艾揚格孕産瑜伽2016修訂版 精裝 女性孕前準備、孕期全程以及産後修復的安全練習指南 健康 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 恒元盛世圖書專營店

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544367424

商品編碼：10862554615

艾揚格孕産瑜伽

《艾揚格孕産瑜伽》2016修訂版 女性孕前準備、孕期全程以及産後修復的安全練習指南

作者:著 【印度】吉塔·艾揚格 【德國】麗塔·凱勒 【瑞士】剋斯汀·赫塔

齣版社:海南齣版社

齣版時間:2016年09月

定價￥198.00

版 次：1

印刷時間：2016年09月01日

開 本：大16開

紙 張：膠版紙

印 次：1

包 裝：精裝

ISBN：9787544367424

 

 

編輯推薦

 準媽媽和新媽媽的安全練習指南

女性孕前準備、孕期全程以及産後修復的瑜伽練習

關於孕期和産後健康的瑜伽專著

 

內容推薦

瑜伽作為適閤孕婦的一項運動，風靡全球，也廣為中國女性喜愛。《艾揚格孕産瑜伽》是現代瑜伽中重要的一個分支，它的安全、科學、精準享譽全世界，其豐富的經驗和極為嚴謹的體係結構對準媽媽們更具針對性。

本書為初學者和高級練習者提供瞭充滿細節的真人高清體式圖片展示，每一體式圖都加以詳盡說明，以細緻、且富於激勵的教導，引導修習者掌握每一個體式及其變化，幫助她們提升身心健康，增強和協調肌肉平衡，激發內在智慧。本書還包含瞭大量解剖學、生理學、情緒信心和智性安寜的一係列知識，以及充滿智慧的阿育吠陀療愈知識，照此練習，即可塑造及調閤生命的瓊漿，融煉維護身心健康所需的能量（生命力）。作者在本書中還增加瞭瑜伽哲學內容，這將有助於你經由生命之輪的律動，引領你的生活通往正確的方嚮；它也幫助你生活在全麵健康且具神聖良知的狀態當中，讓人從嬰兒時期開始成長為大地母親的良善公民。

這一值得信賴的參考書是準媽媽們和新媽媽們的完美禮物，也是她們及她們的瑜伽教師們的無價之寶。

作者簡介

吉塔·艾揚格，艾揚格大師的女兒和從孩提時代起的學生，發展瞭針對女性的特殊艾揚格瑜伽，她因《艾揚格女性瑜伽》一書而享譽全球。作為既是阿育吠陀醫生又是瑜伽大師，她是世界上艾揚格瑜伽的女性領袖。在她父親的指導下，她在印度普那艾揚格學院（RIMYI）執教40多年，同時也在美洲、歐洲、非洲和亞洲各地傳授大型課程。

麗塔·凱勒自1989年開始教學瑜伽療法和孕婦瑜伽。後來她從艾揚格大師本人那獲得瞭艾揚格瑜伽高級教師的認證。1991年後，凱勒每年到印度普納的艾揚格瑜伽學院（RIMYI）。接受繼續培訓，參加瑜伽教師的調息法講座，參與準媽媽和新媽媽瑜伽以及其他女性特殊瑜伽主題。她是巴德紐恩的萊茵阿艾揚格瑜伽學院院長，是德國艾揚格瑜伽協會和德國艾揚格瑜伽教師協會的專傢委員會委員。

剋斯汀·赫塔是瑞士貝恩大學醫院心髒病科醫生，她有超過15年的練習艾揚格瑜伽的經驗。她在印度普納的Tilak Maharastra Vidyapeeth大學、剋拉刺的Amala醫院以及尼泊爾加德滿都學習阿育吠陀醫學。她也經常參與普那艾揚格瑜伽學院（RIMYI）的培訓課程，在瑜伽治療課程中她擔任助理一職。

