中华现代学术名著丛书：西方美学史（套装共2卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱光潜 著

图书标签:

• 美学史
• 西方美学
• 学术著作
• 名著
• 文化
• 艺术史
• 哲学
• 中华现代学术名著丛书
• 套装
• 经典

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100086295

版次：1

商品编码：10944272

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第三辑

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：850

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　 朱光潜是当代著名美学家，中国现代美学的开拓者和奠基者之一。《西方美学史》是朱光潜重要的一部著作，也是中国学者撰写的首部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。
　　 《中华现代学术名著丛书：西方美学史（套装共2卷）》由序论和三个部分组成，第一部分，古希腊罗马时期到文艺复兴；第二部分，17、18世纪和启蒙运动；第三部分，18世纪末到20世纪初，最后对全书四个关键性美学问题专题研究。对该书的主要流派中主要代表的选择是根据代表性较大，影响较深远，公认为经典性，可说明历史发展线索，有积极意义因而足资借鉴的。而在具体评述每一位美学家时，先介绍总的时代背景和思想渊源，再分析和评价其具体美学观点，总结其得失。

内页插图

目录

上卷
序论
一 美学研究的对象；美学由文艺批评，哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学
二 研究美学史应以历史唯物主义为指南；它的艰巨性和光明前途
第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴
第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽
一 希腊文化的概况
二 毕达哥拉斯学派
三 赫拉克利特
四 德谟克利特
五 苏格拉底
六 结束语

第二章 柏拉图
一 文艺对现实世界的关系
二 文艺的社会功用
三 文艺才能的来源--灵感说
四 结束语

第三章 亚理斯多德
一 亚理斯多德--欧洲美学思想的奠基人
二 摹仿的艺术对现实的关系
三 文艺的心理基础和社会功用
四 亚理斯多德的美学观点的阶级性
五 结束语

第四章 亚力山大理亚和罗马时代：贺拉斯，朗吉弩斯和普洛丁
一 贺拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁

第五章 中世纪：奥古斯丁，托玛斯亚昆那和但丁
一 奴隶社会的解体与封建制度的奠定
二 基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治
三 中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视
四 圣奥古斯丁和圣托玛斯的美学思想
1.圣奥古斯丁
2.圣托玛斯亚昆那
五 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗
六 但丁的文艺思想
1.诗为寓言说
2.论俗语

第六章 文艺复兴时代：薄迦丘，达芬奇和卡斯特尔维屈罗等
一 文化历史背景
二 文艺复兴时代意大利的领导地位
三 意大利的文艺理论和美学思想
1.古典的批判与继承
2.文艺对现实的关系
3.对艺术技巧的追求
4.文艺的社会功用：文艺的对象是人民大众
5.美的相对性与绝对性
6.结束语

第二部分 十七八世纪和启蒙运动
……
下卷

精彩书摘

谈到这里，康德提出了一个问题：是对象先使我们感到快感而后我们对它下审美判断呢？还是我们先对它下审美判断而后才感到快感呢？他认为“这个问题的解决对于审美判断力的批判是一把钥匙，所以值得聚精会神地去探讨”（第九节），他的解答是：快感不能在判断之先，否则它就只能是纯粹的感官满足，只能限于私人的主观感觉，而不能有普遍有效性，因而也就不能使美感和一般快感见出分别。这问题确实是理解康德美学的关键。要把这问题弄清楚，就要先了解康德所谓普遍的可传达性之中可传达的是什么。他认为一般只有知识的对象才是客观的，才有可能使一切人对它都有同样的理解（这就是一种客观的普遍可传达性或“普遍有效性”）。审美判断既然只是主观的，不涉及概念，所以普遍可传达的便不能是认识的对象，而只能是审美判断中的心境。这心境有什么特征呢？它就在于对象的形象显现的形式恰好符合两种认识功能（即想象力和知解力），可以引起它们和谐地自由活动，就是这种心境是审美判断的主要内容，也就是它才是普遍可传达的。其所以可普遍传达，是根据人类具有“共同感觉力”的假定，即所谓“人同此心，心同此理”，有这种“共同感觉力”，一切人对认识功能的和谐自由活动的感觉就会是共同的，所以我对某种形象显现起这种感觉时，这感觉虽然是个人的，主观的，我仍可假定旁人对这同一个形象显现也会引起这种感觉，康德把这种同一感觉的可共享性叫做主观的普遍可传达性。就是对这种普遍可传达性的估计或判定才是审美判断中快感的来源。美感之所以有别于一般快感的正在于它有，而一般快感没有，这种对心境的普遍可传达性的估计，作为怏感的根源。
……

