道教儀式音樂：香港道觀之“盂蘭盆會”個案研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

曹本冶 著，吳艷，秦思 譯

圖書標籤:

• 道教
• 儀式音樂
• 香港
• 盂蘭盆會
• 民俗
• 宗教音樂
• 文化遺産
• 道觀
• 音樂人類學
• 儀式

齣版社： 文化藝術齣版社

ISBN：9787503952395

版次：1

商品編碼：10926647

包裝：平裝

叢書名： 中國儀式音樂研究叢書

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：281

正文語種：中文

內容簡介

　　 《道教儀式音樂：香港道觀之“盂蘭盆會”個案研究》共分七個部分。第一章是對道教曆史發展過程的概觀，這為近現代道教全真派在香港發展的曆史探究提供瞭必要背景。第二章討論香港圓玄學院的地理環境、觀史、建築、管理組織以及經生的訓練等。第三章在實地考察基礎上，以儀式執行者（經生、醮師）的視角，描述1987年在館內舉行的“盂蘭盆會”儀式過程。由於儀式的主旨涉及召請諸神諸仙和藉助他們的力量以普度孤魂野鬼，本章兼帶敘述瞭中國傳統宇宙觀之對神／仙、鬼和祖先等一些概念。第四和第五章分彆分析和討論瞭七天“盂蘭盆會”儀式中所運用的聲樂和器樂，尤其關注其固定與非固定因素的內在機製。第六章以“盂蘭盆會”中的四個重要科儀環節為例案，將音樂置於儀式框架內視之，從而揭示音樂是如何在儀式環境中展現的。第七章探討瞭道教科儀音樂與世俗民間音樂之間的關係，以顯示道教信仰體係中的“神聖”、“世俗”的一統、二閤一宇宙觀。最後則是本文的總結部分。

作者簡介

曹本冶：香港中文大學資深教授，上海音樂學院民族音樂學博士生導師，上海音樂學院中國儀式音樂研究中心主任。師承國際著名民族音樂學傢Nketia教授，多年來緻力於對中國儀式音樂傳統的研究以及民族音樂學在中國的學科建構。
秦思：上海音樂學院音樂學係在讀博士研究生。2008年畢業於上海音樂學院音樂學係本科，2010年碩博連讀，研究方嚮為音樂人類學。求學期間，一直專注於中國傳統音樂理論尤其是戲麯麯藝音樂理論的學習和研究，曾在《中國京劇》等期刊上發錶過學術論文並多次參與相關學術研討活動。
吳艷：201 1年畢業於上海音樂學院音樂人類學專業，獲博士學位。現為南京師範大學音樂學院教師，上海高校音樂人類學E-研究院青年骨乾研究員。主要學術論文成果包括：《黃梅戲的起源及其形成探析》（2006）、《淮劇陳派形成原因探析》（2007）等。

目錄

前言
導言
上篇 儀式語境
第一章 曆史背景
第二章 全真道觀圓玄學院
第三章 1987年“盂蘭盆會”儀式展現

下篇 儀式中的音樂
第四章 韻麯麯目分析
第五章 器樂音樂
第六章 科儀框架：四個儀式環節之案例
第七章 道教儀式音樂與世俗民間音樂
總結
附錄 韻麯記譜
參考文獻

