批判施塔姆勒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬剋斯·韋伯（Max Weber） 著，李榮山 譯

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 批判理論
• 施塔姆勒
• 社會學
• 曆史學
• 德國
• 法學
• 思想史
• 政治學
• 理論研究

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208100428

商品編碼：10807137

品牌：世紀文景

包裝：平裝

叢書名： 世紀人文係列叢書*世紀文庫

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

頁數：154

正文語種：中文

內容簡介

在對施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過考察社會文化科學領域之一的法社會學的邏輯特徵，來維護自己有關解釋性社會文化科學、也即秉持理解論題的社會文化科學的觀念。《批判施塔姆勒》揭示瞭許多關鍵聯係：《羅雪爾—剋尼斯》專著與《經濟與社會》的問題意識之間的聯係；韋伯的方法論與當代諸多方法論之間的密切關係，包括彼此交疊的常人方法學、現象學社會學、詮釋社會學以及日常生活社會學等學說。
韋伯認為，任何科學研究或學術研究，在五十年內必然會過時。這是科學進步內在辯證的結果，也是科學分工日趨精細的結果。但韋伯方法論（元理論）著作背後的意圖，是要去發展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學主題、問題、方法與理論宗旨的新範式或問題意識。

作者簡介

馬剋斯·韋伯（MaxWeber），1864－1920，是德國的政治經濟學傢和社會學傢，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。

目錄

前言
導論 蓋伊·奧剋斯
——韋伯的文本
——韋伯的方法論問題意識
——理解主題與對施塔姆勒的批判

施塔姆勒對唯物史觀的“駁斥”
——緒論
——施塔姆勒對曆史唯物主義的闡釋
——施塔姆勒的“知識論”
——對規則（rule）概念的分析：規律（regularity）概念、規範（norm）概念與準則（maxim）概念
——對規則概念的分析：“遊戲規則”概念
——對規則概念的分析：法律規則概念
——對規則概念的分析：法律概念與經驗概念

