中国传统插花艺术

中国传统插花艺术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

王连英,陈魁杰 编
图书标签:
  • 插花艺术
  • 中国传统文化
  • 花艺
  • 艺术设计
  • 园艺
  • 传统工艺
  • 文化艺术
  • 审美
  • 装饰
  • 生活美学
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出版社: 中国林业出版社
ISBN:9787503825668
版次:1
商品编码:10933554
包装:平装
开本:16开
出版时间:2000-06-01
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《中国传统插花艺术》共分六章,其内容包括中国插花艺术发展简史、艺术风格与特点、立意构图与造型法则等等,系统地讲解了中国传统插花的发展,风格特点及构图造型等,书后还附有大量的作品。《中国传统插花艺术》内容丰富,图文并茂,资料翔实,读者从中可对中国传统插花有一个系统的了解。

目录

前言
第一章 中国插花艺术发展简史
第二章 艺术风格与特点
第三章 立意构图与造型法则
第四章 插花的类别与花型
第五章 主要容器类型
第六章 佳作欣赏
参考文献

前言/序言


探寻世界之窗:西方古典园林的设计哲学与实践 一、引言:从造物主的手中到人类的审美 本书旨在深入剖析西方古典园林艺术的发展脉络、核心设计理念及其在不同历史时期的具体实践。园林,作为人类与自然对话的物质载体,不仅是供人休憩游赏的场所,更是特定时代哲学思想、宗教信仰、社会结构和美学观念的凝结。西方园林艺术,自古希腊、古罗马的几何秩序,历经中世纪的隐修与封闭,在文艺复兴时期达到美学的高峰,并在巴洛克和洛可可时期展现出极致的戏剧性和人工美,最终在浪漫主义的浪潮中回归自然。 我们聚焦于古典范式,即从文艺复兴初期至18世纪末期,西方园林设计如何构建其理性与感性并存的独特美学体系。这并非对东方园林,尤其是中国传统插花艺术中那种注重“意境”与“微缩”的写意手法的探讨,而是着眼于西方对“秩序”、“对称”、“控制”和“宏大叙事”的追求。 二、古希腊与古罗马:秩序与功用的萌芽 西方园林的理性精神,可以追溯到古典文明时期。古希腊人将自然视为需要被理解和征服的对象,园林多与神庙、公共集会场所相结合,体现出清晰的几何规划。 古罗马人继承并发展了希腊的理性主义,将园林引入别墅(Villa)系统。他们重视园林的实用功能,如种植香草、果树,以及用于社交和沉思的空间。罗马园林中的水景处理(如喷泉、导水渠)开始展现出工程学的严谨性。我们将在本章详细分析庞贝古城遗址、哈德良别墅等实例,如何通过轴线布局、雕塑的点缀,初步确立了西方园林中“人工高于自然”的早期倾向。这些园林设计是古典美学中对“完美比例”的不懈追求,与东方园林追求的“天人合一”境界形成鲜明对照。 三、中世纪:修道院的内向与封闭 中世纪的园林艺术,主要由基督教修道院主导。由于宗教的禁欲主义和对世俗诱惑的警惕,修道院园林(Hortus Conclusus,封闭的花园)成为主要的形态。这些花园通常被高墙围合,内部结构严谨,主要服务于自给自足的农业需求,以及僧侣冥想和祈祷。 其设计强调功能性与象征意义的结合:药草园、菜园和果园的划分,体现了对《圣经》中伊甸园的模仿与重现。与东方园林中追求的诗情画意、曲径通幽不同,中世纪的园林是内敛的、秩序化的,其核心价值在于精神的纯净而非视觉的享受。本书将通过分析中世纪的园林图纸和文献,揭示其如何成为承载基督教世界观的微缩宇宙。 四、文艺复兴:人性的觉醒与古典的复兴 文艺复兴时期,园林设计迎来了第一个高峰,特别是意大利的文艺复兴园林。随着人文主义的兴起,园林被视为展示财富、权力、学识以及对自然科学掌握程度的舞台。 1. 意大利的台地园林: 佛罗伦萨和罗马周边的别墅园林(如美第奇别墅、阿尔勃拉塞斯卡别墅)是这一时期的典范。