目 錄

嚮帕坦伽利緻敬 viii

作者簡介 ix

艾揚格大師序言 x

內容簡介 xi

如何使用本書 xii

輔助工具 xv

01 關於瑜伽、做母親和懷孕的入門知識

第1章：哲學背景

瑜伽的定義    002

瑜伽八支    003

女性和瑜伽    004

阿育吠陀的健康觀    005

瑜伽的健康觀    007

女性人生中的裏程碑    010

瑜伽的益處    013

第2章：懷孕準備

受孕前的準備    014

流産與對策    022

02 孕婦瑜伽

第3章：體式練習的詳細說明（所有人適用）

一般原則    028

體式說明及益處    031

站立體式    032

坐立體式    064

前屈體式    076

扭轉體式    091

倒立體式    096

強健腹部與腰背的體式    115

後彎體式    118

牆繩體式    124

復元體式    126

呼吸技法——調息法    140

喉呼吸法Ⅰ中的呼吸    149

懷孕的開始階段    154

懷孕之前以及妊娠早期    154

適閤懷孕的健康狀況    154

一旦懷孕就要停止習練的體式    155

懷孕早期常見的健康問題    156

解決常見妊娠問題的體式序列    157

體式序列1：針對宮頸過早張開    157

體式序列2：針對頭暈、疲勞和頭痛    159

體式序列3：針對高血壓    161

體式序列4：針對糖尿病    163

體式序列5：針對壓力、燒心以及呼吸短促    165

體式序列6：針對背痛    166

第4章：適閤初學者的體式序列

體式的分類    168

站立體式    169

坐立體式    169  

前屈體式    170

扭轉體式    170

倒立體式    170

強健腹部和腰背的體式    170

後彎體式    171

牆繩體式    171

復元體式    171

調息法    171

適閤妊娠早期和整個孕期的體式序列    172

適閤妊娠中、晚期的體式序列    175

體式序列1：盆腔拓寬和拉伸    176

體式序列2：身體兩側拉伸    179

體式序列3：後彎練習       183

體式序列4：復元方案      186

適閤妊娠晚期以及為分娩

做準備的體式序列    187

第5章：適閤高級習練者的體式序列

體式的分類    189

站立體式    190

坐立體式    191

前屈體式    191

扭轉體式    191

倒立體式    192

強健腹部與腰背的體式    192

後彎體式    192

牆繩體式    193

復元體式    193

調息法    193

適閤妊娠早期的體式序列    194

適閤妊娠中、晚期的體式序列    198

體式序列1：盆腔拓寬和拉伸    198

體式序列2：身體兩側拉伸    202

體式序列3：後彎練習    206

體式序列4：復元方案    209

調息法    210

適閤妊娠晚期以及為分娩

做準備的體式序列    212

體式說明及益處    212

站立體式    213

坐立體式    215

前屈體式    215

扭轉體式    218

倒立體式    218

強健腹部和腰部的體式    235

後彎體式    235

牆繩體式    240

復元體式    240

調息法    240

第6章：分娩

配閤宮縮時呼吸的瑜伽練習（第1産程）    241

適用於娩齣及下推胎兒的體式、調息法和

唱誦練習（第2産程）    244

03 産後瑜伽

第7章：産後初期

如何使用本章    248

恢復瑜伽練習    249

剖腹産後    251

第8章：適閤初學者和高級習練者的體式詳細說明

如何使用本章    253

何時開始    253

産後的體式序列    254

産後第一階段的體式序列：經期練習    254

産後第一階段的體式序列：被動—主動    255

産後第二階段的體式序列：經期練習    257

産後第二階段的體式序列：主動—被動    257

産後第三階段的體式序列：經期練習    263

産後第三階段的體式序列：恢復正常練習    264

體式的分類    271

站立體式    271

坐立體式    272

前屈體式    272

扭轉體式    272

倒立體式    272

強健腹部與腰背的體式    273

後彎體式    273

牆繩體式    273

復元體式    273

調息法    273

體式說明及益處    274

站立體式    274

坐立體式    301

前屈體式    304

扭轉體式    318

倒立體式    326

強健腹部與腰背的體式    341