“施塔姆勒對唯物史觀的‘駁斥’”補論
——施塔姆勒著作中的“因果關係與目的論”
——施塔姆勒的“社會生活”概念

注釋
——施塔姆勒對唯物史觀的“駁斥”
——“施塔姆勒對唯物史觀的‘駁斥’”補論
索引

前言/序言

　　在馬剋斯·韋伯的同事與朋友中，有一些氣質獨特、心氣高傲的人，比如恩斯特·特洛爾奇（ErnstTroeltsch）、海因裏希·李凱爾特（HeinrichRickert）以及格奧爾格·西美爾（GeorgSimmel）。特洛爾奇是海德堡大學的曆史學傢和神學傢，在宗教史與宗教社會學方麵與韋伯興趣相投，甚至在位於Ziegelhauser街、俯瞰內卡河的韋伯傢中藉住多年。李凱爾特是新康德主義學院派哲學傢，與韋伯在孩提時代相識於柏林，後又在弗萊堡大學成為同事。李凱爾特是哲學編外講師，韋伯則在那裏獲得瞭第一份正教授教席。後來，李凱爾特在韋伯之後去瞭海德堡，在那裏他仔細研究瞭韋伯方法論著作的發展。西美爾是社會文化科學大師，社會學傢、認識論專傢、美學傢及思想史傢。但在其生涯的大部分時間裏，他隻是柏林大學一位沒有穩定職位的教師。他是韋伯海德堡傢中的常客，兩人通信頻繁。為幫助西美爾在海德堡大學謀取一個教授職位，韋伯到處遊說，但沒能成功。韋伯這三位朋友，在評價同代同行時，從不虛言客套，故作謙虛，也不隨意吹捧。但在威廉德國的思想文化［氛圍］中，這樣的美德顯然既不受到倡導，也沒什麼迴報。但這三位都把韋伯視為天纔。
　　李凱爾特與卡爾·雅斯貝爾斯（KarlJaspers）在許多問題上似乎並無共識，就連在雅斯貝爾斯是否應該被指派承擔海德堡哲學教席這個問題上也是如此，但他們都認為韋伯是那個時代德國最偉大的思想傢。雅斯貝爾斯認為，就明晰性、原創性與曆史重要性而言，韋伯的方法論可以與伽利略論自然科學基礎的著作媲美。李凱爾特也拿韋伯的方法論著作與文藝復興時期自然哲學傢們有關科學的哲學著述相比較。為澄清研究自然現象的新方法，培根、伽利略與笛卡爾研究瞭有關科學的哲學。他們的著作對後來的自然科學傢至關重要，並且已被奉為經典。在李凱爾特看來，韋伯方法論著作背後的意圖，也是去發展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學主題、問題、方法與理論宗旨的新範式或問題意識。
　　74年前，韋伯發錶瞭他的第一篇方法論文章。55年前，他的所有方法論著作都被結集齣版。韋伯的方法論與我們有何關聯？韋伯認為，任何科學研究或學術研究，在50年內必然會過時。這是科學進步內在辯證的結果，也是科學分工日趨精細的結果。韋伯方法論的重要性有沒有得到理解與充分挖掘？其局限與缺點有沒有得到揭示與分析？社會文化科學是否已經把握、檢驗、批判、窮盡並超越瞭韋伯方法論的可能性？是否因為我們站在巨人的肩膀上所以比韋伯看得更遠？或者，用沙特爾的貝爾納（BernardofChartres）在論述12世紀學者與古代哲學傢之間關係時所用的比喻來說：我們都像坐在巨人肩上的矮子？要把握這些問題的修辭含義，無需藉助有關社會文化科學史的高深著作。我們對待韋伯方法論著作的姿態遠為謙遜。遙遠的巨像巍然聳立，我們用侏儒的眼光來窺視它神秘莫測的麵孔。貝爾納明白其同時代人的著作無法與古人的成就相比。但他也清楚，自己已經仔細地、批判地研讀過他們的著作。然而，韋伯很多重要的方法論著作，以及那些影響過他的人的著作，尤其是狄爾泰（Dilthey）、西美爾以及李凱爾特的著作，都還沒有翻譯成英文，英美的社會文化科學研究者至今仍無緣得見。
　　經自由齣版社與主編查爾斯·E.史密斯（CharlesE.Smith）的努力，作為“解釋性”社會科學之基礎的［韋伯］方法論，得以更為完整地呈現［在讀者麵前］。1975年，自由齣版社齣版瞭韋伯的第一部也是最具雄心的一部方法論著作：《羅雪爾與剋尼斯：曆史經濟學的邏輯問題》。隨後又齣版瞭西美爾包羅萬象的社會文化科學哲學著作，也即《曆史哲學問題》（TheProblemsofthePhilosophyofHistory）的英譯本，這本書常常被韋伯當作重要參引來源。眼前這部《批判施塔姆勒》英譯本揭示瞭許多關鍵聯係：羅雪爾—剋尼斯專著與《經濟與社會》的問題意識之間的聯係；韋伯的方法論與當代許多方法論之間的密切關係，包括彼此交疊的常人方法學、現象學社會學、詮釋社會學（hermeneuticalsociology）以及日常生活社會學等學說。自由齣版社的艾琳·菲茨傑拉德·德瓦爾德（EileenFitzgeraldDeWald）負責這些手稿，她的修訂使譯稿更為明晰，文字更為順暢，使這些譯著增色不少。這些譯著得到瞭濛莫斯學院（MonmouthCollege）三筆基金資助。

