具体描述
内容简介
风格学是中国古代文学批评一份极其丰厚的遗产。《中国古代文体学研究丛书：中国古典文学风格学》首次对中国古典文学风格学进行全面、深入的总结和研究，对其理论渊源、理论体系、理论特色及批评方式，对体性论、人品文品论、时代风格论、文体风格论、语言风格论及地域风格论等方面，都作了追源溯流的考察和实事求是的评析。在研究中，以翔实的史料为基础进行严谨的理论分析，以历史的演绎和逻辑的归纳相结合，是一部有很高学术价值的专著。作者简介
吴承学，中山大学中文系教授，教育部“长江学者特聘教授”，中山大学“逸仙学者讲座教授”。出版过《中国古代文体学研究》等著作，发表论文多篇。内页插图
目录
序第一章 中国古典风格学的形成及特色
一 人物品评与风格批评
二 “气”、“体”的发现
三 “气”、“体”的本质与特点
四 参照与比较
第二章 体与性
一 从情志论到体性论
二 才性与风格
三 “文如其人”辨析
第三章 人品与文品
一 人品文品说的历史发展
二 人品诸要素对艺术品格的影响
三 人品与文品的深层关系
四 对人品文品说的评价
第四章 文变与世情
一 时代治乱与文风
二 时代俗尚与文风
三 时代风格成因的复杂性
第五章 文风嬗变的内部规律
一 文风嬗变诠释模式及其哲学基础
二 文学内部的因革损益
三 文风演变的必然性
第六章 文体风格学的历史发展
一 文体风格观念的起源
二 文体风格学的兴盛与完备
三 文体风格学的深化与论争
第七章 辨体与破体
一 文体总体风格形成的内在原因
二 破体与变体的趋势
三 契会相参本采为地
第八章 文体品位与破体为文之通例
一 文体品位观和破体通例
二 以诗为词与以词为诗
三 以古人律与以律入古
四 以文为诗与以诗为文
第九章 文体风格与语言形式
一 体格声调与兴象风神
二 格律声色与神理气味
第十章 江山之助——中国古代文学地域风格理论
一 自然界留在精神上的印记
二 地域文化与人格塑造和创作
三 风土感召与风格创造
四 科学地评价地理环境的作用
第十一章 文学上的南北派与南北宗
一 南北文风不同论发展概述
二 南派北派的美学内涵
三 文学上的南北宗
四 南北文风差异的成因
五 重北轻南的文化心理
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第十二章 风格多样化与审美价值品位
第十三章 风格类型与文学流派
第十四章 风格概念辨析
第十五章 从“自然”看风格概念的历史性
第十六章 传统文学批评方式的历史发展
第十七章 从风格品评看古代文学批评的思维方式
本书各章节发表概况
征引书目
后记
精彩书摘
四参照与比较为了更清晰地考察中国古典风格学的特点和价值，我们不妨同时了解一点西方的风格学，以之作为研究的参照。
在西方文学批评的观念中，风格学是什么呢？对此众说纷纭。《简明不列颠百科全书》有简明扼要的定义：“风格学（stylistics），对于表达风格的语言手段（如修辞格和句法模式）的研究。”②它还对风格学的历史作了简要的介绍。自古以来，风格就是学者们的研究对象。亚里士多德、西塞罗和昆提利安都把风格看成思维的恰当的修饰。根据流行于文艺复兴时代的这种观点，风格手段是可以分成多种类型的。作家和演说家都希望借助范句构思，规定适合话语方式的“修辞格”类型。J.斯威夫特谈及风格时有句名言：“恰当场合的恰当的词。”③在西方，风格学颇得研究者的青睐，在近代和当代，风格学又与语言学、语言哲学、语言心理学和美学结合起来，更成为研究领域的重镇。伏斯勒学派认为句法和语法“不过是冻结了的风格学”。而克罗齐则认为：“在风格学批评和美学批评之间再也没有任何的分别。”风格研究的重要性被提到无以复加的地步。西班牙达玛梭·阿隆索说：“风格是文学批评唯一的对象，而且是文学史的真实任务。”爱弥尔·希台格尔认为：“在文学研究一切的可能性中，它（风格研究）最自主，对于文学创作最忠实。”④
