当代世界学术名著：心灵的再发现（中文修订版） [The Rediscovery of the Mind(A Chinese Revision)] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　 在这本重要的新作中，约翰?R?塞尔以其特有的率直风格，伴以有说服力的例子，对当今心灵哲学中的正统观点提出了难以反驳的抨击。

内容简介

　　 《当代世界学术名著：心灵的再发现（中文修订版）》对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。作者提出：意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、第一人称本体论的，不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。《当代世界学术名著：心灵的再发现（中文修订版）》还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析，为认知科学的发展提出了新的思路。

作者简介

约翰·R·塞尔，1932年出生，1959年于牛津大学获哲学博士学位，现为加利福尼亚大学伯克利分校米尔斯心灵与语言哲学教授。主要著作有《言语行为》、《意向性》、《心灵、语言与社会》等。他坚持实在论的观点，发展了“意向性”概念与“意识”理论，对唯物论与二元论都有批评。因为在心灵哲学与语言哲学上卓有建树，1977年当选为美国艺术与科学院院士，2004年获美国人文科学奖章。

内页插图

精彩书评

　　 《心灵的再发现》一书内容广博，论证有力，堪称杰作。
　　 ——麻省理工学院教授 内德·布洛克（Ned Block）

目录

致谢
导论
第一章 心灵哲学哪儿错了
第二章 唯物论的近代历史：同样的错误一再重复
附录 常识心理学有问题吗
第三章 打破成见：硅制大脑、有意识的机器人和他心
第四章 意识及其在自然界中的地位
第五章 还原论与意识的不可还原性
第六章 意识的结构：导论
第七章 无意识及其与意识的关系
第八章 意识、意向性与背景
第九章 认知理性批判
第十章 正确的研究
参考书目
主题索引
人名索引

精彩书摘

如果我们把过去50多年以来的心灵哲学看作是一个人，那么我们将会说这个人有强迫性神经官能症，他的神经症是一再地重复同样模式的行为。在我的经验中，神经官能症不会由正面的攻击而治愈。直接的反驳只会导致这一神经行为模式的重复。我们必须做的首先是到综合症的后面找导致该行为的无意识假定。我在讨论这些议题几年之后，现在确信参与争论的所有团体很少例外地被一套特定的词汇所俘虏。他们是某套术语的囚犯，这套术语可追溯到笛卡尔，如果不是更早的话。为了克服强迫性的行为，我们必须试图检查争论的无意识来源。我们必须揭示是什么使得争论产生并一直持续。
我并不希望我使用治疗学的类比，被看作意味着一种在学术领域中有心理分析的说明方式的普遍认可。让我们把治疗学的类比改动如下：我想表示，我现在的计划有点像人类学家着手描述一个遥远部落的奇异行为。这个部落有一套行为模式和形而上学，我们必须要揭示和理解。取笑心灵哲学家部落的古怪行径是很容易的，而我必须承认，我也不能总是拒绝这种诱惑。但至少在开始，我必须坚持这一部落正是我们自己——我们是使得部落行为成为可能的形而上学假定的拥有者。因此在我真正分析和批判部落行为之前，我想提供一个我们应该都认为是可接受的观念，因为这个观念实际上是我们当代科学文化的一部分。而我以后将论证，这一观念是不融贯的；它只不过是同一神经症模式的不同症状而已。
这一想法是，我们认为下列问题是有意义的：无智能的东西如何可能产生智能？我们大脑中的无智能东西如何可能产生我们的智能行为？这在我们现在看来是一个很理智的问题。实际上它看起来像是非常值得研究的项目，它事实上是广为追求的研究项目，并且偶尔受到很好的资助。
……

前言/序言

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本书对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。作者提出：意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、第一人称本体论的，不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。本书还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析，为认知科学的发展提出了新的思路。

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当前国内经典研读已经形成有益的风气。国内的经典研读主要从两个路径展开，一方面是在民间掀起的国学热，以南怀瑾、王贵财、蒋庆等人为代表，一方面是在高校学术领域掀起的“经典与解释”的研究路向，主要是以刘小枫教授为代表。南怀瑾老先生深通儒释道为主干的中国传统文化，又有“为天地立心、为往圣继绝学”的豪情壮志，一生都在以传教士的热情传播中国传统文化，不但推动其他人从事传统文化经典的研读，如熊十力的学生王贵财就是在南怀瑾老先生的支持下开展儿童读经运动的，而且自己对很多经典做了深度的解读，并且因为其包含深厚的历史经验和人生智慧，受到大家的广泛关注。如儒家的他做了《论语别裁》、《孟子旁通》、《大学微言》，道家的他做了《老子他说》、《庄子諵哗》、《我说参同契》，佛家的他做了《金刚经说什么》、《药师经的济世观》、《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》《圆觉经略说》、《花雨漫天 维摩说法》等，关于中国传统文化的源头周易也有《易经杂说》、《易经系传别讲》、《小言黄帝内经与生命科学》等，从海峡两岸掀起了读经的热潮。近二十年来，南先生在促进国人读经方面确实起到了别人难以想象的作用。蒋庆先生的读经运动与其对儒家的政治抱负相关，其希望重新创建儒教的理想受到很多人的质疑，但是其选编的而通背诵经典还是很不错的。王贵财是一个实际的推行者，先显示在台湾掀起了儿童读经热潮，后又在大陆推广其理念，网上有其在北师大演讲的视频与文稿，在实践中取得成效很明显。

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《心灵的再发现》一书内容广博，论证有力，堪称杰作。

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第三章 打破成见：硅制大脑、有意识的机器人和他心

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第四章 意识及其在自然界中的地位

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塞尔算是心灵哲学家中最有才华文笔最幽默的人了，我也是从他的书开始喜欢上心灵哲学。

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约翰•R•塞尔，1932年出生，1959年于牛津大学获哲学博士学位，现为加利福尼亚大学伯克莱分校米尔斯心灵与语言哲学教授。主要著作有《言语行为》、《意向性》、《心灵、语言与社会》等。他坚持实在论的观点，发展了“意向性”概念与“意识”理论，对唯物论与二元论都有批评。因为在心灵哲学与语言哲学上卓有建树，1977年当选为美国艺术与科学院院士，2004年获美国人文科学奖章。

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