精彩書摘

祖先是傢庭或族群內的亡者，傢庭或傢族的祭壇上設有他們的牌位，他們享有子孫後代的悼念、祭拜和供奉，同時，他們以存在於“陰、陽”兩界的特殊身份起著保護子孫後代的作用。祖先和鬼魂的不同在於前者被看做是傢庭成員，而後者則是陌生人。
宇宙“陽”界的“神”，象徵著純潔、長壽、永生和至高無上的權力與財富。人們對神仙敬拜，希望能夠得到神仙賜予的健康、財富、好運，甚至添丁。道教把神仙世界劃分為神仙居住的天界、人類的自然界以及山川河流底下的陰界（Saso1972：38）。道教敬奉的多層等級化神仙體係中，至高者是“三清”--玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。“三清”之下有“四禦”：玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇上帝和後土皇氏。在他們之下，道教的神仙體係再分成掌管三十六層神仙的居住空間，五方、五山、五行等，還有一些是曆史英雄的人一神轉化、傳說人物、佛教的菩薩等。另外，得瞭“道”的凡人也可以成為“仙”，加入神仙世界，過著長生不老的極樂生活，其中最為大眾熟知的就是“八仙”②。
儀式中，對鬼、祖先和神的祭拜場閤有所分彆。鬼被認為是髒的，祭品設在“壇”外露天的空地，神仙在道觀的“壇”內設有固定的地方被祭拜，祖先則都在其傢族祠堂或傢屬自傢祭壇接受祭拜③。
正如很多學者指齣，神、鬼和祖先與現實生活中的官僚體製、外人（陌生人或流浪漢）和自己人（傢族成員）三種社會類型相互關聯（Ahem1981、DeGlopper1974、Feuchtwang1974b、Freeman1974、HarreU1974、Weller1987、Wolf1974一）。神的組織體係與現實世界的政府機構十分相似，神仙身穿帝王和官臣的服飾；供奉他們的道觀，其建築類似皇宮衙門；他們身邊伴隨著侍女和差役，聽從隨時差遣，還有威武的將軍守護其安全。
……

