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常秉义 著

图书标签:

• 易经
• 大易
• 图典
• 举要
• 传统文化
• 哲学
• 预测
• 命理
• 文化典籍
• 经学

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511708441

版次：1

商品编码：10804482

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-06-01

用纸：胶版纸

页数：279

字数：318000

正文语种：中文

编辑推荐

著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等，被多家大学、机构聘为教授、顾问等职。
常秉义教授编写的《大易图典举要（第3版）》重点突出了伏羲大易在《易经》中的核心地位，以陈抟《正易心法》、《龙图三变》、邵雍《皇极经世》、尚秉和《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》为标准，力图恢复失传两千年之久的先秦易学之真面貌。

内容简介

易道的核心即伏羲符号系统，天地生人千变万化，不出其左右。《大易图典举要》（作者常秉义）第三版，重点突出了伏羲大易在《易经》中的核心地位，以陈抟《正易心法》《龙图三变》、邵雍《皇极经世》、尚秉和《焦氏易林注》《焦氏易诂》《周易尚氏学》为标准，力图恢复失传两千年之久的先秦易学之真面貌。同时，《大易图典举要（第3版）》对易道一些重要概念进行了拨乱反正的诠释。

作者简介

常秉义，著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学权威之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等，被多家大学、机构聘为教授。顾问等职。2006年，由全球华人联合会世界易经总会、全球华人联合会易经研究院等40多家各国著名易学机构提名产生的2006年全球最具影响力的百名易学人物，常秉义大师名列前茅。2007年，在第十回世界易经大会中，经世界易学专家评审委员会评议：常先生被授予“世界著名易学导师”称号。
常先生著述甚丰，著作等身。其代表作有《周易与中医》、《周易与历法》、《周易与汉字》、《易经与大智慧》、《周易与股票市场预测》，《焦氏易林注》、《皇极经世真诠》，点评《纬书集成》等40余部专著，为弘扬大易作出了突出贡献。

目录

序
前言
绪论
《易龙图》图说第一
陈抟与《易龙图》
龙图天地未合之数
龙图天地已合之数
龙图天地生成之数
《正易心法注》第二
前言
麻衣道者《正易心法序一》
麻衣道者《正易心法序二》
正易卦画
麻衣道者《正易心法》正文
跋
邵雍先天易学与皇极数第三
《皇极经世》架构
元会运世卦变层次
以元经会
以会经运
午会十二运
年卦取法
伏羲圆方图
皇极数几则
天地始终之数
九九圆数图
十六位数与万物通数
三极用数
极数
先天极数
先天极数之变
用数通例
先后天用数
体数与用数(兼位数物数)
历法
历法用九
律吕声音以知万物之数
扬雄与《太玄经》第四
《易》《玄》对照表
河图洛书第五
河图概论
太极图说第六
先天太极图
太极阴阳刚柔
八卦图说第七
先天图卦变以乾为元
伏羲八卦
文王八卦
二进制序数波动规律
干支阴阳出入以度第八
六十甲子周流先天圆方图
四季日躔宿度昼夜长短刻数
五脏通天网络结构
六十四卦图说第九
卦气纳甲分野第十
天人合一生命之道第十一