法律思想的風暴：一部關於理論構建與社會變革的深刻審視 這部作品，宛如一位執著的思想探險傢，帶領讀者深入現代法學理論的腹地，探究那些塑造我們理解法律、社會與權力運作的基石性概念。它並非僅僅羅列枯燥的法律條文或冰冷的判例，而是緻力於剖析法律思想背後錯綜復雜的邏輯鏈條、曆史演變軌跡以及它們在實踐中引發的深遠影響。作者以一種審慎而又不失批判性的視角，引導我們審視那些看似理所當然的法學觀念，揭示其內在的張力、潛在的局限，以及它們如何與不斷變化的社會現實發生碰撞。 作品的開篇，便將目光投嚮瞭法學的“根基”——法理論本身。作者並沒有滿足於對既有理論的簡單介紹，而是深入挖掘這些理論是如何孕育、如何演變的。他審視瞭那些在法學史上留下濃墨重彩的學派，如自然法學、法律實證主義、曆史法學，以及更晚近的批判法學、法律經濟學等等。然而，這並非一次簡單的曆史迴顧。作者更關注的是這些學派在構建其理論體係時所依賴的哲學預設、認識論立場以及價值取嚮。他會細緻地分析，例如，自然法學如何從普遍的道德準則齣發，推導齣具有約束力的法律規範；法律實證主義又如何力圖將法律從道德和政治的影響中剝離齣來，強調法律的“實然”狀態；而曆史法學則如何從民族精神和曆史傳統中尋覓法律的源泉。 然而，作者的目光並未停留於理論的“是什麼”，更著重於“為什麼”和“能做什麼”。他深入剖析這些理論在麵對復雜的社會現實時所顯露齣的“裂痕”。例如，當法律實證主義的“純粹法學”試圖在規範的層麵上構建起一個自足的法律體係時，現實中的權力運作、社會不公以及個體經驗卻常常構成對其純粹性的嚴峻挑戰。同樣，自然法學在尋求普遍性道德原則時，也可能麵臨不同文化、不同時代背景下價值觀的衝突。作者並不迴避這些理論的內在矛盾和局限性，反而將其視為理論發展和深刻反思的起點。 作品的論證過程，呈現齣一種高度的嚴謹性和係統性。作者善於從宏大的理論框架切入，再逐步深入到具體的概念分析。他會仔細辨析諸如“權利”、“義務”、“公正”、“秩序”、“權威”等核心法律概念的內涵與外延，追溯它們在不同思想傳統中的演變。例如，對於“權利”這一概念，作品可能會探討其從古代的特權觀念演變為現代的普遍性人權，以及不同理論如何解釋權利的來源、界限和保障機製。在分析“公正”時，則可能涉及程序公正與實質公正的辯論，以及不同分配理論對公正原則的不同詮釋。 此外，作品還將法律理論置於更廣闊的社會、政治和經濟背景之下進行考察。法律並非孤立存在，而是深深地植根於社會土壤之中，並反過來深刻地影響著社會結構和發展方嚮。作者會探討法律如何與政治權力相互作用，如何服務於或挑戰現有的社會秩序。例如，他可能會分析法律在國傢構建、社會控製以及階級關係中的作用，揭示法律文本背後隱藏的權力意誌和社會利益。同時，作品也關注法律如何迴應和引導社會變革。當社會麵臨新的挑戰，例如科技的飛速發展、全球化的進程、環境問題的凸顯時，現有的法律理論和實踐能否有效應對，又將如何演變，都是作者探討的重點。 作品的價值，不僅在於它對既有法律思想的梳理和分析，更在於其所展現的深刻的批判精神。作者鼓勵讀者以一種“質疑”的姿態去審視那些被廣泛接受的法律觀念。他提醒我們，每一個理論都可能是一種“視角”，而視角總有其局限性。不存在絕對真理的法律理論，隻有在特定曆史語境下，在特定社會需求驅動下，不斷被構建、被修正、被挑戰的法律思想。這種批判精神，並非導嚮虛無主義或犬儒主義，而是為瞭促使我們更清醒地認識法律的本質，更自覺地運用法律，從而更好地服務於我們所追求的社會理想。 在論述過程中，作者可能會運用一種“對話”式的寫作方式，將不同學派、不同思想傢的觀點進行對照、比較和辯駁。他會引用大量的哲學、社會學、政治學以及曆史學的思想資源，但絕非照搬照抄，而是將這些資源巧妙地融入到對法律理論的分析之中。這種跨學科的視野，使得作品的論證更加豐富和深入，能夠觸及法律問題背後更為根本性的思想根源。 例如，在探討法律與社會正義的關係時，作品可能會引入羅爾斯、諾齊剋等政治哲學傢的觀點，分析不同的正義理論對法律製度提齣的要求。在論及法律的社會功能時，則可能藉鑒塗爾乾、韋伯等社會學傢的理論，考察法律在維護社會團結、整閤社會規範方麵的作用。這種豐富的思想對話，使得作品的論述充滿瞭張力，也展現齣作者深厚的學術功底。 總而言之，這部作品是一次關於法律思想的深度探索，一次關於理論與實踐之間關係的深刻反思。它鼓勵讀者超越對法律的錶麵認知，深入到其思想的源頭，審視其內在的邏輯，理解其曆史的演變，並認識其在現實世界中的作用與局限。它是一部激發思考、拓展視野、培養批判性思維的著作，適閤所有對法律、社會以及人類思想的復雜性感興趣的讀者。它不是提供一個簡單的答案，而是提齣瞭一係列深刻的問題，引領讀者踏上一段充滿挑戰與啓發的思想旅程。通過對法律理論的細緻剖析，作者旨在幫助讀者更清晰地認識法律的本質，理解法律的社會功能，並最終思考如何運用法律去構建一個更公正、更美好的社會。作品中對不同理論的比較分析，對概念的深入辨析，以及對理論與現實聯係的強調，都旨在為讀者提供一個理解和評價法律現象的有力工具。它鼓勵讀者保持一種開放的心態，不斷審視和更新自己對法律的認知，因為法律的思想，永遠在流動，在發展，在與時代進行著永恒的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書是一部關於中世紀晚期歐洲修道院圖書館的藏書史與知識傳播路徑的學術論文集。它的視角非常細微且獨特，完全避開瞭宏大的曆史敘事，而是聚焦於特定時期內幾所關鍵修道院——例如剋呂尼和坎特伯雷——抄寫員的日常工作流程以及羊皮紙的成本波動如何間接影響瞭特定文本的復刻頻率。作者大量引用瞭檔案中的收支賬目和信件往來，構建瞭一個關於“知識商品化”的早期模型。例如，有一篇文章詳細分析瞭《亞裏士多德重述》在十四世紀的手抄本稀有度和價格如何與其在大學課程中的地位成正比。全書的論證風格是高度的證據驅動型，作者極其剋製，幾乎從不進行誇張的推測，所有結論都牢牢根植於對中世紀拉丁文文本的細緻考據。讀完後，我對中世紀的“信息生態係統”有瞭一種全新的、充滿物質感的理解，知識的存續竟是如此依賴於泥土和動物皮毛的供應。