《西方美学史》（套装共2卷）并非一部单独的作品，而是一套丛书中的一个子系列，其名称“中华现代学术名著丛书”表明其收录的是具有深远影响力的现代学术著作，而“西方美学史”则指明了其核心内容。因此，要撰写不包含此书内容的图书简介，我们需要聚焦于“中华现代学术名著丛书”作为一个整体的价值与定位，以及它所涵盖的其他领域或类型，同时暗示“西方美学史”在该丛书中占据的独特位置，但又不展开对其内容的具体阐述。 中华现代学术名著丛书：一部勾勒思想星空的璀璨画卷 “中华现代学术名著丛书”并非一蹴而就的单一文本，它是一项旨在汇聚、梳理并传承中国乃至世界范围内具有划时代意义的现代学术成果的浩大工程。这套丛书，顾名思义，犹如一座宏伟的思想殿堂，其每一卷都代表着一个领域内最为尖端的智慧结晶，共同构建起一幅包罗万象、深刻洞察人类文明演进的宏大画卷。它所收录的，是那些在各自学科领域内奠基立说、开宗明义，对后世研究产生深远影响，甚至改变了我们认知世界和理解自身的著作。 穿越时空的思想之旅：跨越学科的广度与深度 “中华现代学术名著丛书”的魅力，首先体现在其令人瞩目的学科广度。它并非局限于某一门类，而是以一种兼容并包的态度，网罗了哲学、历史学、文学、社会学、法学、经济学、心理学、教育学、艺术理论等多个重要的人文与社会科学领域。每一卷书，都如同一个独立的思想坐标，引导读者深入探索人类智识活动的脉络。 在哲学领域，读者可以跟随先哲的脚步，重温那些塑造了西方乃至东方世界观的经典论述，从古希腊的理性思辨，到现代的现象学、存在主义、分析哲学，抑或是东方哲学的智慧光芒，都可能在其中找到其代表性的文献。这些著作往往以其深刻的洞察力，挑战既有的思维模式，引导人们对生命、宇宙、知识、价值等终极问题进行反思。 历史学的卷册，则如同开启了一扇扇通往过去的窗户。它可能涵盖了对重大历史事件的权威解读，对文明发展模式的深刻分析，对社会变迁规律的精妙梳理。无论是古代文明的兴衰，还是近现代民族国家的构建，亦或是全球化进程中的时代变迁，那些经得起时间考验的史学名著，都将在“中华现代学术名著丛书”中熠熠生辉，为我们理解历史提供更为宏观和精细的视角。 文学理论与批评的领域，同样是丛书的重要组成部分。这里汇聚的，是那些系统阐释文学本质、创作规律、接受机制的 seminal works。从古代的诗学理论，到现代主义、后现代主义的文学思潮，再到关于叙事学、接受美学、符号学等多元视角的研究，这些著作将帮助读者理解文学作品的丰富内涵，提升对文学艺术的鉴赏能力，并深入探究文学在人类精神世界中的独特地位。 社会学和人类学分支，则带领我们审视人类社会自身的结构、功能与变迁。从对社会群体、社会分层、社会制度的分析，到对文化习俗、信仰体系、身份认同的深入考察，这些领域的名著，往往能揭示隐藏在日常现象背后的深刻社会逻辑，引导我们更客观、更全面地认识人类社会的复杂性。 经济学和法学，作为规范社会运作的基石，同样在丛书占有一席之地。前者可能涉及对市场经济理论的经典阐释，对发展经济学的深入探讨，对宏观经济调控的策略分析；后者则可能涵盖了对法治精神的理论构建，对宪法、民法、刑法等基本法律原则的精辟论述，以及对国际法、经济法等前沿领域的深入研究。这些著作，对于理解现代社会的运行规则，促进社会公平与效率至关重要。 此外，心理学、教育学等学科的引入，则将研究的视野延伸至个体的心智活动和社会化进程。关于人类认知、情感、行为的研究，以及关于教育理念、教学方法、学习规律的探索，都将帮助我们更好地理解个体的发展与社会的进步。 “西方美学史”在丛书中的独特价值（间接提及） 在这庞大的思想体系中，我们必须认识到“西方美学史”所代表的特定学术领域。尽管本简介旨在勾勒“中华现代学术名著丛书”的整体风貌，而非聚焦于某一具体著作，但提及“西方美学史”的存在，恰恰说明了该丛书的另一重要维度——即对人类文明重要组成部分的系统性收录。 “西方美学史”的研究，顾名思义，是对于西方世界自古至今，对于美、艺术、审美经验、艺术创作与批评等一系列问题所进行的系统性梳理、分析与理论建构。它穿越了漫长的时间轴，从古希腊的柏拉图、亚里士多德开始，历经中世纪的宗教艺术观，文艺复兴的古典主义复兴，启蒙运动的理性主义与经验主义争鸣，浪漫主义的感性解放，再到现代主义、后现代主义的解构与重构，每一个时期、每一个流派、每一位重要的美学思想家，都可能在该领域的研究中留下深刻的印记。 “中华现代学术名著丛书”收录“西方美学史”这样一部作品（或系列），其意义非凡。它表明该丛书在呈现中国现代学术成果的同时，也积极吸纳和介绍世界文明的精华，特别是那些对人类共同的精神财富做出贡献的领域。通过对西方美学史的研读，中国的学者和读者得以站在全球文化的视野下，理解美学思想的演进轨迹，洞察不同文化背景下审美观念的差异与联系，并从中汲取养分，促进本土美学理论的发展与创新。 编纂理念：严谨、权威与传承 “中华现代学术名著丛书”的编纂，绝非随意拼凑。其核心理念在于“名著”二字。收录的每一部作品，都经过了严格的学术遴选，其作者必然是该领域的泰斗级人物，其内容必然是公认的经典之作。编纂者力求选取最权威的版本，并辅以必要的校订和注解，以确保学术的严谨性与准确性。 丛书的出版，不仅是对这些宝贵学术遗产的保存，更是对思想的传播与传承。它面向的读者群体广泛，包括但不限于高等院校的师生、科研机构的研究人员、以及对人文社会科学充满热情的社会各界人士。它提供了一个系统学习、深入研究、激发新思的绝佳平台。 结语：一座思想的金矿，一段智慧的旅程 “中华现代学术名著丛书”是一座取之不尽、用之不竭的思想金矿。它以其宏大的规模、深邃的内容、严谨的编纂，为我们开启了一扇扇通往人类智慧深处的窗口。阅读这套丛书，就像踏上了一段穿越时空的智慧之旅，你将与那些最伟大的思想家对话，感受思想碰撞的火花，洞察文明演进的脉络，最终，或许能够以一种更为深刻和广阔的视角，重新审视自身与所处的时代。它不仅仅是一套书籍，更是一种精神的指引，一种求知的召唤，一份献给未来的宝贵遗产。