精彩书摘

陈抟曰：“天一居上，为道之宗；地六居下，为气为本。”认为伏羲画卦，以三画为经卦，象征天地人，其中天在上，地在下，人居中，“三”数构成宇宙万有的根本。故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道为太极，“太极不动，性也，发则神，神则数，数则象，象则器”，故太极先生出一画为阳，后生出一画为阴，阳奇阴偶，.合之为三，故日“一阴一阳谓之道”。
陈抟又曰：“夫气之数，起于一，偶于二，成于三，无以加矣，一重之则六也。”又曰：“天数三，重之则六；地数五，重之则十。何谓十，盖有四方则有中央为五，有中央、四方，则有四维，复之中央是为十也。非特地为然，凡醑于形，便具十数，皆若此也。”
我们知道，人居地之上，有昼夜之分，而对宇宙而言，并无昼夜之分。所以人在地球之上，总是见到天体之半，另一半则隐于其后，故曰：“天数三，重之则六”，“地数五，重之则十”。从中可以意会圣人法河洛而画卦，天人之际一气流行的上下、左右、昼夜、寒暑的交替过程流。
陈抟认为，大易之道，无非阴阳而已，阴阳乃天地之道，万物之纲纪，原理只此一也。而诸子百家、三教九流各有所悟，理则各异。他说：“《易》之为书，本于阴阳。万物负阴而抱阳，何适而非阴阳也。是以在人唯其所入耳。”因而，后世在《易》之应用上，出现了由于视角不同、领悟不同的学《易》结果：“文王周公以庶类入，宣父以八物入，斯其上也。其后，或以律度人，或以历数人，或以仙道人。以此知《易》道无往而不可也。”既然人的视角不同，对易道认识千差万别，因人而异，当然可以各悟其理，条条大路可达易之道，何必专以文王、孔子经传作为唯一标准呢？因此，他提倡“辞外见意”，也就是说，抛开《周易》的卦辞、爻辞以及孔子《易传》，先从卦画、易图中直接切人，自行领悟。
陈抟曰：“羲皇始画八卦，重为六十四，不立文字，使天下嘿观其象而已。如其象则吉凶应，违其象则吉凶反，此羲皇氏不言而教也。易道不行，乃有周、孔；周孔孤行，易道复晦。盖上古卦画明，易道行；后世卦画不明，易道不行。圣人于是不得已而有辞，学者一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行，更不知有卦画微旨。”唐明邦先生认为，陈抟“画前有《易》”论，在宋以前，易学家从未有人发表过如此大胆议论。儒家学者如果坚持这种观点，就是离经叛道了。这种观点，只可能从道教学者陈抟口中讲出来。陈抟又说“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无与周孔语言下拘挛”、“羲皇画卦，不作纸上功夫也”。陈抟的意图很清楚，欲一反王弼以来扫象言理的传统，主张扫辞而尊象，先把《周易》经传的权威打掉，将先天易学建立起来。陈抟另辟蹊径，只传《易图》，以象数明《易》，意在重新树立象数易学的权威。学易不应以周公的卦爻辞与孔子的《易传》为唯一根据。他称尊重易图，自行领悟这种学《易》方法为“活法”。他说：“唯苟束于辞，《训》则是犯法也，良由未得悟耳。果得悟焉，则辞外见意，而纵横妙用，唯吾所欲，是为活法也。”陈抟认为伏羲作《易》只有图，不立文字。图乃《易》之正本，周、孔所加的辞、传，均是注脚。故学《易》只须从易图上下工夫，用心领悟。坚持这种活法学易才是正道。
易道动态地演绎了天地自然之易大规律，故曰：“易不可见，乾坤几乎息矣”！因此，大易即伏羲符号系统，其为天地自然之易大规律的动态模式。其整体规律性可以感知，而难以言传。《易经》形象描述大易符号密码信息流过程，而信息过程流自古及今，从未间断。而《易经》卦爻辞语言只能近似地表述而已！因此，易符是本，卦爻辞是标，是“象意”之描述。二者是源流关系，而非等同。故陈抟曰：“学《易》者当于羲皇心地中驰骋，无于周孔言语下拘挛。”“上古卦画明，易道行。后世卦画不明，易道不传。圣人于是不得已而有辞。学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行。”于是，周孔孤行，易道复晦！这就是易道两千年长夜之症结。
易道的主旨是推天道以明人事，故日“一阴一阳之谓道”。“立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。”所谓天道、地道及人道，也就是自然之道、生命之道及社会之道的大一统思维。这种思维的高度、深度及广度，远远高于爱因斯坦的相对论。其无思无为的内涵，可谓“无意于工而无不工之”，故而能“寂然不动，感而遂通天下之故”。
陈抟这种反对周、孔权威，不作纸上功夫，要在羲皇心地驰骋的大无畏精神非常难能可贵，然而违背了封建统治的传统观念，等于打掉了数千年的理法权威，于是，遭到由宋迄清历代守旧派儒家学派的极力攻伐。宋之王炎、朱熹，清之胡渭等人驳之尤甚。王炎曰：“无周、孔之辞，则羲皇心地学者从何探之？”元人郭敬说：“诋夫子《十翼》为一家之言，离经叛道，莫此为甚。”胡渭则曰：“独为先天学者，欲尽废周、孔之言，而志从羲皇心地上寻求”，甚至把陈抟视同夏之桀、商之纣暴君一样。朱熹把《正易心法注》视之为伪作。由于程朱理学的权威统治七百多年，所以《正易心法注》几乎被后世遗忘，成为千古冤案！
然而，后之必有知音者。南宋大儒张拭却认为《正易心法注》确系麻衣道者、陈抟之作。他说：此真麻衣道者之书也。其说本于羲皇之画，推乾坤之自然，考卦脉之流动，论反对变复之际，深矣，其自得者欤。希夷隐君，实传其学。二公高视尘外，皆有长往不来之冠、庄周之徒欤。“张拭作为二程的再传弟子，敢于跳出程朱门派的泥淖，深可敬也。明代杨升庵坚决捍卫《正易心法注》的崇高地位，痛斥朱熹学派”茅塞一世，眩惑千古，可谓一语中的。
……