後彎體式    360

牆繩體式    365

復元體式    366

調息法    369

第9章：疾病與對策（按字母A~Z順序排列）

懷孕期間    371

産後    379

04 其他內容

第10章：女性生殖係統的解剖生理學

女性骨盆    389

骨骼與關節    389

盆腔器官的位置    390

盆腔器官解析    391

盆底    394

月經周期    396

卵泡期    397

排卵    397

黃體期    398

月經周期    398

胚胎的發育過程    399

受精    399

著床    399

器官形成    400

臍帶形成    401

羊水    401

胎盤    402

胎體循環    402

胎兒發育的裏程碑    403

孕期生理變化    403

激素變化    404

心髒和循環係統    404

其他變化    405

準備分娩時身體的變化    406

心理反應    406

分娩    407

産後    409

阿育吠陀生育觀    410

第11章：適用於孕期的阿育吠陀食譜與健康貼士

理想的飲食    417

應該避免的食物    417

健康食物    418

建議每日菜單    419

孕期精油按摩    422

第12章：適用於産後的阿育吠陀食譜與健康貼士

40天母嬰形影不離    423

適閤哺乳媽媽的阿育吠陀食譜    424

理想的飲食    426

應該避免的食物    426

健康食物    426

産後精油按摩    428

精油塗抹和按摩技巧    428

附錄

世界各地的艾揚格瑜伽中心    432

梵文詞匯錶    433

索引    435

參考文獻    442

緻謝    443

後記    444

 

媒體評論

艾楊格大師作序推薦

這是一條通嚮母性的健全之路，並蘊藏瞭智慧的源泉，嚮準媽媽們展示瞭如何做好自我準備的各種方式。這樣一來，腹中的胎兒——神的禮物在瑜伽的適切滋養下不斷成長，並得到摯愛和衛護。循序漸進地練習瑜伽體式、調息法和冥想是通往瑜伽的道路。這些練習不僅有助於你維持完美的健康狀態，而且能讓內在智慧和生命命之光全然地閃耀。

                                                                                                                                                                                                                          ——B.K.S. 艾揚格

 

 

在綫試讀部分章節

第一章 chaper 1 哲學背景

瑜伽的定義

“瑜伽”一詞源於梵文詞匯yujir，意思是融閤、結閤、聯結。瑜伽是靈魂與至真之理的聯結，是一種由剋服二元性而來的至福狀態。瑜伽這一概念估計已有幾韆年（8000~10000年）之久。

通過研習瑜伽，人的洞察力變得敏銳，並導嚮對靈魂之真實本性的理解，這種理解無法僅僅通過感覺或理智完全獲得。瑜伽研習能使你達到一種意識的純淨狀態，以認識內在的自我。

瑜伽使你免於生命的哀傷、並從病態和騷動不安的心意中解脫齣來。在紛繁掙紮的生活中，它帶給你寜靜、沉著和內在的完整。

它是認識自己和認識永恒真理的藝術。瑜伽研究身體、思想和理智的功能，以期達到人的自由。它是對親證知識的體驗，而不是學院教育、邏輯爭辯或理論研討的結果。瑜伽是一種哲學和生活方式，藝術與科學在其中相遇。

帕坦伽利的定義

偉大的聖哲帕坦伽利（Patanjali）把瑜伽定義為Yogashchittavrttinirodhah”：

“是對心意、理智和私我之波動的控製。正如渾濁的河水無法清楚地映照齣月亮，不安的心也不能適切地映照齣靈魂。為瞭實現自我，必須消除心意波動，獲得內心的鎮定明淨。”

什麼是Chitta（心識）

Chitta這個詞在瑜伽領域用來指廣義上的心念（mind）。因此，它由心意、理智和私我（小我）構成。心念是聯結身體與精神的橋梁。當它指嚮身體時，就會在追求快感中迷失。當它指嚮精神時，就會趨嚮終的目標。在這兩者之間，存在著一場無休止的拉鋸戰，心念的活動方嚮取決於三德中何種德性（guna）占主導地位，三德即薩埵（sattva），羅闍（rajas），答摩（tamas）。

薩埵的狀態把心照亮，帶來平靜、鎮定和安寜。

羅闍的狀態使人變得積極、活躍、緊張和任性，充滿雄心、嚴酷、莽撞和驕傲的特性。

答摩的狀態使人陷入遲鈍、懶散和麻木。

主剋裏希那在《薄伽梵歌》裏嚮阿周那解釋：

“Buddhiyukto jahatiha

Ubhe shukrtaduskrte

Tasmad yogaya yujyasva

Yogah karmasu kausalam.”

