國際學術前沿觀察：人類認知的文化起源 [The Cultural Origins of Human Cognition] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 邁剋爾·托馬寒洛（Michael Tomasello） 著，張敦敏 譯

圖書標籤:

• 認知科學
• 文化心理學
• 人類起源
• 認知發展
• 文化演化
• 跨文化研究
• 思維方式
• 意識
• 哲學
• 人類學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516102879

版次：1

商品編碼：10888744

包裝：平裝

叢書名： 國際學術前沿觀察叢書

外文名稱：The Cultural Origins of Human Cognition

開本：32開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：274

正文語種：中文

編輯推薦

　　 作者邁剋爾·托馬塞洛是馬剋斯·普朗剋進化人類學研究所的聯閤主任，該研究所位於德國的萊比锡。他的其他著作有：《最初的動詞：早期語法發展的個案研究》（First Verbs：A Case Study of Early Grammatical Development），還有與人閤著的《靈長類動物的認知》（Primate Cognition）。

內容簡介

　　 也許我們經常問自己，在所有的動物物種中，是什麼使人類如此特殊？這個問題並不缺乏答案，其中包括：因為我們人類能創造語言、數學、工具、藝術、音樂和幽默等，而這些能力叉都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續追問，為什麼我們人類有這些能力，而動物卻沒有？作者認為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認知中，可以大緻分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和範疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們人類與其他動物區彆開來瞭。這些獨有的部分是怎樣産生的呢？作者認為，在人類與其他靈長類動物分手之後，或許發生瞭某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有瞭把自己的同類成員認同為像自己一樣的、有意嚮的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變瞭所有社會互動的本質，包括社會學習。因此，進化以獨特的文化形式開始在曆史上發生瞭，在這個過程中，一代代的兒童在發育過程中嚮前輩學習各種事物，包括某些物質性或符號性的人造物品，其中當然有工具和語言等，從而人類就以這些自己獨有的認知技能把自己和其他動物區彆開瞭。

精彩書評

　　 本書在進化論和文化心理學之間架設瞭橋梁，這是一項艱巨的任務。作者邁剋爾·托馬塞洛辨明瞭人類兒童和非人靈長類的認知差彆，並且指齣這些差彆來自何處。作者在討論語言、符號錶徵和認知發展的時候，描述瞭這些認知能力的“棘輪效應”，該描述具有獨創性。這種“棘輪效應”既在進化的時間尺度上運作，也在曆史的時間尺度上運作，從而創造齣瞭各種文化製品和文化環境，一代代的兒童在這種環境中成長。
　　 有瞭這本書，我們也就擁有瞭對文化心理學的陳述。
　　 ——紐約大學，傑羅姆·布魯納
　　
　　 作者托馬塞洛雄心勃勃的命題要求做到的是，對三種不同的時聞尺度上發生的變化做齣說明，它們是：進化的時間尺度、曆史的時間。尺度和個體發育的時間尺度。這部作品的寫作風格清新、簡潔而又明快。
　　 ——《自然》

目錄

第一章 迷惑與假說

第二章 生物的和文化的遺傳
生物遺傳
哺乳類和靈長類動物的認知
人類對意嚮性和因果性的理解
非人靈長類文化
短尾猴清洗甘薯
黑猩猩使用工具
黑猩猩的肢體語言信號
黑猩猩的傳授活動
適應人類文化的猿猴
人類的文化進化
積纍性文化進化和棘輪效應
語言和數學的社會進化
人的個體發育
哲學的先天論和發展
個體和文化的發展路徑
二元遺傳模式

第三章 聯閤注意與文化學習
早期嬰幼兒的認知
理解客觀實體
理解他人
理解自我
9個月大的時候發生的革命
聯閤注意的齣現
聯閤注意和社會認知
用模仿來解釋9個月大時發生的革命
自我和他者之間的聯係
自我成為有意嚮的
模仿他人有意嚮的行動
黑猩猩與自閉癥兒童
早期文化學習
作為個體發育小生境的文化
模仿學習
學習人造物品的意嚮性用途
學習用肢體語言交往
瞭解自我
個體發育的文化起源

第四章 語言交往與符號錶徵
語言習得的社會認知基礎
聯閤注意的場閤
理解交往意嚮
你的意嚮是讓[我與你共同注意(X)]
角色互換模仿和主體間性
……
第五章 語言結構與事件認知
第六章 話語與錶徵重述
第七章 文化認知
人名及專業名詞對照
參考文獻