前言/序言

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《中华传统工艺图录：古代匠艺珍赏》 内容简介 《中华传统工艺图录：古代匠艺珍赏》是一部集结了中国古代精湛工艺的典籍，致力于为读者呈现一场跨越千年的视觉盛宴，深入探究那些凝聚着智慧与汗水的古老技艺。本书不侧重于某一种特定的学术理论或历史事件，而是以实物为载体，以图文并茂的形式，全面梳理并展示了中国传统工艺的多样性与卓越成就。 全书分为若干章节，每一章都聚焦于一个或几个相关的工艺领域，力求从宏观到微观，从整体到细节，对古代匠人的创造力进行深度挖掘。书中收录的器物涵盖了从新石器时代到明清时期，跨越数千年历史的各个阶段，涵盖了玉器、青铜器、陶瓷、漆器、金银器、石刻、木雕、纺织、绘画、建筑等诸多门类。我们精选了大量来自全国各地博物馆、考古遗址以及私人收藏的珍贵文物，每一件器物都代表了其所属时代的最高工艺水平和审美情趣。 在玉器篇，读者将看到从史前时期粗犷写意的玉琮、玉璧，到商周时期繁复精美的龙凤纹样，再到汉代温润如玉的辟邪、龙纹，以及宋明时期将玉雕技艺推向极致的细腻花卉、人物，每一件玉器都诉说着古人的精神寄托与礼仪制度。本书不仅展示了玉器的形制之美，更深入剖析了玉材的选择、琢磨技艺的演变，以及不同时期玉器所承载的文化寓意。 青铜器篇将带领读者穿越波澜壮阔的中国青铜时代。从夏商的鼎、尊、爵，其雄浑厚重的造型，神秘狞厉的纹饰，无不展现着王权与祭祀的至高无上。到西周的礼乐文明，铜器上的铭文更是记录了重要的历史事件与家族荣耀。春秋战国时期，青铜器的工艺更加精湛，出现了大量集实用与装饰于一体的精美器物，如曾侯乙编钟，更是古代音乐史上的奇迹。本书将从器物形制、纹饰风格、铸造工艺等多个角度，展现中国古代青铜文明的辉煌。 陶瓷篇是中国传统工艺中浓墨重彩的一笔。从新石器时代的陶器，朴素实用，到汉代的灰陶、绿釉陶，开启了瓷器的漫长发展之路。唐代的唐三彩，色彩斑斓，造型生动，为世界陶瓷史增添了浓墨重彩的一笔。宋代的五大名窑——汝、官、哥、钧、定，以其独特的釉色、精美的造型，代表了中国陶瓷史上的巅峰。元青花，以其浓郁的异域风情和精湛的青花发色，征服了世界。明清时期，景德镇官窑更是集历代陶瓷工艺之大成，烧制出无数传世佳品。本书将细致地展示不同时期、不同窑口的代表性陶瓷器，并介绍其烧制工艺、釉料配方及装饰技法。 漆器篇将带领读者领略古人对“色”与“形”的极致追求。从战国时期的彩绘漆器，纹饰华丽，色彩鲜艳，到汉代的雕漆、嵌螺钿漆器，工艺精巧，图案丰富。唐代的金银平脱漆器，将金银的贵气与漆的温润巧妙结合。宋代的剔红、剔彩漆器，层次分明，立体感强，精美绝伦。明清时期的漆器更是集大成，无论是在器型、纹饰还是工艺上，都达到了新的高度。本书将通过对漆器髹涂、打磨、雕刻、镶嵌等工艺的细致呈现，展现漆器所蕴含的东方美学。 除了上述几类，本书还深入探究了金银器、石刻、木雕、纺织、绘画、建筑等领域。金银器的制作，从简单的金饰、银杯，到复杂的金银错、点翠工艺，无不体现了古代匠人的高超技艺。石刻艺术，从古代的石碑、佛教造像，到民间的石雕装饰，展现了石头生命力的绽放。木雕艺术，从家具、佛像、建筑构件，到文人案头清玩，展现了木材的千变万化。纺织工艺，从丝绸的织造、印染，到刺绣的精美，为中国古代服饰文化留下了宝贵的财富。绘画艺术，本书将选取具有代表性的古画，展现不同时期、不同流派的艺术特色。建筑艺术，我们将通过古建筑的实例，展示中国古代在规划、结构、装饰等方面的智慧结晶。 《中华传统工艺图录：古代匠艺珍赏》在每部分内容中，不仅会提供高清的文物图片，更辅以详实的文字说明。文字部分将从器物的历史背景、文化内涵、制作工艺、材料运用、艺术特色以及鉴定要点等多个维度进行阐述。我们力求用通俗易懂的语言，向广大读者普及中国传统工艺知识，让古老的匠艺得以传承和发扬。本书的编纂团队汇集了多位在相关领域具有深厚造诣的专家学者，他们严谨的学术态度和丰富的实践经验，保证了本书内容的准确性和权威性。 本书的装帧设计也力求精美，采用高品质的纸张和印刷技术，使读者在阅读过程中获得极佳的视觉体验。封面设计融入了中国传统纹样的元素，寓意着对传统文化的敬意与传承。 《中华传统工艺图典》不仅是一本供学术研究参考的工具书，更是一本值得所有对中国传统文化、艺术和历史感兴趣的读者细细品读的艺术画册。它将帮助读者更好地理解中国古代社会的物质文明和精神生活，感受中华民族数千年来在工艺美术领域所创造的辉煌成就，激发读者对传统文化的自豪感和保护传承的责任感。本书希望能够成为一座连接过去与现在的桥梁，让古老的匠艺在当代焕发新的生机，为中华优秀传统文化的传承与发展贡献一份力量。