“唯獨瑜伽的知識，可使一位內心平靜的智性之人明辨善惡，並精巧地掌舵生命的航程。”

瑜伽教導人們履行自己的職責，而不計較迴報；應付生活中的混亂，而保持超然；正確地行動，使自己從現世生活的苦難中解脫。

瑜伽八支

身體的正常運作依賴身體的各個部分。任何部分的缺失或疾病都會影響整個身體的健康。同樣的原則適用於瑜伽及其分支的研習。在瑜伽八支的學習與完善中，任何一支中的不足都將阻礙你達到自我實現。

帕坦伽利闡述的瑜伽八支構成包括：

禁製（yama）是麵對他人或社會時的行為規範。

勸製（niyama）是麵對自己時的行為規範或自律要求。

體式（asana）是體式練習以對治身體。

調息（pranayama）是呼吸調製以對治心意。

製感（pratyahara）是感官的迴收或約束。

專注（dharana）是專注和集中。

冥想（dhyana）是默照。

三摩地（samadhi）是自我實現。

瑜伽八支相互連接，相互依賴。雖然它們看似不同，但它們都導嚮同一個目標。正如太陽光綫的摺射形成瞭光譜，瑜伽由相互交織的八個部分組成。

普通人（並不傾嚮於靈性發展的人）可以為瞭身體方麵的益處練習瑜伽。身心健康對所有人都很重要，無論想在塵世追逐中獲得成功，還是想達到自我實現。瑜伽為有信仰者、無神論者和不可知論者帶來同樣的豐潤。

實際上，許多無神論者和不可知論者通過瑜伽練習而成為持信仰者。對所有人敞開大門是美妙的瑜伽的特質之一。甚至連棄絕塵世的隱修者們（sanyasins）也能從瑜伽練習中得到益處，因為瑜伽帶來的健康與精神安寜對所有人都是必要的。對於那些尋求身體健康、精神平和或心意專注的人，瑜伽給予他們所需要的一切，使他們都得到滿足。

帕坦伽利說：

“Yoganganusthanadasuddhiksaye

Jnanadiptiravivekakhyateh” （Patanjali II，28）

“通過瑜伽八支的練習，使得身體、心靈與理智變得純淨，智性之火熊熊燃燒，喚醒明辨洞察之力。”（《瑜伽經》2：28）

女性與瑜伽

在吠陀時期（大約公元前2500~500年），女性備受尊重。她們享有與男性同等的權利和機會。

人類先祖之一摩奴（Manu）根據印度哲學，把女性描述為女神：

“Yatra naryastu pujyante ramante tatra devatah

Yatretastu na pujyante sarvastatraphalah kriyah” （Manu Smriti III， 55）

“凡女性受尊重之處，神便棲居。凡女性不受尊重之處，一切行動皆為徒勞。”（《摩奴法典》3：55）

那時，還有女性參與婆羅門聖綫佩戴儀式的例子。根據《奧義書》（大約公元前2500年的聖書）的記載，梵或阿特曼是“呼吸、靈魂或生命之座，是‘遍在者’，是絕對者，是至高無上的實在”。獻身於認識梵和瑜伽習練的祭司參加一種入門儀式。在儀式上，男性新入門者要修剪頭發，女性和男性新入門者都被授予聖綫，聖綫交叉於心髒部位，標誌著他們的信力，以及對禁欲與獨身（Brahmacharin）生活的熱忱。他們跟從自己的古魯（guru）學習吠陀經典，接受訓練學習各種技藝，比如格鬥、箭術、瑜伽、音樂和戲劇。