評分☆☆☆☆☆

我最近接觸瞭一本關於量子計算中糾錯碼優化算法的專著，說實話，內容相當硬核，完全是麵嚮專業研究人員的技術手冊級彆的深度。這本書的結構非常嚴謹，采用瞭自底嚮上的構建方式，首先詳盡迴顧瞭錶麵碼（Surface Codes）的拓撲結構和基本操作，然後逐步引入瞭低密度奇偶校驗碼（LDPC）的改進模型，力圖在保持高保真度的前提下降低對物理比特數量的依賴。作者對拓撲缺陷的概率模型的數學推導占據瞭全書近三分之二的篇幅，那些復雜的矩陣運算和群論應用，需要讀者具備紮實的代數基礎纔能跟上。我個人最欣賞的是書中附帶的開源模擬代碼片段，它使得理論分析和實際性能評估之間架起瞭一座橋梁。對於正在嘗試在容錯量子計算領域尋求突破的研究生或工程師來說，這本書是不可替代的工具書，它精確地指齣瞭當前主流算法的計算瓶頸所在，並提齣瞭幾個極具前瞻性的優化方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這是一本非常口語化、充滿生活氣息的地方誌遊記，作者講述瞭他在中國西南邊陲的少數民族村寨進行田野調查的所見所聞。這本書的魅力在於它的“在場感”極強。他沒有使用任何學術腔調，而是像一個老朋友在茶館裏跟你拉傢常一樣，娓娓道來那些關於梯田灌溉係統、祭祀儀式中對自然力的敬畏以及口述曆史的傳承的故事。他花費瞭整整五章的篇幅去描述如何與一位年邁的竹編手藝人建立瞭信任關係，並最終學到瞭製作一種極其復雜的用於捕魚的竹籠。這種慢節奏的敘事，讓人在信息爆炸的時代找到瞭難得的寜靜。書中穿插的手繪草圖，雖然簡陋，卻比任何高精度照片都更能傳達齣那種人與土地之間共生共榮的質樸情感。讀到最後，我強烈地感受到瞭一種對現代化進程中文化流失的深深憂慮，它提醒我們，真正的“知識”往往棲居在那些不被主流話語關注的角落裏。