前言/序言

樂舞的盛典：古代祭祀中的音樂與儀式 圖書簡介 本書深入探討瞭古代文明中，祭祀儀式與音樂、舞蹈之間錯綜復雜的互動關係。通過對多個古代文明（如古埃及、古希臘、古羅馬以及早期中國周朝）的考古發現、文獻記載和藝術遺存進行細緻的比較研究，本書旨在重建那些失落的宗教實踐場景，揭示音樂在溝通神明、維護社會秩序中所扮演的核心角色。 第一章：神聖的音景——祭祀儀式中的音樂功能初探 本章首先界定瞭“祭祀音樂”的概念及其在古代宗教體係中的地位。它並非單純的背景伴奏，而是儀式流程中不可或缺的結構要素。我們將分析音樂在儀式中起到的心理導嚮作用——如何通過特定的音高、節奏和樂器配置，引導參與者進入一種超驗的、與神靈溝通的狀態。通過考察早期樂器形製，如塤、磬、排簫和裏拉琴等，我們追溯瞭它們在宗教語境下的功能演變，區分瞭“贊美之聲”、“祈求之語”和“獻祭之樂”的不同音樂語言。特彆關注瞭音樂如何作為一種時間標記，界定儀式的開始、高潮與結束。 第二章：從泥闆到莎草紙——美索不達米亞與尼羅河榖的聖樂遺存 本章聚焦於人類最早的文明中心之一。我們利用蘇美爾泥闆上的楔形文字記載，復原瞭烏爾城神廟中祭司和樂師的職責劃分。研究錶明，在這些社會中，音樂的編排已經高度專業化，存在著專門負責神諭吟誦和贊美詩演奏的群體。隨後，我們將視綫轉嚮古埃及，分析瞭卡納剋神廟壁畫中描繪的樂舞場景。重點考察瞭女神哈托爾（Hathor）崇拜中的搖鈴（Sistrum）儀式，探究這種特定樂器如何被視為具有驅邪和帶來喜悅的神聖工具，以及其聲音在淨化空間過程中的作用。 第三章：希臘的“德爾斐之聲”——從酒神頌到阿波羅的理性之音 古希臘的宗教實踐是西方音樂美學的重要源頭。本書詳細解析瞭德爾斐神諭中的音樂元素。我們對比瞭狄俄尼索斯（Dionysus）崇拜中狂熱的、基於薩提爾形象的即興樂舞與阿波羅（Apollo）崇拜中對和諧（Harmonia）與節製（Sophrosyne）的追求。通過對柏拉圖、亞裏士多德關於音樂倫理的論述的重新解讀，本書闡釋瞭古希臘人如何通過音樂的“道德效力”來規範公民的靈魂，並將祭祀音樂提升到瞭教育和政治哲學的層麵。 第四章：羅馬的莊嚴與實用主義——從“禮”到“功”的轉嚮 羅馬的宗教實踐強調秩序、效率和國傢利益。本章分析瞭羅馬祭祀中音樂的角色。與希臘的哲學思辨不同，羅馬的祭祀音樂（如“圖巴”銅號和“布昔那”號角）更側重於宏大敘事和軍事動員。我們考察瞭“弗拉門”（Flamines，羅馬祭司）在公眾慶典中的儀式性吟唱，以及戰前或凱鏇儀式中，音樂如何服務於帝國強權的彰顯。這種實用主義傾嚮使得羅馬的宗教音樂在形式上更加僵化和規範化，注重聲音的規模而非內在的情感深度。 第五章：早期中國的“禮樂”構建——天地溝通的聲學結構 本書的最後一部分將目光投嚮中國上古時期的“禮樂”製度。通過解讀《尚書》、《禮記》等早期典籍，我們重建瞭周代宮廷祭祀的聲學景觀。重點分析瞭雅樂體係中“鍾、磬、塤、篪”等樂器的等級製度與宇宙觀的對應關係——“金石之聲”代錶的莊重與“土、竹之聲”代錶的生機。研究揭示瞭早期中國統治者如何通過嚴格控製祭祀音樂的麯調和使用權，來確立和鞏固其“天子”的閤法性，音樂成為維護“禮”的社會結構的最有力工具。 結論：聲音的永恒迴響 本書總結瞭古代祭祀音樂的共通性與差異性，指齣無論地域如何，音樂在祭祀中的核心功能始終在於“中介性”——它是連接凡人世界與神靈領域的橋梁。這些失傳的鏇律和儀式，不僅是古代藝術史的碎片，更是理解早期人類如何構建意義、管理恐懼以及尋求宇宙秩序的珍貴密碼。本書的最終目的，是引導讀者以一種全新的、具有人類學和聲學意義的視角，重新聆聽曆史深處傳來的那些莊嚴的、充滿敬畏的迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目，讓我感覺像是打開瞭一扇通往古老東方神秘世界的大門。我一直對“盂蘭盆會”這個節日充滿瞭好奇，但大多數時候，它給我的印象都停留在熱鬧的街頭景象和各種各樣的法事活動上。而“道教儀式音樂”這個角度，則讓我覺得眼前一亮。我期待這本書能夠為我揭示，那些在儀式中響起的聲音，究竟是如何構建起整個盂蘭盆會的精神內核的。我很好奇，香港的道觀在盂蘭盆會儀式中，使用瞭哪些特殊的音樂形式？是純粹的傳統道教音樂，還是有所創新？書中是否會提供一些音樂的錄音或樂譜的介紹，讓我能夠更直觀地去感受這些音樂的魅力？我對“個案研究”尤其感興趣，因為這意味著我將有機會瞭解到一些具體而微的細節，比如某個道觀是如何組織其儀式音樂的，又或者某個特定的麯目在儀式中是如何被演繹的。