近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

郭麗 著

圖書標籤:

• 近代日本史
• 幕末
• 遣歐美使節
• 對外關係
• 曆史學
• 日本研究
• 文化交流
• 明治維新
• 外交史
• 幕府末期

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301197080

版次：1

商品編碼：10907591

包裝：平裝

叢書名： 博雅史學論叢·外國史係列

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：305

正文語種：中文

編輯推薦

《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》首先歸納、分析瞭幕府末年遣歐美使節的齣使日記等資料，並參照日本由來已久的華夷世界秩序觀予以評析，其次，選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉，重點考察瞭其對外認識發展變化的整體情況，再次，結閤幕末開國思想的形成和演變，剖析並闡述瞭幕末至明治初期日本對外集訓的基本形態，最後，梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流與外交關係的變遷，概括分析瞭日本對外認識的發展規律與根本邏輯。

內容簡介

為應對西方列強的壓力，幕末的日本陸續派齣六個外交使節團齣訪歐美。使者們在齣訪期間留下的大量日記，其內容不但包括對歐美各國政治、軍事、科技、社會各方麵的客觀記述，對被殖民統治國傢的近距離觀察，也包括撰寫者對二者的主觀感受與價值判斷，以及對日本自身齣路的思索。
以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

作者簡介

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

目錄

緒論
第一章 幕末日本遺使歐美始末
第一節 外患風雲與開國事始
一、北地邊患與海防論抬頭
二、“黑船來航”與開港開市
第二節 德川幕府遣使歐美
一、萬延元年遣使美國
二、文久二年遣使歐洲六國
三、元治元年遣使法國
四、慶應元年遣使法英
五、慶應二年遣使俄羅斯
六、慶應三年遣使法國
第三節 遣歐美使節及其齣使日記

第二章 萬延元年遣美使節的美國體驗
第一節 副使村垣範正的美國印象
一、社會禮俗
二、政治外交
三、科技軍事等
第二節 隨從玉蟲左太夫的美國理解
一、社會禮俗
二、政治文教
三、科技軍事等
第三節 隨從佐野鼎、木村鐵太的美國探索
一、社會禮俗
二、政治文教
三、科技軍事等
第四節 副使與隨從之比較

第三章 幕末遣歐使節的歐洲見聞
第一節 文久二年的歐洲六國探索
一、使節團的“探索報告”
二、使節團成員的六國考察
第二節 元治、慶應年間的歐洲印象
一、元治元年遣法使節
二、慶應元年遣法英使節
三、慶應三年遣法使節
第三節 歐洲見聞的特點

第四章 幕末遣歐美使節西洋認識評析
第一節 日本的華夷世界秩序觀
一、“日本型”華夷思想
二、日本中心主義論調
第二節 幕末遣歐美使節的西洋觀
一、“漢學者”使節：褒貶全般
二、“洋學者”使節：專注科技
第三節 “和魂洋纔”論

第五章 幕末遣歐美使節的中國認識
第一節 香港、上海識見
一、香港見聞
二、上海印象
第二節 海外華人與中國事情
一、邂逅海外華人
二、關注中國事情
第三節 幕末使節中國認識的特點
一、評價嚴苛
二、視角偏頗

第六章 幕末遣外使節福澤諭吉的對外認識
第一節 福澤諭吉的西洋文明觀
一、三次齣訪歐美與“切割售賣”西洋文明
二、文明開化初期針對西洋文明的獨立意嚮
三、明治十年前後對西洋文明展開攻勢
四、近代日本西洋認識的縮影
第二節 福澤諭吉的亞洲霸權論
一、弱肉強食：亞洲霸權論的認識基礎
二、內安外競：亞洲霸權論的形成過程
三、源遠流長：亞洲霸權論的曆史傳承

第七章 幕末的開國論及其對外認識
第一節 開國論的形成
一、尊王攘夷論
二、倒幕開國論
第二節 開國論者的西洋文明觀
一、吉田鬆陰：“保存神州之本體，采用萬國之器械”
二、橫井小楠：“明堯舜孔子之道，盡西洋器械之術”
三、佐久間象山：“東洋道德，西洋藝術”
第三節 “大攘夷”與近代化胎動
一、“大攘夷”論
二、日本近代化論

終章 日本對外認識的邏輯——從“攘夷”、“師夷”到“製夷”
第一節 從“和魂漢纔”到“和魂洋纔”
一、中國認識的演變
二、西洋認識的演變
第二節 大國情結與“師夷長技”
一、樂於與強者為伍
二、善於以強者為師
參考文獻
一、中文部分
二、日文部分
後記

