今以易学发展之脉络为据,收录丛书中《周秦易经学及其应用》、《西汉十八家易义》、《东汉二十家易义》三部合为一书,题为《周秦两汉五十三家易义》,以简体横排,普惠读者。由徐芹庭编著的《周秦两汉五十三家易义》主要论述中国周秦至两汉时代经典论著中解《易》、说《易》、引《易》、证《易》之理论,以明及《易》义,兼亦会通其说,是为了解周秦两汉易学研究概况必备之书。
《易学详解系列:周秦两汉五十三家易义》于周秦两汉文献之中爬罗剔抉、勾稽索隐,以作家、作品为类目,将其征引、阐释《周易》文本及与之相互发明的材料裒辑汇总。于按语之中时露机锋,阐明各条材料与《周易》文本之间的关联,窥其堂奥,发其幽隐,以见《易》之如泰山遍雨,河润千里者也。
说实话,我本来对这个主题有些望而却步,觉得可能会过于专业化。但是,这本书的叙事节奏掌握得极其高明,让人完全沉浸其中。作者的逻辑推进如同层层剥笋,每揭开一层,新的更深层次的意涵便豁然开朗。它真正做到了“述而不作”的学问态度,但同时又在细微处透露出作者深厚的个人洞察力,仿佛作者本人也经历了那几百年的思想洗礼一般。特别是它在引证和比较不同版本时展现出的审慎和严谨,让作为普通读者的我也能感受到学术研究的魅力——那种对“真实”不懈追寻的激情。这本书的价值,不仅在于知识的传授,更在于它提供了一种看待历史和经典的正确方法论。
评分我发现这本书在处理不同学派的张力时,展现出一种近乎辩证法的智慧。它没有急于站队,也没有简单地给出“谁对谁错”的结论,而是细致地描摹了每一种解释体系的内在逻辑自洽性以及其局限性。这对我理解中国思想史上的兼容并蓄传统非常有启发。不同学派在面对“变”与“常”这一永恒命题时,所给出的差异化解答,构成了那个时代思想光谱中最动人的部分。读完之后,我不再将这些思想视为僵硬的教条,而是理解为活生生的、在历史洪流中挣扎求存的思想生命体。这种理解上的突破,对我个人的认知框架产生了不小的冲击,让我对“传统”这个词有了更具流动性的认识。
评分这本书的视角非常独特,它似乎把我们带到了一个思想的熔炉——先秦到汉代,那正是中华文明精神内核形成的关键时期。我尤其欣赏作者在梳理不同学派思想演变时的那种细腻和耐心。读起来,感觉就像跟着一位经验丰富的向导,穿行在先秦诸子争鸣的殿堂,再步入汉代独尊儒术后的思想格局。作者没有简单地罗列观点,而是深入挖掘了那些看似对立的思想如何在历史的进程中相互影响、相互渗透,最终塑造了我们今天所理解的“道”与“德”。特别是对于一些在后世被忽视的小流派的关注,让整个画面更加立体丰满,不再是教科书上那种扁平化的历史叙述。它迫使我去重新审视那些耳熟能详的概念,在历史的纵深感中寻找它们最初的生命力。这本书的学术深度毋庸置疑,但行文又丝毫没有晦涩难懂之感,这非常难得。
评分这是一本需要细细品味的“慢读”之书,初翻可能感觉信息量巨大,但随着阅读的深入,那些原本散落的知识点便会奇妙地串联起来,形成一张巨大的思想网络图。这本书的组织结构非常清晰,虽然跨越了漫长的历史时期,但作者总能精准地抓住各个阶段的核心矛盾点,并以此为线索贯穿始终。我尤其欣赏它对术语演变的追踪,那种对一个词汇在数百年间意义漂移的考察,体现了极高的学术敏感度。它不仅仅是在讲述“他们说了什么”,更是在探索“他们为什么会这么说”,以及“他们的说法如何塑造了后世”。这是一部能真正提升阅读质感的著作,让人在合卷之后,仍久久回味其中的深邃。
评分这本书的文笔犹如一幅精心绘制的工笔画,每一个细节都经得起推敲,但整体上又展现出一种宏大的历史气魄。我最震撼的是它如何将复杂的哲学思辨,融入到具体的社会、政治背景之中进行阐释。比如,书中对特定时期统治者如何采纳或排斥某种思想的论述,简直是教科书级别的案例分析。它不是孤立地谈论“易学”或“义理”,而是将其视为那个时代知识分子群体在面对天地人事变迁时,所能给出的最深刻的回应。这种将理论与实践紧密结合的处理方式,让原本可能枯燥的学术探讨变得鲜活起来。我读完后,感觉自己对那个时代知识分子的精神困境有了更真切的共情,那种在动荡中寻求秩序、在变化中坚守原则的挣扎,跃然纸上。
评分十四、马廖易说
评分六、黄琼易说
评分七、邴吉易说
评分十一、王充易义
评分当日的痛苦过后留给我们的还有提升,让我们学会珍惜与付出!真的爱一个人不只是朝朝暮暮,更应该是两个人不论是相隔多远,心都一直是在一起的!“所有带着爱或者带着恨的离别,也是一次痛苦的割裂。若做不到微笑道别,鞠躬离场,那么,是不是可以默然转身,憋住眼泪,鞠躬离场?谁叫你当初爱上了呢?总有一天,你会对着过去的伤痛微笑。 你会感谢离开你的那个人,他配不上你的爱、你的好、你的痴心。他终究不是命定的那个人。幸好他不是。”有时候不是不喜欢,而是不够很喜欢,不是不爱,而是不够深爱!
评分十三、李寻《易经》灾异说
评分做活动的时候买的 非常好的一本书 值得推荐购买!!1
评分《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系,在于它不是简单的形象模仿,而是具有理性思维的特点,在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化,而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。
评分很好很强大!支持!!!!!nnnnnn
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有