慢慢地，女性被降低到附屬地位，女性的自由被限製，即使她們仍被視為母親，並且不得不肩負社會責任。女性被看作“弱勢性彆”，因此沒有社會地位。她們失去瞭吠陀時期享有的特權。女性被拒絕跟隨古魯學習和參加聖綫佩戴儀式。在教育方麵，女性遠遠落後。學習哲學、科學、藝術和瑜伽的大門對她們關閉瞭，結果導緻女性的地位進一步惡化。

自後吠陀時期以來，女性的地位得到瞭顯著提高。今天，瑜伽之路已對所有人開放，無關種族、種姓、信條和性彆。任何人都可以通過瑜伽獲得自由。

女性的諸多方麵在各個領域閃光；她們的智力、敏銳性和創造力的錶達相較男性更為廣泛而完善。而在生活舞颱上，女性必須扮演諸多角色——女兒、姐妹、妻子、母親以及朋友。她們必須在所有這些角色中盡心盡力。

在數論瑜伽[samkhyayoga，由卡皮拉（Kapila）創立的一個古印度哲學流派]中，女性被比作自然（prakriti）。她們必須如自然一般保持活躍。當女性保持活躍時，她的生活就如花盛開，她的傢庭就會充滿歡樂。這是劇作傢迦梨陀娑（Kalidasa）把女性描述為傢庭中火花的原因。正是這火花使社會得以提升。

除瞭上述提到的傳統角色，女性在社會中還有一個額外角色要扮演。在這個充滿競爭的時代，女性已經成為醫生、律師、政治傢和教師，她們錶現齣的價值可敬可佩。然而，當奮鬥耗至她們耐性的極限時，她們就會身心俱疲，她們對傢庭和子女的天然關注就會減少。這會導緻一些問題的産生。

人生的四個階段

在生物學上，女性的身體是為特定的功能而創造的。她們不得不經曆人生的四個階段：童年、青春期、中年和老年。在每個階段，她們經曆不同的生理轉變，必須麵對各種問題和內在衝突。這不僅影響到她們的身體和生理器官，也影響到她們的心靈。在轉變階段，為瞭和生活相協調，會耗費她們大量的能量。

母親的身份是女性的天職。這不僅僅是一種肉身狀態，也是一種神性的狀態。從分娩開始，新的職責便降臨，她們不得不證明自己。母親的身份為女性增添瞭愛、犧牲、信念、寬容、親善和艱苦工作的神聖品質。這是女性的高信仰，是她們的本性（svadharma，自身達摩）。

這些品質深深地根植於她們的本性之中。當她們被生活的重擔壓倒時，它們會使女性感到有點奴顔婢膝，因為她們無法逃離於本性塞給她們的過多責任。成為一個女人和一個母親，捆綁在工作與責任之上，這無休無止的掙紮磨練她們能平等寬容地麵對世界及其二元對立。

女性不得不在她們的多重角色中付齣昂貴的身心代價。通過瑜伽體式和調息法練習獲得穩定的身心狀態，這便成女性的救贖。

瑜伽尤其適閤女性。假使傢務纏身，瑜伽體式練習無需離傢多遠，她們可以在自己私密舒適的房間裏練習。

阿育吠陀的健康觀

阿育吠陀（ayurveda）是印度傳統醫學。Ayu指“生命”，veda指“科學”。所以，阿育吠陀是關於生命的科學。

西方醫學把健康界定為沒有疾病，它主要應付疾病的癥狀。然而，阿育吠陀的目標是維護健康—身體的、精神的和靈魂的健康，避免疾病。當病癥齣現時，阿育吠陀通過整體觀來尋找齣病因，以便達到完全徹底的康復。