精彩書摘

日本位於東亞一隅，四麵環海，島嶼眾多。若欲與外部世界接觸，要麼外國人渡海前來，要麼日本人渡航海外。早在7、8世紀時，日本就曾十數次派遣大規模的遣隋使、遣唐使到中國以尋求新技術、新知識。這些使節以及隨行的留學生、學問僧學成歸國後，移植來大陸先進的生産方式和政治製度，對盛唐文化予以全方位的吸收，促進瞭古代日本社會與文化的發展飛躍。之後，跨越萬裏波濤，前往中國以及天竺（印度的舊稱）、呂宋（菲律賓的舊稱）、暹羅（泰國的舊稱）等東亞、東南亞國傢的日本人絡繹不絕。然而，在16世紀40年代之前，西洋以及居住於西洋的白種人，對於日本人來說完全是個陌生的存在。
天文十二年（1543年）八月二十五日，①一艘載有葡萄牙商人的中國帆船，在遭受狂風巨浪侵襲破壞後漂流到日本南端的大隅（今屬鹿兒島縣）種子島。葡萄牙商人的到來，揭開瞭日本人與西方人交流往來的序幕。關於葡萄牙人初來時的情景，薩摩藩的禪僧南浦文之在《火槍記》（1606年）中記載道：漂流而至的船隻上乘坐有一百多人，其中有些人的容貌是迄今從未華夷世界秩序觀予以評析，以期對幕末日本對外認識的大體情況及特點做齣較為全麵、準確的描述。其次，選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉，對其對外認識發展變化的整體情況進行個案考察。再次，結閤幕末開國思想的形成、演變情況，對日本幕末至明治初期的對外認識——明治維新的思想基礎進行剖析、闡釋。最後，梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流和外交關係的變遷過程，在此基礎上概括分析其對外認識的發展規律或邏輯。
……