在西方，风格学有传统和现代之分。传统的风格学和文学批评关系密切，它着重分析作家的文学风格，研究代表作品风格特点的语言变体。而且传统的风格学和修辞学有不解之缘，因为风格学就是在古代修辞学基础上发展起来的。在古希腊，风格是演说的要求，其含义主要是指语言清楚明白。亚里士多德的《修辞学》里就论述到语言修辞的风格问题。在《诗学》里，亚里士多德要求风格明晰而不流于平淡，而明晰的风格是用普通的字造成的，所以风格的重点是语言修辞。因此传统的风格学十分注重对于语言运用和表现技巧的研究。现代风格学则不限于对作家作品的分析批评，它运用现代语言学理论研究包括文学变体在内的各种文体。在现代风格学中，风格并不是文学艺术的专利，“所有的文体都展现风格，因为风格是整个语言的标准特征，而不是专对文学或只是对某些文学而言的额外奢侈品”①。一般认为现代风格学是由瑞士学者查利·巴利建立的。巴利划分了语言中的理智成分和情感成分，他所理解的风格学是在语言感情功能的观点之下关于语言手段的研究和知识。文学作品也在风格学分析之列，但并不是为了文学自身而研究的，而是因为它们是感情语言的负荷者。这种风格学强调风格和语言学的联系，其理论的主干并非植根于文学批评的土壤上。弗里德里克·包尔罕把语言标志为“有意义的”和“暗示”的双重功能，依照这种双重功能，可以划分两种说话的类型，包尔罕把这些类型称为“风格”，而文学风格就是附属于暗示功能的“综合”的风格。卡尔·优斯勒、雷奥·施皮策尔和其他“明兴学派”，把诗和语言看成是一致的，认为一切的说话都是一种创作，一个由幻想的力量所培养和指导的创作。一切属于语言的东西，都包含着美学因素。在语言哲学的指导下，他们一方面把民族语言作为风格的研究对象，另一方面他们把一个作家个人的语言系统作为他的人格表现来理解，认为作家是最真实的“说话的人”，他们的语言是最纯洁的表现。
……
前言/序言
用户评价
这套《中国古代文体学研究丛书》无疑是为中国古典文学研究领域注入的一股新鲜血液。而其中的《中国古典文学风格学》一册，其选题本身就充满了挑战性与吸引力。我一直认为，风格是文学作品的灵魂，是作者独特个性和时代精神的凝聚。对于风格的研究，往往需要细致入微的观察和深刻独到的见解。我尤其想知道，这本书在分析中国古典文学的风格时，会采用何种具体的分析维度？是侧重于语言的音韵、词汇、句法特征，还是更倾向于对意象、情感、叙事方式等更深层次的文学要素进行剖析？例如，我们常说“白话小说”与“文言小说”的风格迥异，这种差异具体体现在哪些方面？书中是否会通过大量的文本例证，来清晰地展示不同风格的特点，以及它们是如何在具体的作品中得以实现的？我猜想，作者一定会对中国古典文学史上一些标志性的风格流派进行深入探讨，比如“初唐的雍容”与“盛唐的雄浑”，或者“晚唐的凄清”与“宋词的婉约”。我期待书中能够展现出一种动态的眼光，去审视风格的演变与流转，以及不同风格之间的相互影响与融合。这本书若能提供一种有效的工具，帮助读者更精准地辨识和欣赏中国古典文学中那些独一无二的风格印记，那将是对我们阅读体验的极大提升。
评分这套《中国古代文体学研究丛书》的出现，对我这样一个文学爱好者来说，无异于收到一份珍贵的礼物。特别是其中的《中国古典文学风格学》这一卷，我对它的兴趣更是毋庸置疑。我总觉得，阅读古代文学作品，如果仅仅停留在字面意思的理解，就如同隔靴搔痒，未能真正领略其精髓。而“风格”二字，恰恰是连接作者内心世界与读者感官世界的桥梁，是那些无法言说的、微妙的、却又深刻影响我们阅读体验的要素。我好奇的是，这本书会如何界定和分析“风格”？它是否会从语言、结构、意象、情感等方面入手，构建一套清晰的分析框架？例如，当我们谈论唐诗的“气象”时，它具体指的是什么？又如何体现在诗人的遣词造句和篇章布局之中？当我阅读李贺的诗时，那种奇诡瑰丽、鬼气森森的风格，其根源又在哪里？书中是否会提及一些前人在风格研究上的代表性成果，比如王国维、闻一多等大家的观点，又在此基础上提出了哪些新的见解？我期待这本书能提供一种更为系统、更为深入的视角，帮助我剥离作品表面的信息，去感受其中流淌的、独一无二的“气质”。这不仅仅是对学术研究的贡献，更是对我们普通读者提升鉴赏能力的一次难得的机遇。我希望通过这本书，我能炼就一双“慧眼”，在浩瀚的中国古典文学海洋中，精准地捕捉到那些闪耀着独特风格光芒的瑰宝。