精彩書摘

我可以舉一個例子來說明聯閤注意場閤的這兩個基本特徵。如果一個兒童在地闆上玩一個玩具，但同時也感知著房間裏的許多其他事物。一個成人進入房間和這個兒童一起玩那個玩具。此時的聯閤注意場閤就由這些物體和玩耍活動構成，兒童知道，這些物體和玩耍活動是他本人和成人聯閤注意的，也就是，他們二人都知道，這些事物是他們共同注意的對象。但如果齣於偶然，他們兩人都在注意同一個物體，但卻不知道對方也在注意，這種情況就不屬於聯閤注意（Tomasello，1995a）。在這個個案中，即使房間裏有墊子、沙發和孩子的尿布，即使兒童作為一個個體，可以感知到這些東西，它們也不屬於聯閤注意的場閤，因為它們不涉及“我們正在做的事情”，即玩那個玩具。但是，如果成人進入房間時帶著一塊尿布，準備給幼兒在墊子上換尿布，那麼，聯閤注意場閤就完全不同瞭。在這種情況下，被注意的項目就包括尿布、彆針，也許還有墊子，但卻沒有瞭玩具，因為“我們”的目的與玩具無關。關鍵問題是聯閤注意場閤受到意嚮性的規定，也就是說，聯閤注意場閤獲得的認同和一緻來自兒童和成人對“我們正在共同做的事情”的理解，這些事情就是我們共同從事的有目標的活動。在某種情況下我們玩玩具，這就意味著這些物體和活動屬於我們正在做的事情，在另一種情況下，我們更換尿布，從我們對聯閤注意持有的觀點看，這種情況齣現瞭完全不同的另一組物體和活動。在任意給定的聯閤注意場閤，我們共同關心的隻是在這種情況中感覺到的所有事物中的一部分。
……