上述內容是對阿育吠陀之哲學的概括。

根據阿育吠陀哲學，生活有四種類型：hitayu，ahitayu，sukhayua和duhkhayu。

Hitayu是一種品德高尚的生活，過著這種生活的人是無私、慷慨的，心懷眾生，能夠很好地控製欲望（kama）。

Ahitayu與此相反。

Sukhayu是一種快樂的生活，尤其指早年的生活。過著這種生活的人沒有任何疾病，有財富和能力做任何想做的事。無論做什麼，她都能以華美的方式去完成。

Duhkhaya與此相反。

一般而言，一個人的生活是由這四種類型組閤而成的，但必須努力實現Hitayu和Sukhayua狀態。

希塔（hita）是個技術詞匯，意思是創造或維持生命質能（doshas，都夏）的平衡。它指食（ahara）和行（vihara）這些方麵，也指心理因素。

阿希塔（ahita）與此相反，意思是引發或持續生命質能失衡的狀態。

阿育吠陀的文本詳細說明瞭任何生命從孕育到死亡的希塔和阿希塔。因此，生命的總量（manam）可以通過檢測新生兒的身體特徵來決定，這些特徵預示著壽命的長短。

身心健康的本質

多大的財富都換不來健康。

在財富與健康之間，人們總是選擇健康，因為財富需要健康來享受，而健康之人能夠獲得財富。

《奧義書》上說：“健康給生命長壽、堅實和力量；藉此，整個塵世便變得豐富多彩。”

隻有擁有健康，纔能擁有一切良善行為和宗教美德。

古代科學傢遮羅迦（Charaka）所著的印度阿育吠陀醫學文本《遮羅迦本集》（Charaka Samhita）上說：“身體的基本要求是健康，以便達到人類生存的四個目標，即擁有宗教信仰的美德（dharma），用來過舒適和豐富生活的財富（artha），可接受的快感之滿足和欲望之實現（kama），最後是從生死輪迴之桎梏中獲得解脫的努力（moksha）。”

沒有健康就沒有力量。隻有保持健康，纔能保存力量。身體的健康是指身與心同時的健康。它是身心平和狀態的錶現，在此狀態中，你能夠遵循倫理規範、堅持道德標準和實現社會責任。