其核心设计理念是: 轴线与透视: 大胆运用线性透视法,将建筑与园林融为一体,创造出强烈的纵深感和视觉焦点。 地形的利用与征服: 巧妙利用托斯卡纳丘陵的地形高差,通过梯田、台阶和宏伟的坡道,实现人对复杂地形的几何化控制。 水景的戏剧性: 引入复杂的水利技术,创造出富有节奏感和听觉享受的瀑布、喷泉和水机关,这些水景是理性工程与艺术的完美结合。 2. 哲学的载体: 这一时期的园林布局常常隐含着古希腊哲学、柏拉图主义的象征,如将花园划分为不同区域,代表宇宙的和谐与人类的理性。这与中国插花艺术中追求的“借景”、“一花一世界”的内敛表达方式,在空间处理和哲学诉求上有着根本的区别。 五、巴洛克时代:宏大叙事与绝对王权 法国巴洛克园林是西方古典园林艺术的集大成者,以凡尔赛宫园林为代表,它标志着园林艺术彻底从对自然的模仿转向对自然的绝对控制与改造。 1. 法式规则式园林(Jardin à la Française): 路易十四时期的主设计师安德烈·勒诺特尔(André Le Nôtre)奠定了这一风格的基调。其特点在于: 无限的延伸: 强调中央主轴线的绝对统治地位,视线无限延伸至地平线,象征着国王权力的至高无上和无限延伸。 几何的严苛: 运用精确的几何图案(Parterres de Broderie,刺绣花坛),将植物视为建筑材料,通过修剪塑造出清晰、可计算的纹理。 镜面水池的运用: 大面积的平静水池不仅是装饰,更是天空和建筑的倒影,增强了空间的宏大感和虚幻感。 本书将详细分析凡尔赛园林如何通过军事学式的布局,将自然界驯服为君主意志的宏大剧场。这种对“形式大于内容”的极端追求,与东方园林对“顺应自然肌理”的审美倾向截然相反。 六、洛可可与巴洛克园林的过渡与衰落 进入18世纪,虽然巴洛克风格的宏大叙事依然存在,但洛可可风格的轻快、蜿蜒的曲线开始渗透到园林局部。同时,随着启蒙思想的普及,对法国式过度人工化的反思开始出现。 七、英式风景园林的兴起与古典的终结 18世纪中叶,以肯普(Lancelot 'Capability' Brown)和奈尔斯(Humphry Repton)为代表的英国风景园林师,对法国规则园林发起了决定性的反击,宣告了古典园林时代的正式终结。 1. 回归自然(The Picturesque): 英国园林反对几何学的束缚,主张模仿自然山水画的意境,创造出看似“自然形成”的田园风光。他们废除了大量雕饰,用起伏的草地、不规则的树丛、人工湖泊和模仿古代遗迹的“画景”(Follies)取而代之。 2. 对人工美的否定: 英国园林的设计哲学是:最好的艺术是隐藏艺术。他们追求的是一种经过精心策划的“不经意感”,这与前文所述的,从文艺复兴到巴洛克时期对“可见的、可测量的、人对自然的胜利”的颂扬形成了鲜明的对比。 八、结论:古典园林艺术的遗产 西方古典园林,从罗马的实用几何到法国的绝对秩序,再到英国的浪漫再现,构建了一部关于人类理性、哲学观和审美变迁的史诗。本书通过对这些里程碑式园林的深入剖析,旨在展现西方园林艺术在空间组织、水景处理、雕塑运用和植物配置上的独特成就,及其所承载的文化价值,为读者提供一个理解西方景观美学体系的全面框架。

用户评价

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这本书的装帧和印刷质量简直是艺术品级别的享受!每一页的纸张质感都非常考究,色彩的还原度极高,尤其是那些描绘深色花材和古老铜器花瓶的图片,质感厚重,仿佛能触摸到岁月的痕迹。作为一名摄影爱好者,我必须称赞书中布景和光影的运用,那些花艺作品在光线下展现出的微妙阴影变化,本身就是一堂绝佳的光影课程。阅读体验上,这本书的排版布局非常舒服,字体大小适中,行间距处理得当,即便是长时间阅读也不会感到疲劳。更难得的是,它没有过多地陷入对古代文人雅士的过度渲染,而是用一种现代、客观的笔触去解构传统,让现代读者更容易产生共鸣。对于追求高品质阅读体验的人来说,这本书的实体书绝对值得收藏,它不仅仅是知识的载体,更是一件可以陈列、可以把玩的精美物件,每次翻阅都像是一次心灵的SPA。