评分☆☆☆☆☆

从一个长期关注传统文化的读者的角度来看，这本工具书的出现，不仅是学术上的贡献，更是一种文化传承的坚守。在当下许多追求速成和碎片化阅读的潮流中，能够有一批人投入巨大的心血去整理、阐释和普及这些看似“冷门”的知识体系，本身就值得致敬。这本书的价值，已经远远超越了一本简单的“词典”范畴，它承载着对传统智慧的敬意和梳理的责任。它就像一座桥梁，试图将那些被时间尘封的精妙思想，用现代人能够理解的语言和结构重新呈现出来。每当我翻阅其中的某个条目，都能感受到一种沉甸甸的文化重量，它让我们知道，我们所依赖的文化根基是多么的深厚和复杂，也激励着我们继续深挖下去。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我过去在处理一些古代文献时，经常被那些反复出现的特定术语困扰，翻阅各种词典耗费大量时间，效率低下得令人沮丧。这次拿到这本新版，我立刻进行了一次“实战检验”，尝试解决了一个困扰我很久的文本解读难题。效果令人惊喜。它不仅仅是提供了术语的定义，更重要的是，它将这些术语置于特定的历史和文化背景下进行阐释，这种立体化的理解方式，远胜于那种生硬的、孤立的释义。我可以清晰地看到一个概念是如何随着时间演变的，它在不同典籍中承担了哪些细微的功能差异。这对于进行深度文本分析的学者来说，无疑是如虎添翼的利器。它似乎在告诉我：“别光看字面意思，要理解它背后的‘味道’。”这种深度的洞察力，体现了编纂者深厚的学术功底和长期的积累，绝非一时之功可以达成的。