评分☆☆☆☆☆

《全球气候变化与生态系统响应》这本书，其信息的密度和时效性给我留下了极其深刻的印象。我原本以为这会是一本偏重于模型和数据的枯燥读物，但作者的笔触充满了一种对地球家园的深切关怀。他不仅仅是在罗列北极冰盖融化速度和海平面上升的曲线，更重要的是，他将这些科学数据与区域性的社会经济冲击、生物多样性丧失的案例紧密结合起来，描绘了一幅复杂而紧迫的全球图景。特别值得称赞的是，书中对“气候正义”和“适应策略”的探讨，视角非常全面，平衡了科学事实与伦理考量。读完后，那种知识带来的震撼，已经超越了单纯的学术理解，转化为一种强烈的社会责任感，促使我开始关注日常生活中的每一个微小选择对环境的潜在影响。

评分☆☆☆☆☆

我对《文艺复兴时期的艺术与思想变迁》这本书的评价，主要集中在它对“具体语境”的挖掘上。很多艺术史著作倾向于宏大叙事，将达芬奇或米开朗基罗视为孤立的天才，但这本书的独特之处在于，它把艺术家的创作活动置于佛罗伦萨城邦的政治斗争、美第奇家族的赞助网络，乃至行会制度的约束之下进行考察。作者的考据工作细致入微，通过大量的信件、账单和城市记录，重构了艺术品从委托到完成的完整社会生态链。这种“微观历史”的视角，极大地丰富了我对那个时代艺术生产力的理解，让我明白，那些不朽杰作的诞生，绝非仅仅是灵光一现，更是社会结构、经济基础和人文思潮相互作用的必然产物。阅读这本书，就像是获得了一副透视镜，能看到华丽画作背后的每一根支撑骨架。