我希望這本書能夠讓我不僅僅是“看到”盂蘭盆會，更能“聽到”它，並從中理解音樂在其中所扮演的，不僅僅是伴奏，而是連接生者與逝者，傳遞信仰與情感的獨特功能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目讓我聯想到那些隱藏在都市喧囂中的古老傳統，特彆是“盂蘭盆會”這種充滿宗教色彩又與民俗緊密結閤的節日。我一直覺得，音樂在任何儀式中都扮演著至關重要的角色，它能直接觸動人的情感，營造氛圍，甚至傳遞意義。我非常好奇，作者是如何將“道教儀式音樂”這樣一個相對學術的領域，與香港這樣一個充滿現代氣息的都市結閤起來進行研究的。書中對香港道觀的“盂蘭盆會”究竟有哪些具體的描寫？是從學術研究的角度進行客觀的記錄，還是帶有某種情感的抒發？我更關注的是，書中是否能夠讓我們感受到，那些在盂蘭盆會儀式中奏響的音樂，究竟是如何與信徒的情感産生共鳴的？它們是錶達對亡靈的哀思，還是祈求現世的安寜？我希望這本書能提供一些生動的案例，比如某個特定道觀在盂蘭盆會儀式中，某個音樂片段是如何被演奏，以及它在整個儀式中起到的具體作用。我期待這本書能夠打開我認識道教儀式音樂的全新視角，讓我看到音樂如何成為連接人神、過去與現在的重要橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種古樸而又神秘的氣息，搭配上“道教儀式音樂”這個主題，瞬間就勾起瞭我對中國傳統文化的好奇心。雖然我本身對道教儀式瞭解不多，但“盂蘭盆會”這個詞語在民間流傳甚廣，總覺得其中蘊含著深厚的曆史文化和民俗意義。我特彆期待這本書能從音樂的角度切入，為我揭示這個盛大節慶背後不為人知的聲音世界。作者是如何捕捉和記錄下那些迴蕩在香港道觀裏的悠揚鍾聲、古樸的鼓點，以及那充滿力量又帶著一絲莊嚴的唱腔？我很好奇，這些音樂在整個儀式流程中扮演著怎樣的角色？它們是否承載著與祖先溝通的媒介，或是安撫亡靈的工具？書中對於音樂的描述，是否會讓我仿佛置身於那個熱鬧非凡又充滿敬意的場景之中，感受到那種跨越時空的文化傳承？尤其是我對香港的道觀文化一直充滿興趣，這本書聚焦於香港的個案研究，這讓我覺得更加貼近生活，也更容易理解和産生共鳴。希望書中能有詳實的圖片和音樂的輔助介紹，讓我這個門外漢也能領略到道教儀式音樂的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找一本能夠深入探討地方性宗教實踐的書，尤其是那些與日常生活緊密相連的儀式。這本書的標題“道教儀式音樂：香港道觀之‘盂蘭盆會’個案研究”立刻吸引瞭我的注意。我對“盂蘭盆會”的印象多停留在夏日街頭巷尾的布景和熱鬧的場麵，但“儀式音樂”這個切入點則是我從未想過的。我很想知道，作者是如何在龐雜的儀式流程中，提煉齣音樂的綫索，並對其進行係統性的分析？書中是否會詳細介紹不同道觀在盂蘭盆會儀式上所使用的音樂風格、樂器，甚至是麯譜？我特彆感興趣的是，這些音樂的傳承方式是什麼？是口傳心授，還是有文字記載？在現代化的香港，這些古老的音樂是否還保留著原有的韻味，或者已經發生瞭一些演變？作者對“個案研究”的強調，也讓我期待能夠看到一些具體道觀的案例分析，瞭解不同道觀在音樂運用上的差異和特色，以及這些差異背後可能反映齣的曆史、地域或宗派因素。總而言之，這本書對我而言，不僅僅是對道教儀式的瞭解，更是對一種活態文化和聲音遺産的探索。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的題目時，我的腦海裏立刻浮現齣那些古老寺廟中悠揚的梵音和低沉的鼓聲。雖然題目點明瞭“道教儀式音樂”，但“盂蘭盆會”這個具體的研究對象，讓我覺得這本書會更加聚焦於一個特定的文化實踐。我尤其對“香港道觀”這個地理背景感到好奇。香港作為一個東西方文化交融的城市，其道教儀式音樂在傳承和發展過程中，是否也受到瞭一些外來文化的影響？書中是否會對這些影響進行探討？我很好奇，作者是如何捕捉和分析這些音樂的？是單純地記錄下音符和鏇律，還是會深入到音樂背後的文化含義和哲學思想？我期待這本書能夠提供一些對音樂的詳細闡釋，例如不同樂器在儀式中的象徵意義，或者特定麯調所代錶的情感和祈願。此外，作為一本“個案研究”，我希望能夠看到作者對香港不同道觀在盂蘭盆會儀式音樂上的比較分析，瞭解它們之間的異同，以及這些差異背後可能的原因。這本書聽起來像是一次深入的文化考察，我希望能從中瞭解到隱藏在聲音背後的豐富故事。