评分☆☆☆☆☆

相较于前几版，这一版在内容的新旧迭代上把握得非常精准到位。我对比了一下我手上旧版的残页，发现这次的修订工作是真正意义上的“与时俱进”。它不仅吸收了近些年来的考古新发现和最新的学术观点，更重要的是，它对那些已经过时的、存在争议的解读进行了审慎的修正和补充。这体现了一种高度的学术自省精神。很多工具书一经出版就成了“定论”，但知识总是在不断进步的。这部新版敢于承认和修正过去的不足，正是其权威性的体现。它没有固步自封，而是展现了一种动态的、开放的学术态度。对于像我这样既想尊重传统研究成果，又渴望了解最新进展的研究者来说，这种平衡感是至关重要的。它确保了我们手中的工具是当前最可靠、最前沿的参考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体例设计，简直是为高强度、高效率的案头工作量身定制的。我特别留意了它的索引和检索系统。在处理大量交叉引用的文本时，一个糟糕的索引系统简直是灾难。但这本新版在这方面的优化达到了令人赞叹的程度。检索逻辑清晰、覆盖面广，而且很多关键词的关联条目设置得非常人性化。你不需要精确地知道某个概念的“标准”名称，即便你输入一个近义词或者一个描述性的短语，系统也能引导你找到正确的条目。这极大地减少了查找时间，让研究者能把更多精力投入到思辨和写作上，而不是机械地翻页和核对。这种对读者实际工作流程的体贴，反映出编纂团队对使用者群体的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

这本新版工具书的横空出世，简直是古籍研究领域的一股清流。我拿到手的时候，首先被它那精良的装帧和清晰的排版所吸引。要知道，很多这种类型的专业书籍，要么是内容佶屈聱牙，要么就是排版得让人眼花缭乱，阅读体验极差。但这一版明显在用户体验上下了大功夫。细节之处见真章，比如那些复杂的符号和注释，都处理得井井有条，对于我们这些非专业人士想窥探古籍奥秘的人来说，简直是福音。我特别欣赏它在梳理那些晦涩难懂的概念时所展现出的耐心和条理，它不是简单地堆砌资料，而是真正做到了“举要”，抓住了核心脉络，让那些原本高高在上的学术概念变得可以亲近和理解。即便是初次接触相关领域的读者，也能很快找到一个稳固的立足点，不至于在浩瀚的古籍海洋中迷失方向。那种由衷的踏实感，是很多同类书籍无法给予的。它更像一位耐心的导师，而不是冷冰冰的资料库。

评分☆☆☆☆☆

人人人人人人

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易道的核心即伏羲符号系统，天地生人千变万化，不出其左右。《大易图典举要》（作者常秉义）第三版，重点突出了伏羲大易在《易经》中的核心地位，以陈抟《正易心法》《龙图三变》、邵雍《皇极经世》、尚秉和《焦氏易林注》《焦氏易诂》《周易尚氏学》为标准，力图恢复失传两千年之久的先秦易学之真面貌。同时，《大易图典举要（第3版）》对易道一些重要概念进行了拨乱反正的诠释。著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学权威之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等，被多家大学、机构聘为教授、顾问等职。常秉义教授编写的《大易图典举要（第3版）》重点突出了伏羲大易在《易经》中的核心地位，以陈抟《正易心法》、《龙图三变》、邵雍《皇极经世》、尚秉和《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》为标准，力图恢复失传两千年之久的先秦易学之真面貌。

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挺好的！推荐！

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以后继续购买！

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好好好好好，有易于学皇极经世书

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眼光要心水清啊哈哈哈

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包装不错，应该是正版，正在攻读

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眼光要心水清啊哈哈哈