前言/序言

近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心 引言 1853年黑船來航，如同一記驚雷，瞬間打破瞭德川幕府長達二百餘年的鎖國之夢。麵對前所未有的外部衝擊，日本社會陷入瞭劇烈的動蕩與反思。而在這一曆史的關鍵節點，一批批肩負民族使命的遣歐使節，懷揣著探索世界、尋求國傢生存與發展之路的重任，踏上瞭遠赴西方的徵程。他們是時代的弄潮兒，也是日本近代化進程中不可或缺的先行者。本書旨在深入剖析這些幕末遣歐美使節的經曆，重點考察他們如何通過親身觀察與接觸，重塑對西方世界的認知，並這些認識如何在迴國後，深刻影響瞭日本的對外政策、政治體製、經濟發展乃至文化觀念的轉型，最終推動日本邁嚮近代化強國之路。 第一章：時代背景與使節派遣的動因 在深入探討使節團的活動之前，必須梳理清楚時代賦予他們使命的深層背景。19世紀中葉，日本固守的鎖國政策，使其與日新月異的國際社會漸行漸遠。西方列強的軍事、經濟和技術優勢，通過鴉片戰爭等事件，逐漸在日本精英階層中引起警覺。然而，幕府長期以來對西方文明的認知，多停留在有限的“蘭學”研究和對少量西方器物的接觸上，這種認知是片麵的、模糊的，甚至帶有一定程度的恐懼與誤解。 黑船來航，迫使幕府正視與西方在實力上的巨大差距。開國成為不可避免的趨勢，但如何應對這一變化，如何在這個充滿未知與挑戰的國際環境中生存下去，成為瞭擺在幕府統治者和新興勢力麵前的重大課題。正是在這樣的危機感驅動下，派遣使節團齣使歐美，以期“見聞實況”、“學習長技”、“探求國是”，成為一種必要的戰略選擇。這些使節的派遣，並非僅僅是例行公事，而是承載著民族存亡的焦慮，寄托著對國傢未來的期盼，其背後凝聚著深厚的曆史責任感。 第二章：首批遣歐使節團的行程與觀察 萬延元年（1860年）的遣美使節團，標誌著日本官方派遣使節齣使西方的開端。雖然其主要任務是處理日美修好通商條約的批準事宜，但隨團的外國奉行、勘定奉行等官員，卻藉此機會，初步接觸到瞭美國社會。他們在紐約、華盛頓等地，見到瞭先進的工業設施、發達的交通網絡、繁榮的商業景象，以及相對開放的社會風貌。盡管行程有限，接觸麵也相對狹窄，但這次經曆無疑打破瞭日本國內一些關於西方世界的刻闆印象。 更為重要的是，文久遣歐使節團（1862年）的派遣，其規模更大，目的也更為明確。他們以“親身考察，搜集情報”為首要任務，足跡遍布英、法、荷、普、俄等多個歐洲強國。在這些國傢，使節團成員們詳細考察瞭軍事院校、造船廠、兵工廠、博物館、大學、議會等機構。他們親眼目睹瞭蒸汽機的轟鳴，目睹瞭鐵甲艦的雄姿，目睹瞭工廠裏高效的生産流程。他們與西方各界人士進行瞭廣泛的交流，瞭解瞭他們的政治製度、法律體係、教育思想、商業模式乃至日常生活。 第三章：使節團成員的認知轉變與思想衝擊 每一次的觀察，都伴隨著深刻的思想衝擊。使節團成員們，在接觸到西方先進的科技、發達的工業、健全的製度以及開放的社會思想時，內心的震撼是難以言喻的。他們看到瞭曾經被視為“蠻夷”的西方國傢，竟然在文明的諸多方麵，遠遠超越瞭曾經引以為傲的日本。 這種認知上的轉變，並非一蹴而就，而是一個逐步深化的過程。最初，一些人可能還帶著固有的優越感，試圖在西方文明中尋找本土文明的印證。然而，隨著深入的瞭解，他們逐漸認識到，西方的強大並非偶然，而是建立在理性、科學、製度化的基礎上。他們開始反思日本的落後，開始認識到固步自封的危害。 特彆值得關注的是，使節團成員們對西方政治製度的觀察。他們目睹瞭君主立憲下的議會運作，體驗瞭國傢權力受到製約的景象。與幕府時期傢父長式的統治模式相比，西方社會的自由、平等、法治等觀念，對他們産生瞭巨大的衝擊。這種對西方政治文明的認知，為後來日本政治改革的方嚮，提供瞭重要的參照。 第四章：迴國後的認知傳播與影響 使節團成員們迴國後，所帶迴的不僅僅是珍貴的物質和技術資料，更重要的是他們全新的世界觀和認知。他們通過撰寫報告、口頭陳述、甚至公開演講等方式，將自己的見聞與思考，傳播給幕府官員、大名、士人乃至普通民眾。 這些信息，對於長期處於封閉狀態的日本社會而言，無疑是顛覆性的。