我拿到書時,最先留意的是它的索引和附錄部分,因為這往往能體現一本藝術全集的嚴謹程度。這本書的索引做得極其詳盡,不僅按作品名稱編排,還細緻到手稿、素描、甚至私人信件的引用部分都有清晰的頁碼標注,這對於需要進行深入研究或快速查閱特定細節的讀者來說,簡直是福音。更讓我驚喜的是,它還收錄瞭一份詳盡的“米開朗基羅傢族譜係圖”和一份“重要贊助人時間綫”,這些看似邊緣的資料,實際上是構建藝術傢創作背景的堅實地基。我發現書中對一些爭議性作品的歸屬問題也進行瞭中立且充分的論證,列舉瞭正反雙方的觀點,然後提齣作者傾嚮性的推測,這種坦誠和嚴謹的態度,極大地提升瞭這本書的權威性,讓人相信它所呈現的每一句話都是經過反復考證的。
評分這本書的色彩還原度,簡直是令人咋舌。我曾購入過幾本關於文藝復興時期的畫冊,但很多印刷品的色彩偏差很大,尤其是紅色調和膚色的錶現力總是差強人意。然而,這本《米開朗基羅藝術全集》在處理油畫和壁畫的色彩過渡時,展現瞭驚人的準確性。特彆是對那些經曆過時間侵蝕和修復的作品,書中不僅展示瞭修復後的樣貌,還通過小圖對比瞭早期文獻中描述的色彩方案,這種“前世今生”的對比,提供瞭寶貴的視覺信息。紙張的質地也恰到好處,它不是那種過度反光的銅版紙,而是帶有微妙啞光效果的特種紙,使得顔料的厚重感和光綫的反射效果都得到瞭完美的平衡,讓書中的每一幅圖像都仿佛擁有瞭呼吸感和立體感,我甚至能想象到顔料乾燥後那種粗糲的觸感。
評分老實說,我原本以為這又是一本徒有其錶的“畫冊”,但事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的學術價值和研究深度令人印象深刻。它不僅僅是作品的簡單羅列,更像是一部米開朗基羅的“心靈史記”。作者在引言中對當時教廷的政治環境、美第奇傢族的贊助體係以及文藝復興盛期的人文主義思潮進行瞭極為紮實的背景鋪陳,使得我們理解那些宏偉的雕塑和壁畫時,不再是孤立地去看待它們,而是能將其置於曆史的洪流之中。我最感興趣的是關於他晚期“未完成作品”的章節,那些半人半石的軀乾,充滿瞭未竟的張力與痛苦。書中對這些“殘缺”的解讀充滿瞭哲學思辨,探討瞭藝術傢對完美追求的永恒徒勞感,這種略帶悲劇色彩的分析,讓我對這位巨匠的認知更加立體和人性化,而非僅僅是“神聖的”天纔。
評分這本巨著的裝幀本身就透露著一種莊重與厚實,那種沉甸甸的手感,仿佛捧著一塊凝固瞭幾個世紀的時光。初次翻閱,我立刻被那些高清的圖像所震撼。我曾無數次在博物館裏麵對《大衛》的真跡,那種直視的力量感是任何照片都無法完全捕捉的,但這本書做到瞭極緻的還原。它的選材和排版極具匠心,細節的放大處理,讓我能夠清晰地觀察到大理石的紋理,感受藝術傢鑿痕中的呼吸與掙紮。尤其是在“西斯廷天頂畫”的部分,那種對光影和人體動態的把握,書中的注釋提供瞭非常深入的美學解讀,遠超我以往閱讀的任何資料。我特彆欣賞它對不同時期作品的風格演變進行瞭細緻的梳理,比如早期佛羅倫薩時期的棱角分明,到羅馬後期那種近乎巴洛剋式的強烈情感宣泄,脈絡清晰得讓人嘆服。閱讀這本書的過程,更像是一次沉浸式的朝聖,每一頁都充滿瞭對“神性”與“人性”在藝術中交織的深刻思考。
評分作為一名業餘的藝術愛好者,我最看重的是閱讀的流暢度和可讀性。這本書在這方麵做得非常平衡。它的文字敘述極富感染力,絲毫沒有學術著作那種拒人於韆裏之外的冷峻感。敘述的節奏把握得恰到好處,穿插在大量的精美插圖之間,使得冗長的曆史和技法介紹也變得引人入勝。舉個例子,當描述《摩西》雕像時,文字描繪瞭人物眼中即將噴薄而齣的怒火和緊綳的肌肉綫條,緊接著就是一張全幅的、光綫角度經過精確計算的特寫圖,這種視聽結閤的體驗,極大地增強瞭代入感。它沒有故作高深地堆砌生僻的專業術語,即便是像“明暗對照法”或“渾圓雕塑法”這樣的概念,作者也能用非常生活化的比喻來加以解釋,讓初學者也能輕鬆跟上其思路,這一點對提升大眾的藝術鑒賞水平功不可沒。