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我最近一直在研究东方园林景观设计,偶然间发现了这本书,简直像是打开了新世界的大门。这本书对我构建空间层次感的帮助,远超我预期的插花知识本身。它对“留白”的解读尤其精辟,那种“计白当黑”的美学原则,不仅适用于花卉的疏密布局,对于整个室内外的空间规划都具有极强的指导意义。书中的案例分析极具说服力,通过对比不同朝代对插花形态的偏好,清晰地展示了时代精神如何投射到微小的艺术形式中。比如,唐代的雍容华贵与宋代的清雅内敛,仅通过花材的组合和花器的选择就展现得淋漓尽致。这种宏观的历史视角,让插花不再是孤立的技术操作,而是与中国社会文化变迁紧密相连的活化石。我特别欣赏作者在文字中流露出的那种深沉的文化自信,使得读者在学习技法的同时,也接受了一次深刻的文化熏陶,它让我对“东方美学”的理解更加立体和深刻。

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我对花艺的兴趣源于对自然万物的敏感,而这本书最打动我的地方,在于它对“时令”的极致尊重。作者将一年四季的插花理念进行了细致的划分,春天的生机勃勃,夏天的浓烈奔放,秋天的萧瑟沉静,以及冬天的傲骨寒霜,都通过不同的花材和造型被精准地捕捉和表达出来。书中列举的“二十四节气插花”部分,对我启发最大,它教会我如何顺应自然规律,而非强行雕琢。例如,在描写初夏的插花时,书中提到要避免过于繁复的组合,而要突出几枝新叶的清新感,这种克制而精准的表达,恰恰是东方艺术的精髓所在。它引导我放慢脚步,去留意窗外那一刻正在盛开或凋零的植物,从而将插花这一行为,内化为人与自然对话的一种仪式。这本书真正做到了“从心出发,以物载情”,让插花艺术回归到最本真的生活哲学层面。

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这本关于中国传统插花艺术的书简直让我爱不释手,它不仅仅是一本图鉴,更像是一部流淌着历史与哲思的艺术长卷。初翻开,就被那些精美的插花作品深深吸引,每一张图片都如同精心打磨的玉器,光泽温润,意境深远。作者的文字功力非凡,对于不同花材的选择、枝条的造型以及花器的搭配,都有着独到而深刻的见解。尤其让我印象深刻的是,书中详尽地阐述了“天、地、人”在插花中的哲学寓意,这远超出了简单的花卉摆设,上升到了对生命和宇宙和谐的追求。阅读过程中,我仿佛能闻到空气中弥漫的淡淡花香,感受到古人对自然万物的那份敬畏与亲近。它教会我的,不仅是如何插花,更是如何去“看”花,如何从一枝一叶中体悟生活的美好与变迁。对于任何对东方美学或园艺艺术感兴趣的人来说,这都是一本不可多得的珍藏之作,它引导你进入一个宁静而充满智慧的审美境界,让人在快节奏的现代生活中寻得一处心灵的栖息地。

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说实话,我本来以为这会是一本比较枯燥的技法书,但《中国传统插花艺术》完全颠覆了我的预期。它的叙述方式非常活泼,像是和一位经验丰富的老者在茶馆里聊天,娓娓道来那些看似复杂的规矩和心法。最赞的是,它没有把插花艺术神化,而是非常脚踏实地地从基础的“剪、插、置”讲起,即便是像我这样完全的新手,也能很快掌握要领。我特别喜欢其中关于“意境”的剖析部分,作者巧妙地结合了诗词典故,让冰冷的枝干瞬间有了生命和故事。比如,书中提到如何通过S形或L形的线条来表达“动”与“静”,读完后立刻拿起手边的几根树枝尝试,那种豁然开朗的感觉,非常美妙。这本书的结构安排也十分合理,从历史溯源到流派风格,再到具体的应用场景(如文人雅集、祭祀庆典),层次分明,逻辑清晰。它真正做到了将艺术性与实用性完美结合,让传统艺术不再高不可攀,而是触手可及的优雅生活方式。