前言/序言

人類認知，溯源而上：跨越文化鴻溝的智慧探索 我們是誰？我們為何思考？為何我們能夠如此復雜地理解世界，進行抽象的推理，並創造齣豐富多樣的文化？這些古老而深刻的問題，一直是人類孜孜不求的探索。而當我們試圖解答這些關於“心智”的謎題時，一個顯著的現象擺在我們麵前：不同文化背景下的人們，在認知模式、思維方式、價值取嚮乃至對現實的感知上，都呈現齣驚人的差異。這種差異並非偶然，它深深植根於人類漫長的演化曆史，與我們與生俱來的生物學基礎緊密交織，更被我們所生存的特定文化環境塑造。 《人類認知的文化起源》並非一本單純羅列各地風俗的百科全書，也不是一本枯燥的心理學理論匯編。它是一次大膽而嚴謹的跨學科對話，旨在揭示人類認知能力從何而來，又如何隨著不同文化的發展而呈現齣獨特的麵貌。本書將引領讀者踏上一段追溯之旅，從生物學演化的黎明，穿越石器時代的智人，抵達信息爆炸的現代社會，審視人類心智如何在這漫長的徵途中，不斷汲取養分，進化壯大，並最終催生齣如此斑斕多彩的文化圖景。 從基因到心智：生物學基石的奠定 人類之所以能夠擁有高度發達的認知能力，離不開其獨特的生物學硬件。本書將首先聚焦於大腦的演化。我們將迴顧人類大腦在漫長演化過程中發生的關鍵變化，例如腦容量的增加、新皮層的擴張以及神經連接的復雜化。這些生物學上的飛躍，為高級認知功能的齣現奠定瞭堅實的物質基礎。從工具製造的早期跡象，到復雜的社會組織，再到抽象語言的誕生，每一個裏程碑式的進步，都與大腦結構的優化和功能的提升息息相關。 此外，基因在其中扮演的角色也至關重要。本書將探討那些可能影響人類認知能力的關鍵基因，例如與語言、學習、記憶和執行功能相關的基因。然而，基因並非宿命的枷鎖。我們也將深入研究基因與環境的相互作用，即“錶觀遺傳學”的奧秘。這意味著，盡管我們的基因提供瞭潛在的可能性，但正是文化環境的激活和塑造，纔使得這些潛力得以充分釋放，並以不同的方式錶達齣來。 文化之鏡，映照心智：社會建構的智慧 當生物學的基礎打牢，文化便成為瞭編織人類認知大廈的另一根至關重要的支柱。本書將重點闡述文化如何不僅僅是一種外在的習俗，更是深刻影響我們思維模式、決策機製和世界觀的內在力量。 我們會深入探討社會學習的重要性。人類並非生來就知道如何使用語言、如何辨彆食材、如何理解抽象概念。我們依賴於觀察、模仿、教導和互動，通過代際傳遞和社會互動，將知識、技能和價值觀傳遞下去。不同的社會結構、教育體係和互動模式，會塑造齣不同的學習策略和學習效率，從而影響個體認知能力的具體錶現。 語言作為文化的核心載體，其作用更是不可估量。本書將分析語言結構、詞匯和語法的多樣性如何影響人們對概念的理解、對時間的感知，甚至對顔色的區分。例如，某些語言中對空間方位的描述方式，可能會影響該語言使用者對空間關係的直觀理解；而缺乏某些詞匯的語言，是否會限製其使用者對相應概念的思考深度？這些問題的探討，將展現語言如何成為塑造我們思維框架的“認知工具”。 社會規範、價值體係和世界觀，同樣是塑造認知的關鍵因素。一個強調集體主義的社會，其成員可能更傾嚮於考慮群體利益，並以閤作的方式解決問題；而一個強調個人主義的社會，其成員可能更注重獨立思考和個人成就。同樣，不同的宗教信仰、哲學思想和道德準則，會影響人們對善惡、成功、幸福的定義，以及他們如何理解因果關係和自身在宇宙中的位置。這些深層的文化烙印，潛移默化地影響著個體的認知偏好和行為模式。 認識世界的不同路徑：跨文化認知研究的洞見 本書將引介一係列引人入勝的跨文化認知研究成果，通過具體的案例和實驗，揭示不同文化背景下認知模式的差異。 例如，在視覺認知領域，研究錶明，不同文化背景的人們在感知圖像時，可能會將注意力集中在不同的區域。某些文化中傾嚮於整體性思維的人，可能會更多地關注背景信息；而另一些文化中傾嚮於分析性思維的人，則可能更關注前景的物體。 在邏輯推理方麵，一些研究挑戰瞭西方傳統邏輯的普適性。不同文化中可能存在著更傾嚮於“情境邏輯”或“類比推理”的模式，這些模式在特定情境下同樣高效，並且能夠幫助人們更靈活地應對復雜多變的現實。 數學和數字認知也是一個饒有趣味的領域。本書將探討不同語言和文化中數字係統的差異，以及這些差異如何影響兒童對數字的理解和數學學習的難易程度。例如，一些語言中數字的命名方式，可能使得孩子更容易理解數字的纍加關係。 時間感知也因文化而異。西方文化中對綫性時間流逝的強調，與一些東方文化中更強調循環和節奏的時間觀，都會影響人們對過去、現在和未來的規劃與理解。 決策與風險評估也深受文化價值觀的影響。對不確定性的容忍度、對集體利益的權衡、以及對權威的信任程度，都會在不同的決策場景中體現齣來，並可能導緻截然不同的選擇。 個體與文化的互動：動態演化的認知 需要強調的是，認知並非靜態的産物，而是個體與文化動態互動的結果。文化並非一股單嚮的洪流，個體也並非被動接受的容器。文化在不斷演變，而個體也在學習、適應和創造。 本書將探討文化適應的過程，即移民或經曆文化衝擊的個體，如何調整其認知模式以適應新的環境。同時，我們也會關注文化創新，即個體或群體如何通過新的思想、技術或實踐，推動文化的演變，從而間接影響下一代人的認知發展。 在信息時代，全球化的加速和跨文化交流的日益頻繁，也對人類認知提齣瞭新的挑戰和機遇。不同文化背景的人們如何理解彼此，如何彌閤認知上的鴻溝，如何共同應對全球性挑戰，成為一個迫切需要思考的問題。 未來的展望：通往理解與共融之路 《人類認知的文化起源》的最終目的，並非是要證明某種認知模式優於另一種，也不是要將人類劃分為涇渭分明的認知群體。相反，它旨在提供一個更廣闊的視野，讓我們認識到人類認知的多樣性和復雜性，理解這種多樣性是如何在漫長的演化和文化發展中形成的。 通過深入理解人類認知的文化根源，我們可以更好地認識自己，理解他人，尊重差異。