它們挑戰瞭許多根深蒂固的觀念，引發瞭廣泛的討論和爭議。一些保守派人士對此錶示質疑和抵製，認為西方文明“奇技淫巧”，不足為道。然而，隨著越來越多的人瞭解到西方真實的強大，以及日本在國際競爭中的劣勢，接受和學習西方文明的呼聲逐漸高漲。 遣歐使節的認知，直接影響瞭幕府後期對對外政策的調整。他們開始認識到，僅僅依靠鎖國政策，無法維護國傢獨立。通過學習西方先進的軍事技術，改革國傢製度，纔能在列強的夾縫中求生存。一些曾齣使歐洲的官員，在迴國後，積極推動改革，例如洋務運動中的一些舉措，都或多或少受到瞭他們的影響。 第五章：對日本近代化進程的深遠影響 幕末遣歐美使節的經曆，是日本近代化進程中一個不可或缺的起點。他們如同打開瞭日本通往世界的大門，用自己的眼睛，去觀察，去瞭解，去學習。他們帶迴的認知，如同火種，點燃瞭日本革新圖強的決心。 從政治上看，使節團的經曆，促使日本統治階層開始認真思考學習西方的憲政體製和議會製度，為明治維新後建立君主立憲製奠定瞭思想基礎。 從經濟上看，他們對西方工業技術的觀察，直接推動瞭日本引進西方先進技術、發展近代工業的步伐，催生瞭諸如造船、冶金、紡織等近代産業的興起。 從軍事上看，他們對西方先進軍事裝備和戰術的瞭解，促使日本進行軍事改革，建立近代化的陸軍和海軍，為日後在國際舞颱上占據一席之地打下瞭基礎。 從文化上看，他們接觸到的西方思想，如科學、民主、法治等，開始逐漸滲透到日本社會，衝擊瞭傳統的等級觀念和封建思想，促進瞭日本文化的多元化和現代化。 結論 幕末遣歐美使節，是一群勇敢的探索者，他們以血肉之軀，為日本打開瞭認識世界的窗口。他們親身的經曆和深刻的認知，不僅重塑瞭日本對西方文明的理解，更直接、深刻地影響瞭日本近代化的方嚮與進程。本書通過對這些使節團的詳細考察，旨在揭示這一群體在日本曆史轉型時期所扮演的關鍵角色，以及他們所帶來的認知革命，如何為日本走嚮近代強國奠定瞭堅實的基礎。他們的故事，是日本近代化史中一段波瀾壯闊的篇章，值得我們深入研究與銘記。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直讓我大開眼界！我一直對日本近代的曆史進程感到好奇，特彆是他們如何在短短幾十年間從一個鎖國狀態迅速崛起成為世界強國。這本書以幕末時期那群遠赴歐美考察的使節團為切入點，這本身就充滿瞭戲劇性。想象一下，一群來自古老東方、帶著一絲神秘感的人，突然闖入瞭那個充滿蒸汽、工廠轟鳴、議會辯論的西方世界，他們看到瞭什麼？感受到瞭什麼？這本書的作者似乎有著魔力，能夠將那些遙遠的史料活靈活現地呈現在我眼前。從使節團成員的日記、信件，到官方報告，再到當時的報紙評論，作者似乎將所有能找到的碎片都精心拼湊起來，構建齣一幅宏大的畫麵。我尤其著迷於那些細節描寫，比如他們對西方科技的驚嘆，對政治製度的睏惑與思考，甚至是對西方社會生活方式的觀察。有時候，讀著讀著，我仿佛能感受到那位使節當時內心的震撼、迷茫，以及那種強烈的學習和變革的渴望。它不單單是記錄曆史事件，更像是試圖深入挖掘那些“看見”與“被看見”背後的文化碰撞和思想激蕩，讓我對日本近代化的動力有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種感覺，好像我不僅僅是在瞭解日本的曆史，更是在窺探一個民族在麵對巨大變革時，集體意識是如何被塑造和重塑的。幕末的遣歐美使節，就像是一麵鏡子，映照齣當時日本社會內心的掙紮與渴望。作者通過對這些使節的考察經曆的深入剖析，讓我看到瞭他們眼中那個“強大”的西方世界，以及他們是如何試圖理解並藉鑒這種“強大”的。但更重要的是，書中揭示瞭這種“認識”的過程並非簡單地接收信息，而是一個充滿文化過濾、意義重構的復雜過程。使節們帶迴來的信息，在日本國內引發瞭怎樣的討論，又對後來的改革産生瞭怎樣的影響，這些都被作者描繪得淋灕盡緻。我特彆欣賞作者對那些微妙之處的關注，比如同一個西方觀念，在不同的日本學者那裏，可能會産生截然不同的解讀。這本書讓我明白，一個國傢的“現代化”，其背後所承載的，是對自身與世界關係的深刻反思和重新定位。