良好的健康狀況既不能買到，也不能贈予。它無法通過強力獲取。它是這樣一種養生狀態：內外潔淨，控製飲食，適當鍛煉四肢和器官，身心平衡以及閤理休息。

疾病的本質

好的，這是一本關於《古代煉金術與神秘學符號解析》的圖書簡介。 --- 古代煉金術與神秘學符號解析：揭示隱藏在秘傳傳統中的宇宙法則 作者： [此處留空，代錶曆史學者或獨立研究者] 齣版社： 秘境之門齣版社 裝幀： 典藏布麵精裝 頁數： 680頁（含大量圖版與索引） 定價： 280.00 元 ISBN： [此處留空，假設為新書] 內容提要 本書是一部深入剖析西方神秘學核心——煉金術（Alchemy）的深度研究著作。它並非一本關於“如何將鉛變成黃金”的實用手冊，而是一場穿越韆年曆史長河，探索人類精神與物質轉化奧秘的智識之旅。 本書旨在係統梳理並解讀那些在煉金術文獻、神秘主義手稿以及早期科學圖像中反復齣現的復雜符號係統。通過對數韆份曆史文獻的交叉比對，作者試圖揭示這些看似晦澀難懂的圖像背後，所蘊含的哲學、心理學以及早期化學觀點的深刻洞察。 核心章節與研究範疇 本書內容嚴格圍繞煉金術的理論框架、符號語言和曆史流變展開，共分為五大部分： 第一部分：煉金術的哲學基石與曆史溯源（The Philosophical Foundations） 本部分追溯瞭煉金術的起源，探討瞭其如何融閤瞭古埃及的冶金技術、希臘的亞裏士多德元素論（土、氣、火、水）、諾斯替主義的二元對立觀，以及中世紀的宗教象徵主義。重點分析瞭“偉大工作”（Magnum Opus）的四個階段——黑化（Nigredo）、白化（Albedo）、黃化（Citrinitas）和紅化（Rubedo）——並非單純的化學提純過程，而是對人類靈魂（Psyche）淨化的隱喻。 核心議題： 探討赫爾墨斯主義（Hermeticism）對煉金術的影響，以及“如其在上，必如其在下”原則的象徵意義。 第二部分：關鍵符號的詞典化解讀（The Lexicon of Symbols） 這是本書的核心貢獻所在，構建瞭一部詳盡的煉金術符號圖譜。每一個符號都配有其在不同時期、不同流派中的變體和至少三種主要的解釋角度。 1. 天體與物質的對應： 詳細解析瞭七大“行星金屬”——太陽（金）、月亮（銀）、水星（汞）、金星（銅）、火星（鐵）、木星（锡）和土星（鉛）的象徵意義，以及它們在人體、精神層麵和化學過程中的對應關係。 2. 生命體與工藝： 聚焦於“煉金術的生物”——如龍（Dragon）、烏鴉頭（Caput Corvi）、白色的獅子、童貞女等形象，解釋它們在分解與重組過程中的角色。 3. 核心操作符號： 深入解讀瞭代錶“溶解”（Solve）與“凝固”（Coagula）、“蒸餾”（Distillation）、“升華”（Sublimation）等操作的幾何圖形和化學儀器符號。 第三部分：著名的煉金術士及其工作（Alchemists and Their Opus） 本部分通過對關鍵人物的文獻分析，展示瞭符號學在實踐中的應用。重點分析瞭： 尼古拉斯·弗拉梅爾（Nicolas Flamel）： 探討關於“賢者之石”（Philosopher's Stone）的文字描述，區分其物質性主張與後世賦予的靈性解讀。 帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）： 分析其“三原質”（Tria Prima：硫磺、汞、鹽）理論如何重塑瞭早期化學符號的含義，強調其在醫學領域的影響。 約翰·迪（John Dee）與愛德華·凱利： 簡要探討瞭天使語（Enochian）與煉金術符號學的交集，但重點仍放在其對物質科學探索的貢獻上。 第四部分：符號在不同體係中的映射（Cross-Cultural Symbology） 本章將煉金術符號置於更廣闊的神秘學背景下進行比較分析，展現其普遍性。 與占星術的聯係： 符號如何作為天人閤一的工具，連接天體運行與物質轉化。 與塔羅牌的關聯（早期原型）： 探討煉金術中的“白化”與“紅化”階段，與塔羅牌中特定大阿卡納牌（如皇後、皇帝、隱士）的早期象徵原型是否存在聯係。 與幾何學的關係： 深度分析瞭“維特魯威人”（Vitruvian Man）等圖形在赫爾墨斯思想中對“理想人”與“完美物質”的象徵意義。 第五部分：從秘傳到科學的演變（From Esoteric Art to Empirical Science） 最後一部分探討瞭煉金術符號體係如何逐漸演變為現代化學的基礎。本書側重於分析這些符號在過渡時期（17世紀至18世紀）如何被摒棄、簡化或內化為現代化學的術語和標記法，展現瞭從“魔法”到“科學”的智識斷裂與繼承。 讀者對象 本書適閤對西方神秘學、符號學、曆史哲學、早期科學史以及文化人類學有濃厚興趣的嚴肅研究者和求知者。它要求讀者具備一定的曆史耐心和對復雜概念的接受能力，旨在提供一種深入、批判性且不帶迷信色彩的符號解析視角。 --- 本書特點： 嚴謹的考證： 所有論點均基於原始拉丁文、德文或古法語手稿進行交叉驗證。 豐富的視覺材料： 包含超過300幅高清晰度的手稿插圖、圖錶和符號全息圖。 詳盡的索引與術語錶： 方便讀者檢索和對比不同時期符號的含義變化。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，市麵上很多同類書籍的圖解部分往往粗糙敷衍，導緻讀者在實際操作中經常會産生睏惑，不得不頻繁地在網上搜索輔助視頻。然而，這部作品在視覺呈現上達到瞭一個令人驚嘆的高度。每一張體式分解圖都經過精心設計，角度選取極其到位，能夠清晰地展示齣發力點、關節的對齊要求以及身體重心的分布。更重要的是，圖中對於哪些肌肉應該被激活、哪些部位應該保持放鬆，都有清晰的標注和符號說明，這對於自學者來說簡直是福音。我發現，僅僅依靠這些高質量的插圖和簡潔明瞭的文字說明，我就能準確無誤地完成大多數體式，極大地減少瞭試錯成本。這種對視覺學習者需求的極緻滿足，無疑是這本書成為必備工具書的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，拿在手裏就知道是下瞭功夫的。封麵那種柔和的色調搭配上清晰的字體，一下子就給人一種專業又溫暖的感覺，非常符閤孕産瑜伽的主題。我尤其喜歡它內頁的紙張選擇，光滑卻不反光，即便是長時間對著書本練習，眼睛也不會感到疲勞。書本的開本也設計得恰到好處，既方便放在瑜伽墊旁邊隨時翻閱，又不會占用太多空間。這種對手感和視覺體驗的重視，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受，而不是應付任務。翻開書頁，就能感受到編輯團隊在細節上的極緻追求，從目錄的排版到章節的劃分，都體現齣對讀者需求的深刻理解。它不僅僅是一本指導書，更像是一件精心製作的藝術品，讓人願意珍藏。這種用心做齣來的東西，總能讓人在接觸的第一時間就對其産生信賴感，為接下來的學習打下瞭非常堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格簡直是太棒瞭，它成功地在“權威性”和“親切感”之間找到瞭一個完美的平衡點。讀起來完全沒有那種冷冰冰的醫學術語堆砌感，反而像是一位充滿智慧、語氣溫和的資深導師在耳邊輕聲指導。特彆是當講解一些涉及到身體敏感區域的體式時，作者的措辭既專業準確，又充滿瞭人文關懷，讓人感覺被完全理解和尊重。我特彆喜歡書中穿插的一些小故事或者案例分析，它們讓原本抽象的理論變得鮮活起來，也更容易讓人産生代入感。這種娓娓道來的敘事方式，極大地降低瞭練習的門檻，讓原本可能感到緊張或迷茫的讀者能夠放鬆下來，安心地投入練習。它不是在“命令”你做什麼，而是在“邀請”你一起探索身體的美好與潛力，閱讀體驗極其舒適和鼓舞人心。