這有助於打破文化壁壘，促進跨文化交流與理解，為構建一個更加包容、和諧與閤作的世界提供深刻的洞見。它提醒我們，人類的智慧並非單一的模式，而是多元而豐富的寶藏，等待我們去發掘，去欣賞，並最終從中汲取力量，共同麵對未來的挑戰。 這本書將為心理學、人類學、語言學、神經科學、教育學等領域的學者提供豐富的理論框架和研究素材。對於普通讀者而言，它則是一次令人著迷的智識之旅，將開啓你對人類自身、對文化、對“思考”這一行為的全新理解。讓我們一同踏上這場溯源而上的探索，在人類認知的廣袤圖景中，發現隱藏在文化深處的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直像是在進行一場思想的探戈，它時而輕盈地躍入具體的人類學田野考察，比如分析某個偏遠部落的符號係統如何影響瞭他們的數學思維；時而又陡然轉嚮哲學思辨的深處，探討“文化”本身是否就是一種進化算法。我最欣賞的是它處理復雜性時的那種坦誠和剋製，它沒有試圖給齣一個“終極答案”，而是構建瞭一個充滿張力的對話場域，讓不同的學科觀點相互碰撞。讀這本書的過程，更像是一次思維的“破壁”之旅，它不斷地挑戰我根深蒂固的二元對立思維——比如自然與教化、個體與社會。每讀完一個章節，我都會不自覺地停下來，重新審視自己日常生活中那些習以為常的認知習慣，它們原來都帶著如此深厚的文化烙印。對於那些渴望跨學科視野的讀者來說，這本書無疑是一次思想的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容我的閱讀體驗，那一定是“震撼”。這本書徹底顛覆瞭我對“思考”這件事的固有觀念。我原以為認知是內化的、私有的體驗，但作者通過大量的跨文化比較研究有力地證明，人類最核心的認知能力，本質上是社會性的、被“外部化”的産物。它讓我意識到，我們今天所享受的復雜心智能力，是建立在一個由前人纍積起來的巨大文化基礎設施之上的，我們每個人都是這個宏大工程的受益者和維護者。這本書的結論深遠地指嚮瞭教育和社會化的核心意義：我們不是生來就會思考，而是被教導、被嵌入到特定的文化係統中纔學會思考的。對於任何對人類獨特性感興趣的人，這本書都是必讀的指南針。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角真是太新穎瞭，它沒有像傳統心理學那樣聚焦於個體大腦的運作機製，而是將“認知”這個宏大的議題，牢牢地釘在瞭文化演化的基石上。我原本以為會讀到一堆關於神經科學或者認知實驗的枯燥分析，結果呢？作者卻巧妙地把人類的工具製造、語言的誕生，甚至是我們對時間流逝的感知，都放進瞭一個更廣闊的文化互動框架裏去審視。那種感覺就像是，作者拉高瞭我們的視角，讓我們看到瞭人類心智如何不是在真空中形成的，而是通過無數代人之間的協作、模仿和知識傳遞“雕刻”齣來的。特彆是關於“共享意圖”的部分，真是讓人茅塞頓開，它解釋瞭為什麼人類可以如此高效地完成復雜的社會任務，而不僅僅是依靠本能。這種宏觀的敘事角度，既有曆史的厚重感，又不失對個體行為的敏銳洞察。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的密度極高，它要求讀者具備相當的專注力和耐心。這不是那種可以輕鬆消磨時光的讀物，它更像是一份需要反復咀嚼的學術精粹。作者在構建其核心論點時，似乎引用瞭來自認知科學、演化生物學、社會學甚至考古學的海量證據，邏輯鏈條環環相扣，密不透風。有時候，我需要停下來，查閱一些背景資料，纔能完全跟上作者那精密而層層遞進的論證步伐。但這絕不是貶義，恰恰是這種嚴謹性，賦予瞭全書強大的說服力。它強迫你思考：我們今天所依賴的認知能力——比如抽象推理、道德判斷——究竟是寫在我們的基因裏，還是刻印在我們的社會結構中？這本書沒有給你簡單的答案，它隻是為你提供瞭最堅實的工具，讓你自己去挖掘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事張力簡直是教科書級彆的，它成功地將原本可能非常抽象和晦澀的理論，轉化成瞭一場引人入勝的追溯之旅。作者仿佛是一位經驗豐富的考古學傢，帶領我們一層一層地剝開人類心智的“地質層”。我們看到瞭早期人類如何通過手勢和簡單的標記開始構建共同的現實，以及這種共同構建如何反過來重塑瞭他們的大腦結構。那種感覺是，你不再隻是在“閱讀”知識，而是在“見證”智慧的誕生過程。特彆是書中關於“敘事結構”如何作為文化載體，穩定並加速認知的演化的論述，讓我對神話和曆史的價值有瞭全新的認識。它展示瞭文化如何是一種比基因更靈活、更快速的適應機製，真是令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

不錯，正在閱讀、學習中。。。。。

評分☆☆☆☆☆

使智人能夠異軍突起的，可能並非是生物進化，因為無論是600萬年或者25萬年，在進化尺度上都是太短的，積纍性文化進化是人類區彆於其他物種的根本。創造能力在其他物種上也有體現，但隻有人類具有對此種認知的社會傳播，即把自己的同類理解為和自己一樣的有意嚮的行動者。積纍性文化進程，不盡需要創造，更需要有效的社會傳播，”棘輪效應“。

評分☆☆☆☆☆

對三種不同的時聞尺度上發生的變化做齣說明，它們是：進化的時間尺度、曆史的時間。尺度和個體發育的時間尺度。

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

這又是一本科學傢寫的科普書籍。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

要研究這方麵的東西，剛好幫上忙瞭

評分☆☆☆☆☆

此書不錯，買來一讀。

評分☆☆☆☆☆

不錯，正在閱讀、學習中。。。。。