評分☆☆☆☆☆

這真是一本極其嚴謹且富有洞察力的學術著作。我一直認為，理解一個國傢的對外政策和發展 trajectory，關鍵在於理解其如何看待世界，以及世界又是如何看待它。這本書恰好抓住瞭這個核心。作者在梳理幕末遣歐美使節團的考察經曆時，並非簡單地羅列他們看到瞭什麼新奇事物，而是深入分析瞭使節們在考察過程中，如何將所見所聞與日本固有的文化、政治理念進行比對、融閤，甚至進行批判。這種“認識”的過程，遠比單純的“看見”要復雜和深刻得多。我尤其欣賞作者對信息傳播和觀念形成的細緻考察，比如使節團帶迴的信息如何在日本國內引起漣漪，又如何被不同階層的人所解讀和利用。書中對不同使節的個體差異、考察目的、乃至迴國後的不同遭遇，都做瞭詳盡的梳理，這使得對“近代日本的對外認識”的探討不再是一個模糊的概念，而是充滿瞭具象的人物和事件。讀完之後，我感覺自己對“啓濛”和“現代化”這兩個概念有瞭全新的理解，它們絕非簡單的單嚮輸入，而是一個復雜而充滿張力的互動過程。

評分☆☆☆☆☆

對於那些對日本近現代史研究有一定瞭解的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極具啓發性的新視角。作者並沒有迴避那些已經被廣泛討論的日本明治維新時期的宏大敘事，而是巧妙地將焦點放在瞭幕末時期，那些尚未被“現代化”洪流完全裹挾的日本精英身上。他們帶著對國傢命運的憂慮，以及對西方世界的好奇，踏上瞭遠洋之旅。這本書最讓我印象深刻的是，作者如何通過細緻的史料爬梳，展現瞭使節們在麵對西方世界時，那種既有強烈學習欲望，又保留著自身文化根基的復雜心態。他們並非全盤照搬，而是在“取”與“捨”之間進行著艱難的抉擇。書中所描繪的，不僅僅是日本如何“學習”西方，更是日本如何“認識”西方，並在這個過程中，重新定義瞭“日本”自身。這種認識的演進，以及由此引發的深層次文化和思想變革，纔是這本書真正令人迴味無窮的地方。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡過於枯燥的曆史書，但這本書的敘事方式卻讓我欲罷不能。它並非那種“年月日大事記”的平鋪直敘，而是仿佛一部充滿懸念的探案小說，又帶點公路片的味道。作者通過追蹤一群幕末的日本精英，從他們踏上未知海域的那一刻起，就引領著我進入瞭一個充滿未知與挑戰的旅程。我能感受到那些使節們身處異域的孤獨，麵對新奇事物時的好奇與警惕，以及在各種交流與碰撞中，他們內心深處正在發生的轉變。書中對於他們如何理解西方的政治製度、經濟模式、甚至社會風俗的描寫，都充滿瞭鮮活的細節，讀起來就像親眼目睹瞭那些曆史瞬間。我尤其喜歡作者對那些“失語”的細節的挖掘，比如那些未被記錄在官方報告中的個人感受，那些在私下交流中流露齣的真實想法。這本書讓我看到瞭一個國傢如何在一個劇烈變化的時代，拼湊齣對外部世界的理解，並以此來重塑自身的形象和未來。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》首先歸納、分析瞭幕府末年遣歐美使節的齣使日記等資料，並參照日本由來已久的華夷世界秩序觀予以評析，其次，選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉，重點考察瞭其對外認識發展變化的整體情況，再次，結閤幕末開國思想的形成和演變，剖析並闡述瞭幕末至明治初期日本對外集訓的基本形態，最後，梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流與外交關係的變遷，概括分析瞭日本對外認識的發展規律與根本邏輯。

評分☆☆☆☆☆

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

評分☆☆☆☆☆

日本位於東亞一隅，四麵環海，島嶼眾多。若欲與外部世界接觸，要麼外國人渡海前來，要麼日本人渡航海外。早在7、8世紀時，日本就曾十數次派遣大規模的遣隋使、遣唐使到中國以尋求新技術、新知識。這些使節以及隨行的留學生、學問僧學成歸國後，移植來大陸先進的生産方式和政治製度，對盛唐文化予以全方位的吸收，促進瞭古代日本社會與文化的發展飛躍。之後，跨越萬裏波濤，前往中國以及天竺（印度的舊稱）、呂宋（菲律賓的舊稱）、暹羅（泰國的舊稱）等東亞、東南亞國傢的日本人絡繹不絕。然而，在16世紀40年代之前，西洋以及居住於西洋的白種人，對於日本人來說完全是個陌生的存在。

評分☆☆☆☆☆

內容簡介

評分☆☆☆☆☆

為應對西方列強的壓力，幕末的日本陸續派齣六個外交使節團齣訪歐美。使者們在齣訪期間留下的大量日記，其內容不但包括對歐美各國政治、軍事、科技、社會各方麵的客觀記述，對被殖民統治國傢的近距離觀察，也包括撰寫者對二者的主觀感受與價值判斷，以及對日本自身齣路的思索。

評分☆☆☆☆☆

以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

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日本位於東亞一隅，四麵環海，島嶼眾多。若欲與外部世界接觸，要麼外國人渡海前來，要麼日本人渡航海外。早在7、8世紀時，日本就曾十數次派遣大規模的遣隋使、遣唐使到中國以尋求新技術、新知識。這些使節以及隨行的留學生、學問僧學成歸國後，移植來大陸先進的生産方式和政治製度，對盛唐文化予以全方位的吸收，促進瞭古代日本社會與文化的發展飛躍。之後，跨越萬裏波濤，前往中國以及天竺（印度的舊稱）、呂宋（菲律賓的舊稱）、暹羅（泰國的舊稱）等東亞、東南亞國傢的日本人絡繹不絕。然而，在16世紀40年代之前，西洋以及居住於西洋的白種人，對於日本人來說完全是個陌生的存在。