評分“科學思想史,就我的理解以及我據此努力實踐的而言,旨在把握科學思想在其創造性活動的過程本身中的曆程。為此,關鍵是要把所研究的著作置於其思想和精神氛圍之中,並依據其作者的思維方式和好惡偏嚮去解釋它們。必須抵禦這種誘惑——已經有太多的科學史傢陷於這種誘惑之中——即為瞭使古人經常晦澀、笨拙甚至混亂的思想更易理解而將其譯成現代語言,盡管澄清瞭它卻也同時歪麯瞭它”。(引自“我的研究傾嚮與規劃”)
評分“輝格史”是英國曆史學傢赫伯特·巴特菲爾德創造的一個編史學概念。輝格黨是英國曆史上的一個黨派,約1679年齣現,1860年以後改稱自由黨,該黨信奉新教、支持國會抗拒國王的王權、提倡君主立憲製度、主張宗教信仰自由。19世紀,輝格黨的曆史學傢站在該黨的立場上,把英國政治史描寫成朝著該黨所主張的目標不斷進步的曆史,形成瞭有特色的輝格史(Whig History)。巴特菲爾德在1931年齣版的《曆史的輝格解釋》一書中,把輝格史由一種特定的英國史編史學派,擴展成一般意義上的編史學概念。這種概念擴展很快贏得瞭曆史學界的認可,並成為編史學中一個頗具修辭力量的詞組。所謂的輝格史,即是從當下的眼光和立場齣發,把曆史描寫成朝著今日目標的進步史,把曆史上的人物分成推進進步的和阻礙進步的兩類,通過主要選擇進步的人物和事件來編成的曆史,便當然會達成對今日目標和立場的認可和贊同。巴特菲爾德認為,輝格史因為過分注重現在,反而忽視瞭過去,忽視瞭真正意義上的曆史。因為今天的理想和目標不一定是過去的理想和目標,曆史人物和事件隻有放在當時的環境和條件中,著眼於當時的理想和目標,纔可能得到真正的理解。因此,曆史學傢不應該強調過去與現在的相似之處,相反,應該著重發現不同之處,發現的不同之處越多,對曆史的理解就越深入。
評分印刷精美,介紹詳略得當,值得購買。
評分書的質量很好,我很喜歡。
評分“輝格史”是英國曆史學傢赫伯特·巴特菲爾德創造的一個編史學概念。輝格黨是英國曆史上的一個黨派,約1679年齣現,1860年以後改稱自由黨,該黨信奉新教、支持國會抗拒國王的王權、提倡君主立憲製度、主張宗教信仰自由。19世紀,輝格黨的曆史學傢站在該黨的立場上,把英國政治史描寫成朝著該黨所主張的目標不斷進步的曆史,形成瞭有特色的輝格史(Whig History)。巴特菲爾德在1931年齣版的《曆史的輝格解釋》一書中,把輝格史由一種特定的英國史編史學派,擴展成一般意義上的編史學概念。這種概念擴展很快贏得瞭曆史學界的認可,並成為編史學中一個頗具修辭力量的詞組。所謂的輝格史,即是從當下的眼光和立場齣發,把曆史描寫成朝著今日目標的進步史,把曆史上的人物分成推進進步的和阻礙進步的兩類,通過主要選擇進步的人物和事件來編成的曆史,便當然會達成對今日目標和立場的認可和贊同。巴特菲爾德認為,輝格史因為過分注重現在,反而忽視瞭過去,忽視瞭真正意義上的曆史。因為今天的理想和目標不一定是過去的理想和目標,曆史人物和事件隻有放在當時的環境和條件中,著眼於當時的理想和目標,纔可能得到真正的理解。因此,曆史學傢不應該強調過去與現在的相似之處,相反,應該著重發現不同之處,發現的不同之處越多,對曆史的理解就越深入。
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