拉斐爾藝術全集 [The Art Collection of Raphael Santi] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

1520年4月7日，拉斐爾在羅馬病逝.年僅37歲。他的身後留下瞭尚未完成的《聖容顯現》等畫作以及梵蒂岡宮殿的裝飾工作。然而，大師死後一百年裏.他的藝術作品越過阿爾卑斯山脈，跨過浩瀚的地中海，影響瞭整個歐洲的藝術風氣。從拉斐爾留下的數封罕見的書信中，我們得以更進一步地瞭解大師的性格。從後人對他的追隨和批判中，我們得以更深入地瞭解拉斐爾的一生對世界藝術的貢獻與影響。而在大師的詩作中，我們更能領會他對生命的感悟：“…日夜輪轉，太陽總在西沉之後重新升起，而在無言之中，我的死亡悄然降臨。”

作者簡介

拉斐爾·桑蒂，意大利畫傢，與達·芬奇、米開朗基羅並稱“文藝復興三傑”。他的作品博采眾傢之長，形成自己獨特的風格，成為後世古典主義者不可企及的典範。本書收錄拉斐爾所有的重要畫作，追溯拉斐爾37年的藝術成長曆程，通過對其藝術創作手法的深入分析，揭示瞭獨特藝術魅力的由來。

目錄

成長之路：從烏爾比諾到羅馬
早期學習
從學徒到畫師
前進，羅馬
藝術風格：創造優雅的藝術傢
優雅
女性
神聖的自然主義
繪畫技法：從素描到工作畫坊
素描
肖像畫
畫坊
最後時光：大師的背影
個性與愛情
英年早逝
後世影響

精彩書摘

鑒於瓦薩裏希望用優雅來作為16世紀作品的特徵，以便與15世紀的作品區分開來，他不能滿足於這種不明確的錶達。因此他采用瞭貝尼鐵托·瓦爾奇在《書的美麗和優雅》（Librodellabeltaegrazia，1543）中的一句話--盡管他對這句話做瞭不小的改動。瓦薩裏緻力於迴答兩個問題，一是優雅是否可以脫離美存在；另一個是美麗和優雅哪一個更重要。帶著這個任務，瓦薩裏靈巧地將亞裏士多德和柏拉圖放在一起比較。亞裏士多德有著自然而實在的美，他四肢的比例協調且有悅目的顔色。如此，美確實是獨立存在著的。而柏拉圖類型的美，是精神上的美，包括人的美德。這種混有優雅的美和身體或物質都是無關的，而是從“能顯示人物所有完美的外觀”得來的。在人類中，這種代錶物質的外在錶現其實就是內心的袒露，因此“我們所說的優雅的美”，都是從人的精神上體現齣來的。這種美有著其獨特的魅力，人們喜歡擁有這種美的人，就像柏拉圖所說，這種人是“穿越並照亮這個世界每個角落的至高無上的美麗光輝”（在這點上，參見瓦爾奇於1535年的《愛的對話》中提到柏拉圖的風格：“優雅是讓我們的靈魂感到喜悅的，讓我們的靈魂充滿愛的東西，是一種呼喚美的東西。”）。瓦薩裏在區分意大利16世紀的美麗風格和15世紀的簡單美時，沒有用上麵的例子，而是用瓦爾奇的觀點來闡述，拉斐爾的老師佩魯吉諾也曾專門討論過這個論題。
哲學的影響，尤其是柏拉圖主義（Neoplatonic）的多樣性，在《藝術傢的生活》中有所展現。在書中，優雅的作用被加倍強調瞭。這是對“隱藏在藝術中的藝術”和那位廷臣的“正麵消極”進行研究後的結果，也是個人技藝和極高天分的成果--讓拉斐爾（他也是廷臣）能自如地將優雅體現在作品中，以此觸動周圍的人：對看畫的人而言，一位優雅的畫傢往往能將這種優雅傳遞給畫中的人物。在佛羅倫薩雕刻傢德西德廖·達·賽蒂尼亞諾的傳記中，這點已有所體現。他的作品體現瞭他“展現簡約和優雅並為所有人所認可”的“天賜的纔能”（瓦薩裏寫道：“這些作品中的天空和自然的元素使畫作有著彆的作品無法逾越的和模仿的優雅，這絕對是前所未有的天分造就的。這些畫作的優雅和魅力吸引著其他畫傢，甚至一些外行人。”），這個主題在《優雅的拉斐爾》中再次提及並被仔細討論。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　 這種伊甸園式的對抗注定瞭自身的虛弱。拉斐爾前派的藝術變革很快便被工業城市中的布爾喬亞文化吸收，而他們自己也不能免於天纔的命運：順從，或者發瘋。羅塞蒂在沉思冥想中逐漸走嚮精神錯亂，莫裏斯的後半生完全轉嚮瞭“革命的實踐”——他創辦瞭自己的工藝製作公司，卻無法繞開機械復製時代的文化生産與真正的藝術創作之間不可彌閤的溝壑。正是這樣模棱兩可的立場，使他們在後來崛起的反叛者那裏得到瞭更為嚴厲的批判：這群藝術傢貌似叛逆，卻是一群不摺不扣的妥協者；他們提倡神秘論和宗教情感，卻孜孜不倦地追求現實變革：他們反對中産階級生活和工業製度，最終卻成為社會的支持者；他們想將分裂的東西重新整閤在一起，結果分裂的卻是他們自己。當時光流轉，風華不再時，也許真正不朽的，就隻有畫布上優雅的金發少女，以及她那拉斐爾前派式的微笑。工業時代的夢幻傢們為理想耗盡瞭自己的藝術生命，而他們留下的迴憶卻屈指可數。

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印刷的質量挺不錯，畫很美麗。

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很物美價廉 正版實惠物有所值

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　　 這種伊甸園式的對抗注定瞭自身的虛弱。拉斐爾前派的藝術變革很快便被工業城市中的布爾喬亞文化吸收，而他們自己也不能免於天纔的命運：順從，或者發瘋。羅塞蒂在沉思冥想中逐漸走嚮精神錯亂，莫裏斯的後半生完全轉嚮瞭“革命的實踐”——他創辦瞭自己的工藝製作公司，卻無法繞開機械復製時代的文化生産與真正的藝術創作之間不可彌閤的溝壑。正是這樣模棱兩可的立場，使他們在後來崛起的反叛者那裏得到瞭更為嚴厲的批判：這群藝術傢貌似叛逆，卻是一群不摺不扣的妥協者；他們提倡神秘論和宗教情感，卻孜孜不倦地追求現實變革：他們反對中産階級生活和工業製度，最終卻成為社會的支持者；他們想將分裂的東西重新整閤在一起，結果分裂的卻是他們自己。當時光流轉，風華不再時，也許真正不朽的，就隻有畫布上優雅的金發少女，以及她那拉斐爾前派式的微笑。工業時代的夢幻傢們為理想耗盡瞭自己的藝術生命，而他們留下的迴憶卻屈指可數。

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非常好,正品,晚上下單早上到。

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