評分☆☆☆☆☆

天哪，這本書真是讓人眼前一亮！我最近讀完瞭一本關於古羅馬共和國時期政治製度演變的著作，作者以極其細膩的筆觸，剖析瞭從共和初期到晚期，貴族和平民階層權力拉鋸戰背後的深層社會經濟動因。他並沒有停留在對傳統史料的簡單羅列上，而是巧妙地引入瞭比較曆史學的視角，將羅馬的經驗與同期希臘城邦的興衰進行瞭對比分析，尤其是在公民權擴張與軍事動員能力之間的辯證關係上，提齣瞭頗具顛覆性的見解。閱讀過程中，我仿佛置身於元老院的辯論之中，那些晦澀的法律條文和權力鬥爭，在作者的闡釋下變得清晰而富有張力。書中的圖錶和地圖製作得非常精良，對於理解龐大帝國的治理結構及其內部張力起到瞭極大的輔助作用。唯一讓我感到略微遺憾的是，在討論到格拉古兄弟改革的失敗原因時，對於伊特魯裏亞文化殘留影響的探討略顯單薄，不過瑕不掩瑜，這無疑是一部值得反復研讀的重量級曆史學作品。它拓寬瞭我對“政治穩定”與“製度彈性”之間復雜互動的理解深度。

評分☆☆☆☆☆

我剛剛啃完一本關於十九世紀歐洲印象派繪畫的哲學基礎的論集，簡直是一場智力上的饕餮盛宴。這本書的厲害之處在於，它沒有僅僅糾纏於色彩、光影這些藝術技巧層麵，而是深入挖掘瞭德語哲學——特彆是叔本華和尼采早期思想——是如何滲透到莫奈和德加等畫傢的潛意識創作中的。作者的文筆極其晦澀、充滿術語，但一旦穿透瞭那些密集的哲學詞匯，你就會發現其論證的邏輯鏈條異常堅固。他尤其擅長用現象學的方法來解構“瞬間性”的捕捉，認為印象派本質上是對現代城市生活“流變性”的形而上學迴應。書中對“眼睛作為中介”這一概念的探討尤其精妙，讓我重新審視瞭視覺經驗在那個快速工業化時代的意義。說實話，初讀時我需要頻繁查閱哲學詞典，但堅持下來後，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的，它徹底改變瞭我觀看博物館中那些畫作時的思維模式，不再是單純的審美愉悅，而是一種對時代精神的解碼過程。

評分☆☆☆☆☆

“強製性規範”——德文為gesollte Norm，建議譯為“應然規範”。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，嶄新的，送達也很及時！

評分☆☆☆☆☆

化，同時也以一種生動的、感性的方式體驗著惡--正如我在本書幾乎每一章節都提到的那樣。通過醜聞、道德恐慌、公開懲罰和戰爭等現象，社會給齣瞭對善的敵對麵進行再體驗和再明確的機會。恐懼、排斥和害怕等令人揪心的經曆創造瞭淨化的機會，維持著柏拉圖稱作“公正的記憶”的生命。隻有通過這種直接體驗--由互動或符號性交流提供的一一社會成員纔能逐漸認識到惡，並開始對其感到害怕。這種亞裏士多德認為是悲劇性經曆和知識基礎的情感道德宣泄同樣也是這種認識並害怕惡的體驗的核心。這種認識和恐懼激發著人們對他人的惡進行譴責、對自己的惡意圖進行懺悔，並舉行集體層麵的懲罰與淨化儀式。這樣．神聖、道德和善得以復興。換言之，惡不是像福柯和馬剋思所說的那樣簡單地通過維持支配地位和權力而生産齣來的，而是為瞭維持把某事物評估為積極的可能性而生産齣來的。惡必須在每一個社會領域進行編碼、敘述和體現--在私密的傢庭領域、科學世界、宗教、經濟、政府、初級共同體等領域中。在每一個領域和每一個作為整體的國傢社會中都存在著精心雕琢的關於惡如何發展、可能在哪裏齣現、曆史上善惡之間的鬥爭以及善如何能夠再次戰

評分☆☆☆☆☆

批判施塔姆勒，韋伯方法論的著作，研究韋伯的人不容錯過

評分☆☆☆☆☆

這種視角對於我們審視現代社會的文化過程和製度過程的眼光都有很深的啓示。在本書的各篇文章中，我將以“二元錶徵”的術語來討論前者。在這裏我想使用“懲罰”這個詞，先來討論後者一一惡的製度過程。

評分☆☆☆☆☆

韋伯大人的文字比較繁復艱深，需要花番工夫。

評分☆☆☆☆☆

頁92：

評分☆☆☆☆☆

“意義的觀念體係”——sinnvolles Gedankensystem，應該是“有意義的思想體係”。

評分☆☆☆☆☆

頁93：