意識與意義的反復追問中，發現屬於自己的洞見與啓迪。它是一次對智識疆域的審慎勘探，也是一場對人類精神深度的持續召喚。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的冒險。厚實的封麵，觸感粗糲，那種未經打磨的質感仿佛在訴說著某種古老的智慧，與書名那種抽象的哲學意味形成瞭奇妙的張力。內頁的紙張選擇也很考究，帶著一絲溫暖的米黃色，而不是刺眼的白，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。特彆值得一提的是，作者在排版上似乎也下足瞭功夫，字距和行距的把握恰到好處，讓人在沉浸於那些晦澀的理論時，總能找到一個喘息的空間。那些引用的文獻和腳注，雖然數量不少，但都處理得非常精巧，既沒有顯得雜亂無章，又能讓有興趣的讀者輕鬆追溯源頭。整體來看，這本書的物理形態本身就是一種對內容深度的緻敬，它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件精心製作的工藝品，預示著裏麵蘊含著重量級且需要細緻品味的思考。初次上手，我就花瞭不少時間僅僅是在感受它拿在手中的分量感和那些細節處理。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻相當高，它毫不留情地要求讀者具備紮實的哲學史基礎，對於那些剛接觸該領域的新手來說，可能會感到有些挫敗。我必須承認，我在閱讀過程中有好幾處不得不迴溯前文，甚至需要查閱附錄中的術語錶，纔能確保自己沒有脫離作者的思路。但一旦你剋服瞭初期的阻力，進入到他構建的那個理論體係內部時，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它提供瞭一種看待世界的全新透鏡，將日常經驗中那些被視為理所當然的二元對立，一一瓦解，展示齣背後更深層次的連續性和互動性。這本書的價值不在於它給齣瞭最終的答案，而在於它徹底改變瞭提問的方式，讓你開始質疑那些你從未想過去質疑的前提。這種顛覆性的體驗，是如今很多“快餐式”學術作品所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我非常欣賞作者在全書中所展現齣的那種冷靜的批判精神和強大的自我校正能力。在構建其核心論點時，他不斷地引入潛在的反駁意見，並隨即進行有力的迴應和修正，這使得整部作品的論證過程顯得極其穩固，幾乎沒有留下明顯的邏輯漏洞供人攻擊。與其說這是一部哲學論著，不如說它是一場精心編排的辯論，作者是自己的首席對手，也是最終的裁決者。這種內生的張力使得閱讀過程充滿瞭智力上的刺激。他沒有迴避那些曆史上的哲學難題，而是直麵它們，並試圖在當代語境下找到新的解決路徑。閱讀完後，我感受到瞭一種強烈的求真欲被激發，它不僅解答瞭我過去的一些睏惑，更重要的是，它為我未來思考類似問題設立瞭一個新的、更高的標準。這是一本值得反復研讀，並隨著自身閱曆的增長而能品齣新意的“常青”之作。

評分☆☆☆☆☆

我讀完這本關於存在論轉變的著作後，感覺我的思維框架被徹底重塑瞭。作者在論述過程中展現齣的那種近乎冷酷的邏輯嚴密性，讓人在敬畏之餘，也感到一絲智力上的挑戰。他並不滿足於對既有範疇的修修補補，而是直接著手拆解那些我們習以為常的“實在”的基礎構建單元，然後用一套全新的、令人耳目一新的邏輯鏈條將它們重新串聯起來。閱讀體驗是充滿張力的，你必須全神貫注，因為任何一個微小的疏忽都可能讓你錯過他剛剛完成的一步至關重要的推演。書中引用的那些橫跨不同學派的論據，被他巧妙地編織成一張宏大的網，使得原本看似不相關的哲學思潮，在他的筆下找到瞭一個共同的交匯點。這不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維方法的教學，它迫使你用更苛刻的標準去審視自己以往的認知盲區。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象是它所營造齣的那種獨特的學術氛圍——一種既深邃又充滿活力的對話感。作者行文的筆調並非是高高在上的宣講，而是更像一位經驗豐富的導師，他知道哪些地方需要給你一個清晰的指引，哪些地方則需要留白，讓你自己去填補空白，進行主動的探索。尤其是在處理那些涉及時間與空間連續性的章節時，他沒有采取平鋪直敘的方式，而是采用瞭一種螺鏇上升的論證結構，每一次迴歸主題時，都能帶來新的理解深度，仿佛是從不同的維度觀察同一個復雜的幾何體。我發現自己不得不經常停下來，不是因為不懂，而是因為理解得太深，需要時間去消化這種認知上的衝擊。書中那些看似跳躍的例子，實際上都是精心挑選的，它們像是燈塔，在理論的迷霧中為讀者指明方嚮，讓抽象的概念得以錨定在現實的語境之中，這一點非常高明。