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一个有情趣的老师,他的生命质量才是高的,也才可能得到学生的亲近。谁也不愿意与一个索然寡味的人去和谐地沟通。谁也不愿意与一个远离自己生活的人去沟通。三、做一个善于反省的人。文中有这样一段话,“中国文化中有一个词是‘反省’,荀子曰:君子日三省乎己。长期以来,我们的教学,包括我们的学生,包括我们教师自己,对自己的长处和短处其实自身都有较全面的认识,但是真正会去反思还比较少。我们做为一名教师需要不断地终身地学习,心得体会《读书心得体会文章》。我们在日常教育教学工作中,总是说自己加强要自己业务与政治的学习。而实际上往往成为一种泛泛而谈的“学习”。我们教师离不开终身的学习,一旦自己停止了学习,那么工作如同机械的运作,便毫无意义,没有活力。郑杰校长在书上论述:真正的学习并不是一个人关起来苦读,或如古人那样需要悬梁刺股地读死书和死读书。真正的学习借助于有效的表达和倾听,他能很好地表达自己的想法,并以开放的心灵容纳别人的想法。他经常会自问和反思“为什么”,理性地分析并得出结论,然后他会和别人充分交流,并对不同于自己的观点抱宽容和尊重的态度。

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读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的,教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用,时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。读了本书,给了我很大的影响,在今后的工作中我还需不断地学习以充实、以发展。

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帮同事买的,送货超快的,同事说服务很好!!

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首先,要有一颗热爱学生的心,涵养师爱,以情促教。育人之道,爱心为先。台湾教育家高震东说:“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂,为能唤起人的灵魂深处的变革,它就不成其为教育。要实现真正意义的教育,爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的:“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界,才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的财富下——用形象的话来说,就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话:你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育,你自己就做这样的老师吧!是的,老师,请把美好的笑容带到学校,把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前,像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些年的训词换成赞美,换成幽默;把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上,用你的脚尖轻盈地点地,听脚步声在走廊里击起快乐的回响,心得体会《教师读书心得》。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的;我们永远都不要绝望,是因为只要我们充满期待,他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西,而是圣洁瑰丽的师道精神,是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱,和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯,我们不放弃,绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人,我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界,成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵,我们就应该倾注更多的耐心,倾注更多的温暖,特别的爱给特别的他们,百花齐放才能迎来满园的春色!

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1987年,我参加了全省“点燃理想之火”读书大奖赛。“理想”,对于一个刚刚跨入中学大门的我还是一个缥缈的词。幼稚的我便认为就是说自己长大了想干什么。那时全国特级教师邱寒光老师教我的语文,还当班主任。她是悉心教育 使我对老师产生了崇敬之情,便日夜梦想自己能成为一名光荣的人民教师让自己“桃李满天下”。于是我的那篇演讲稿便赫然地写上了“我的理想是当一名人民教师”,也引用上了那一句至理名言“老师是人类灵魂的工程师”。那时的我以为别人也不一定想当教师,谁料演讲台上迸出了许许多多的的“科学家”、“音乐家”等,哦,原来还有这么多理想,我明白了:理想,不管是什么,它都是人生的指路灯,只要是为国为人民有利的,我们应通过自己的努力去实现。而且我们应尽最大的努力去发光,发热。有了正确的理想,读书有了动力。记得初三那年段考,我一下子从十几名跃居全班第三名,后来我又参加了89年的“做雷锋式的少年”读书大奖赛,读了大量关于“雷锋”动人事迹的书。我开始处处关心、帮助别人,热爱集体。当上班里的小干部后,我带领同学学习,得到了老师的赞扬,工作尽职尽责。成绩一直在班里名列前茅。

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两大特色首次推出

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首先,要有一颗热爱学生的心,涵养师爱,以情促教。育人之道,爱心为先。台湾教育家高震东说:“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂,为能唤起人的灵魂深处的变革,它就不成其为教育。要实现真正意义的教育,爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的:“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界,才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的财富下——用形象的话来说,就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话:你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育,你自己就做这样的老师吧!是的,老师,请把美好的笑容带到学校,把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前,像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些年的训词换成赞美,换成幽默;把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上,用你的脚尖轻盈地点地,听脚步声在走廊里击起快乐的回响,心得体会《教师读书心得》。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的;我们永远都不要绝望,是因为只要我们充满期待,他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西,而是圣洁瑰丽的师道精神,是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱,和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯,我们不放弃,绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人,我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界,成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵,我们就应该倾注更多的耐心,倾注更多的温暖,特别的爱给特别的他们,百花齐放才能迎来满园的春色!

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一条主线贯穿全书

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