评分☆☆☆☆☆

最近试着啃《量子场论导论》，那简直是一场对意志力的严峻考验，但我坚持了下来，并且受益匪浅。这本书的作者在处理那些极其抽象的概念时，展现出了一种近乎艺术家的耐心和精确性。他没有采用那种故作高深的语言来掩盖内容的复杂性，反而用一种清晰、层层递进的方式，将费曼图、路径积分这些核心概念掰开了揉碎了讲。虽然在某些涉及高阶微积分的部分，我不得不频繁地查阅参考资料来巩固基础，但这套书的优势在于，它始终将数学工具服务于物理直觉的建立。相比于我以前看过的某些教材，这本书在物理图像的培养上做得尤为出色，让你在计算的迷宫中，始终能看到那盏指引方向的灯塔，避免了陷入纯粹的符号运算而迷失方向。这是一本真正有温度的硬核科普/教材。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于《社会学理论前沿探索》，这本书的深度和广度简直令人叹为观止。作者的叙事逻辑极其严谨，他没有停留在对既有理论的简单罗列和复述，而是构建了一个宏大的分析框架，将不同流派的观点放在历史的坐标系中进行动态的比较和审视。最让我拍案叫绝的是，他对于那些看似相互矛盾的理论，总能找到一个精妙的切入点，揭示其内在的共通性与互补性。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一场思想的盛宴，与那些伟大的社会思想家进行着跨越时空的对话。书中引用的案例新颖且极富启发性，不仅限于西方发达国家的经验，还包含了大量发展中世界的观察，这使得理论的应用和解释更具普适性和复杂性。它迫使我不断地反思自己固有的认知结构，每次读完一个章节，都得停下来，在脑海中反复推演、消化吸收，那种思维被拉伸、被重塑的感觉，才是真正的学术乐趣所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在令人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，放在书架上立刻提升了整个空间的格调。初拿到手里，就能感受到纸张的质感，那种略带粗粝却又十分细腻的触感，让人忍不住想多翻阅几页。印刷清晰，字体排布疏朗有致，即便是这样一套内容密度极高的学术著作，阅读起来也丝毫没有压迫感。我尤其欣赏封面设计中对传统与现代元素的巧妙融合，既有对学术权威的尊重，又不失一种内敛的现代审美趣味。可以说，光是《中国古代文学史》这本，它的视觉呈现就足以构成一种愉悦的阅读体验，从细节处见真章，这套书的出版方显然在设计和制作环节上投入了大量的精力和心血，远非市面上那些粗制滥造的平装本可比拟。每一次需要查阅资料或单纯享受阅读时光时，抚摸着这套书的封面，都会涌起一种庄重而踏实的满足感，这是一种对知识的尊重，也是对阅读本身的致敬。

评分☆☆☆☆☆

物流速度快

评分☆☆☆☆☆

谈到这里，康德提出了一个问题：是对象先使我们感到快感而后我们对它下审美判断呢？还是我们先对它下审美判断而后才感到快感呢？他认为“这个问题的解决对于审美判断力的批判是一把钥匙，所以值得聚精会神地去探讨”（第九节），他的解答是：快感不能在判断之先，否则它就只能是纯粹的感官满足，只能限于私人的主观感觉，而不能有普遍有效性，因而也就不能使美感和一般快感见出分别。这问题确实是理解康德美学的关键。要把这问题弄清楚，就要先了解康德所谓普遍的可传达性之中可传达的是什么。他认为一般只有知识的对象才是客观的，才有可能使一切人对它都有同样的理解（这就是一种客观的普遍可传达性或“普遍有效性”）。审美判断既然只是主观的，不涉及概念，所以普遍可传达的便不能是认识的对象，而只能是审美判断中的心境。这心境有什么特征呢？它就在于对象的形象显现的形式恰好符合两种认识功能（即想象力和知解力），可以引起它们和谐地自由活动，就是这种心境是审美判断的主要内容，也就是它才是普遍可传达的。其所以可普遍传达，是根据人类具有“共同感觉力”的假定，即所谓“人同此心，心同此理”，有这种“共同感觉力”，一切人对认识功能的和谐自由活动的感觉就会是共同的，所以我对某种形象显现起这种感觉时，这感觉虽然是个人的，主观的，我仍可假定旁人对这同一个形象显现也会引起这种感觉，康德把这种同一感觉的可共享性叫做主观的普遍可传达性。就是对这种普遍可传达性的估计或判定才是审美判断中快感的来源。美感之所以有别于一般快感的正在于它有，而一般快感没有，这种对心境的普遍可传达性的估计，作为怏感的根源。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

据同学翻翻了说：这是一本可以启迪智慧的书，读起来非常舒服，这种舒服得力于诗人干净的笔触，甚至有一种字字不肯放过的感觉。理论使人明鉴，诗人是被马克思主义洗脑的，但这种清洗给了他严密而清晰的逻辑性和穿透历史的眼光。这不愧是经典的马克思主义文艺理论教科书，但却绝非教条。

评分☆☆☆☆☆

超级经典的书，一定认真学习，仔细领会。

评分☆☆☆☆☆

学习

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好好学习！ 天天向上！

评分☆☆☆☆☆

正版图书，放心购买！

评分☆☆☆☆☆

最近对美学感兴趣，买一套朱光潜的西方美学史，从美学的起源开始了解~