评分刚拿到这套《中国古代文体学研究丛书》，虽然我还没来得及深入研读《中国古典文学风格学》这一册，但光是翻阅目录和前言，就足以让我对接下来的阅读充满期待。我平日里对古代文学虽然有涉猎，但大多停留在作品本身，对于其背后的学术体系和研究方法了解不多。这套丛书的出版，恰好填补了我在这方面的知识空白。特别是“风格学”这一主题，我一直觉得文学作品的魅力不仅在于内容，更在于其独特的“韵味”和“神采”，而风格正是这种魅力的集中体现。我很好奇，在这本书中，作者会如何系统地梳理中国古典文学的风格流变，从先秦的质朴雄浑，到汉魏的辞赋绮丽，再到唐诗的意境深远，宋词的婉约豪放，以及元曲的俚俗生动，甚至包括明清小说的雅俗共赏。我想象着作者会拿出怎样的方法论，去剖析不同时期、不同文体、不同作家在风格上的共性与个性，会不会有独到的理论创新，或者对前人研究的补充与发展。我尤其关注书中是否会涉及到一些具体的风格辨析，比如李白与杜甫的诗歌风格差异，苏轼与辛弃疾的词风异同，曹雪芹与吴敬梓的小说笔法对比等等。这些具体的案例分析，往往是最能让读者领会理论精髓的部分。而且，“文体学”作为基础，我想这本书必然会对各种文体（诗、赋、古文、词、曲、小说、戏曲等）的风格特征进行详细考察，这将为我更深入地理解这些文体打下坚实的基础。我已经在脑海中勾勒出无数个关于风格的讨论场景，期待这本书能带我进入一个更广阔的学术视野。
评分我是一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，偶然得知《中国古代文体学研究丛书》的出版，并且其中包含了《中国古典文学风格学》这一分册，这让我感到十分兴奋。虽然我不是专业学者，但对于文学作品的“味道”和“韵味”却有着自己的偏爱。我总觉得，同样一个故事，不同的作家用不同的笔法写出来，给人的感受会截然不同，而这种不同，很大程度上就源于“风格”。我特别想了解，在这本书里，作者会如何解释“风格”这个概念，它是否会涉及到对不同时代、不同文体的代表性作品进行风格上的梳理和归纳？比如，我一直觉得李白的诗歌有一种“狂放不羁”的风格，而杜甫的诗歌则更显“沉郁顿挫”，这种感觉是否能够被学理所解释和阐明？书中会不会有对一些著名作家风格的深入剖析，比如曹雪芹的细腻笔触，或者施耐庵的豪迈叙事？我更期待的是，这本书能够用一种相对易懂的方式，为我揭示出中国古典文学风格的内在逻辑和外在表现，让我能够更自觉地去体会作品的独特魅力。我想，这不仅仅是对文学的解读，更是对中国传统文化中那种含蓄、内敛、意境深远的审美追求的一种理解。读完这本书，我希望能带着更敏锐的鉴赏力，去重温那些我喜爱的古典文学作品。
评分作为一名长期关注中国古代文学发展的学者，这套《中国古代文体学研究丛书》引起了我极大的注意，尤其是《中国古典文学风格学》这一分册，它所探讨的核心问题，正是我们这个领域长期以来关注的焦点，也是极具研究深度和价值的课题。我深知，风格研究并非易事，它要求研究者不仅要对文学史的宏观脉络有清晰的把握，更要具备敏锐的洞察力，能够从繁杂的文本中提炼出具有普遍意义的风格特征。我非常期待在这本书中看到作者是如何建构其理论体系的。是否会借鉴西方文论中的风格理论，并将其与中国古典文学的实际相结合？例如，形式主义、新批评等流派的某些理论，在分析中国古典文学的风格时，能否提供新的启发？我更关注的是，作者是否能够提出一套独创性的研究方法，能够更有效地揭示中国古典文学风格的多样性与复杂性。书中是否会对不同文体的风格进行横向和纵向的比较分析？比如，诗歌与散文的风格差异，古代与近代小说的风格演变，甚至同一文体在不同作者笔下的变异。我尤其好奇，书中是否会深入探讨影响风格形成的社会历史背景、哲学思想、艺术思潮等因素，从而为我们理解文学风格的生成机制提供更深层次的解释。这不仅是对中国古典文学风格的一次系统梳理，更可能是对中国文学批评理论的一次重要拓展。
