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评分书不错 内容挺全面的 印刷总体来说也不错 不过有部分图片不是很清楚 但是不影响大体效果 20、 (2)张彦远对六法的内容的新补充 张彦远对六法的内容的新补充——立意; 立意; 张彦远对六法的内容的新补充 立意 (3)议画须知师资传授和南北时代; 议画须知师资传授和南北时代; 议画须知师资传授和南北时代 (4) “山水之变,始于吴,成于二李 山水之变, 山水之变 始于吴,成于二李” 20、 1)张彦远的绘画功能论 ( 首先,张彦远更加详尽地论述了绘画的社会功能问题, 张彦远的绘画功能论: 张彦远的绘画功能论 突出 强调其社会教育意义。其次张彦远对谢赫的“六法论”做出 新的阐述。谢赫是“六法论” 的提出者, 但是对“六法”并 未做具体的, 进一步的解释, 以造成不少岐义, 张彦远是 “六 法论”最早,最有影响的解释者。从而明确了者一绘画理论 的内涵,强化了以气韵为核心 的基本。 第三、 张彦远论证了 书与画的密切关系, 首次提出“书画同体、 用笔同法”的观 点。 第四、阐明了绘画用笔、风格、与立意之间的相互关系 问题,张彦远认为,笔法不同,风 格自然相异。 a.教育功能“成教化,助人伦” ; b.认识功能“穷神变,测幽微” ; c.审美功 能“怡悦性情” ; 21、张彦远关于绘画用笔的理论总结 至于形似与用笔的关系,直接关系到绘画中形.笔, 、 意这一 重大美学命题。论证形神关系之后张彦远将形神矛盾归结为 立意用笔,颇有见地。 用笔是造型艺术的基础,是形似的物 质依据用笔不准或笔不达意.则既无形似可言.更谈 不上气 韵生动.这一点从他主张的“书画同体.用笔同法”可以得 到进一步证明。张彦远不 仅着力于“立意” .还强调“意”在 绘画创作过程当中的主导作用.提出了“画尽意在”的美学 命题。 “画尽意在”有两种表现.一是笔备而意在,一是笔不 备而意亦在。这种思想,对写 意绘画的进一步发展,对唐末 对逸品画风的特殊崇尚,对宋元以后文人画的创作发展,都 有着推波助澜之效。 22、水墨山水画的创始者张璪及其 外师造化,中得心源 论 “外师造化,中得心源。 ”这 水墨山水画的创始者张璪及其“外师造化 外师造化, 水墨山水画的创始者张璪及其 外师造化,中得心源” 外师造化 中得心源。 这 是继姚最“心师造化 心师造化”之后的又 一重要理论.是对姚最学说的深化与发展. 是继姚最 心师造化 之后的又 一重要理论.是对姚最学说的深化与发展. 23、 外师造化,中得心源 论的含义 “外师造化.中得心源”概括了从客观物象到艺术意 外师造化 中得心源”论的含义 造化, 象、再 到艺术形象创造形成的全过程.说明艺术美的真正来源是现 实美. 自然美; 由 于画家主观能动性的作用. 绘画高于现实. 是 现实与画家主观情思熔铸, 锻造的结 晶. 是二者的有机统一。 同时作品所反映的客观物象必然带有画家的主观情感因素。 对 艺术形象形成过程的这一简要总结.揭示了艺术创造的全 部秘密,历万代而犹新,并为现 代艺术创作理论所继承。 24、 荆浩的山水画论著作; 如 荆浩的山水画论著作 荆浩绘画理论著作有多种. 《 笔法记》《 山水节要》 等. 笔 法记》 又名《山水受笔法》 《 画山水录》 《 25、 六要” 二病”的出处、作者、内容; 25、 “六要 与“二病 的出处、作者、内容; “六要”与“二病”的出至荆浩《 笔法记》 笔 六要”与 二病 的出处、作者、内容; 二病”的出处 《 法记》 法记》说: , “夫画有六要: 一曰气. 二曰韵. 三曰思. 四曰景. 五曰笔. 六 曰 墨.荆浩在《笔法记》中还提出并论述了山水绘画的“二 病” 。荆浩认为“画病”有两种,分 《笔法记》 有形之病、无形之病. “有 形之病”即画面上的安排布置失宜.或形象不准,或时节不 当, 或结构欠妥.这类毛病是可以发现,可以改涂的.至于 “无形之病” ,关涉到气韵凋丧.寄 予物象而又无形,当然 是无法涂改的. “二病”理论进一步强调了画家自身修养,气 质对 绘画的决定作用. 26、 浩提出的用笔四势及其内容 荆浩还论述了绘画用笔的要求, 荆浩提出的用笔四势及其内容 荆浩还论述了绘画用笔的要求, 浩提出的用笔四势 提出了&ldqu
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评分13年前,我们推“数位典藏国家型科技计划”时,这是全世界唯一的一个。它的极大作用,是学术资源的极大公共化。这个计划光数位典藏部分,就有将近400万件,包括资料、图片以及各式各样的东西。我们有一位研究上古史的学者,透过这个平台发现,原来有一件青铜器物的盖子在瑞典,器身在“中研院”。如果没有数位的方式,你要到仓库里面一个一个填单调出来,那是很困难的。
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