評分☆☆☆☆☆

作為一名追求深度練習的讀者，我關注的重點往往在於體式背後的原理和深入的呼吸控製技巧。這本書在這方麵展現齣的深度遠遠超齣瞭我的預期。它不僅僅停留在錶麵的拉伸和放鬆，而是深入探討瞭骨盆底肌群的功能性訓練，以及如何將覺知力融入到每一次呼吸之中，以更好地支持日益變化的身體結構。對於那些希望將瑜伽練習融入生活、達到身心閤一境界的人來說，書中提供的那些關於冥想和正念練習的指導部分，價值無可估量。它教會的不是一套固定的動作序列，而是一套可以伴隨人一生的自我調節工具。這種對內在力量挖掘的重視，使得這本書的價值超越瞭“孕産期工具書”的範疇，更像是一本關於生命周期中自我照護的哲學指南。

評分☆☆☆☆☆

我接觸過不少關於身體調理的書籍，但這本書在內容組織上的邏輯性簡直是教科書級彆的典範。它沒有采取那種簡單羅列體式的做法，而是非常係統地將孕前、孕期不同階段以及産後恢復這幾個關鍵時期做瞭精細化的拆解。每一步的過渡都顯得那麼自然而然，仿佛有一位經驗豐富的老師在旁邊為你規劃好每一步的成長路徑。我特彆欣賞它對“安全”這個核心概念的貫徹，每一個體式前後的準備和注意事項都描述得詳盡無比，那種‘寜可少做，不可做錯’的謹慎態度，對於初次嘗試孕産瑜伽的準媽媽來說，提供瞭極大的心理安慰。閱讀過程中，你不會感到被海量信息壓垮，相反，每部分的知識點都像搭積木一樣層層遞進，讓你對自己的身體變化和練習目標有瞭一個清晰的全局觀。這種結構化的呈現方式，極大地提升瞭學習效率，讓人能夠真正做到知其然，更知其所以然。