评分非常好的一本书，一直想买，这一次终于圆满买了。
评分商品是否给力？快分享你的购买心得吧~读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想训练，境界提升。 每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。——鲁迅 强调阅读面一定要广，要不断扩大。保持一生的阅读习惯。不断进步，终生学习。大学毕业后仍要学习。一生中都要不断丰富自己。人是要提高境界的，而人的境界是无止境的。人生应有意义，有价值。要学会自主学习。读书和没读书肯定是不一样的，境界会不同。（如有可能阅读原著），书犹药也，善读之可以医愚。 “富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”—— 赵恒 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 书是人类进步的阶梯。——高尔基 医者不医愚。——鲁迅 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 读书好，好读书，读好书。——冰心 劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 粮食补身体，书籍丰富智慧。 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语） 书籍备而不读如废纸。（英国谚语） 积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语） 谦虚是学习的朋友 泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。 水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。 包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。 不实心不成事，不虚心不知事。不自是者博闻，不自满者受益。 虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
评分滴长好的一本书，真的是很值得推荐给古代文学的就生
评分明谢肇淛《五杂组》卷十四云： “近时文人墨客，有以浅近之情事而敷以深远之华，以寒暄之套习而饰以绮绘之语，甚者词藻胜而谆切之谊反微，刻画多而往复之意弥远。此在笔端游戏，偶一为之可也，而动成卷帙，其丽不亿，始读之若可喜，而十篇以上稍不耐观。百篇以上无不呕哕矣。而啖名俗子裒然千金享之，吾不知其解也。” 周作人《夜抄读》—— 五老小简。
评分吴老师是个在浮躁环境里也能心无旁骛潜心学术的人，厚积薄发，细水长流，每出一本，都是多年积累的心血，所以买书时只要看到他的名字，我就知道这书绝对是有质量保证的了。
评分很好很好
评分中国古代的文学作品，主要可从三个角度进行研究：文体、主题和风格。但是近年来关注文学风格者很多，但从风格学得角度系统切入者则很少。这本书可以看看。
评分很好，大牌出版社，质量非常满意，内容经典
评分不错的中国古典文学研究，值得入手
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