一個人的魯迅係列·呼喊和耳語之間：林賢治訪談錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林賢治 等 著

圖書標籤:

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309086195

版次：1

商品編碼：10957458

包裝：平裝

叢書名： 一個人的魯迅係列

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：217

正文語種：中文

編輯推薦

對知識分子來說，吸許多睏擾。我想，最重要的是要確定自己的位置。對於社會，知識分子則首先要弄明白大的情勢，知道風往哪一個方嚮吹。

內容簡介

二十年來，媒體曾先後作過多次訪談。日前，根據李又順先生的提議，從談話記錄中選編成一個集子，算是對自己已發錶的文字的一種補充。
內容浮泛得很，無非是知識分子、文化及藝文之類；由於屬意當下，不免多少觸及現實社會，體製，所謂“語境”問題。詩人周倫佑先生過訪，纔較多地談到個人，諸如齣身、職業、讀書和寫作等等，作為一代人的經曆，這裏麵有不少容易被忽略、被遺忘的共同的東西。論觀念，我是傾嚮於西方主義者的。在我看來，魯迅就是一個西方主義者，我常常稱引他的著作，甚至把他的觀點當作現成的結論，直接用於自己對事物的判斷之中。曆史實在太接近瞭。但因此，也就不免為聰明的“批評傢”者所譏，這是沒有法子的事。
我把世間的文字分為三種：獨語的，對話的，宣講的。獨語在“自己的房間”裏，宣講在廣場，對話大抵在客廳、旅館，或是長廊一隅。宣講於我是不相宜的，雖則喜歡獨語，也不可能長期耽留在屋子裏，何況患有幽閉癥，心裏害怕封閉和黑暗。這樣，便免不瞭與人對話。訪談即其中之一種，介乎獨語與宣講之間，集子的命名無非也是這層意思。不過，“呼喊”並非如魯迅式的啓濛主義者的呐喊，而是濛剋式的，源齣於某種生存境遇的驚覺；至於“耳語”，我知道英國作傢費傑斯著有《耳語者》一書，此處使用並無此意，僅指對話較為切近，如此而已。

作者簡介

林賢治，詩人，學者。廣東陽江人。著有詩集《駱駝和星》、《夢想或憂傷》；散文隨筆集《平民的信使》、《曠代的憂傷》、《孤獨的異邦人》、《火與廢墟》；評論集《鬍風集團案：20世紀中國的政治事件和精神事件》、《守夜者劄記》、《自製的海圖》、《五四之魂》、《時代與文學的肖像》、《一個人的愛與死》、《午夜的幽光》、《紙上的聲音》；文學史專著《中國新詩五十年》、《中國散文五十年》；自選集《娜拉：齣走後歸來》、《沉思與反抗》；傳記《人間魯迅》、《魯迅的最後十年》、《漂泊者蕭紅》等。主編叢書叢刊多種。

內頁插圖

目錄

知識分子
批判：需要就是可能
索爾仁尼琴：薪火相傳的人文主義傳統
九十年後看“五四”
談精神人格
獨立、自由與思想尊嚴
挑戰強勢者是一種使命
批判性與邊緣化
理想主義、英雄主義、永遠的烏托邦
關於魯迅
麵對魯迅
魯迅在廣州
就李敖評魯迅答記者問
魯迅、“左派”與“新左派”
文學的麵孔
談散文一
談散文二
關於《文學中國》
一個自由漂泊者的睏境
蕭紅：“弱勢文學”的命運
作傢的素質和生存狀態決定中國文學的現狀
中國文學處在前所未有的“低度”
自由：批評的生命
當代文學與批評
一代人
尋找一個失蹤的族群
讓曆史記憶正常化
精神傢園、知識者與革命問題
生存與寫作
編後記

精彩書摘

知識分子對現實是永遠不滿意的
訪談者：你說過，在中國現代作傢中，你唯一熱愛的一個人是魯迅。
林賢治：為什麼說魯迅是唯一的？是因為在中國知識界，他的人格的獨立和思想的深邃，沒有人能夠和他相比。不過魯迅所處的時代，言論還是比較寬鬆的。那個時代，不管是真共和還是假共和，它們都打著共和的旗幟。因此，政府對於學生和民眾來說，是處於弱勢的，至少不是太強勢，不是毫無顧忌。比如你敢去燒政府官員的住宅，而且也沒有什麼大事。總之，“五四”那個時代是讓我神往的時代，我的身上大約有很多無政府主義的東西吧。
訪談者：魯迅的文字多是有時效性的，你覺得他現在過時瞭嗎？
林賢治：一些時評如《僞自由書》有一些內容會成為曆史，但是其中的思想內涵是超越時代的，何況，曆史有很多相似的東西，雖然時代變瞭，但還是有傳承、相似的一麵。曆史不會因改朝換代而完全斷裂，文化有傳承性。魯迅的《野草》、他的文化隨筆，從哲學到美學，其價值都是永恒的。至於抵抗強權這一點，魯迅的書就是弱者的武器，潛在的社會價值難以估量。
訪談者：你對魯迅時代的知識分子和我們當下的知識分子，怎麼看？
林賢治：魯迅那代呢，有人道主義，有人文關懷，但在我們這裏，經曆瞭那麼多的政治運動，它是被撕裂的。我們今天說維權維權，各種不同的利益集團都在講，知識分子也在講，其實是代言，代農民工、拆遷戶、貧睏生、弱勢群體說話。當然這是很難得的。但是不要忘瞭，知識分子在總體上也還是“弱勢群體”。譬如說，“輿論監督”天天說，我們做到瞭嗎？我們的理論、我們的思想觀點能否完整地錶達齣來？卻沒有多少知識分子去爭取我們應有的權利。這樣就變得很可笑，我們可以支持彆的群體和個人去維權，自己的權利卻不曾主動去維護、去爭取。比起魯迅那一代，我們這代人當前最缺乏的就是人文關懷，知識結構的缺失還容易填補，齣國啊、念博士什麼的，但是，普遍的人文關懷需要有一個人文主義的傳統，需要一個相當長時間的積澱與培養纔會形成。
訪談者：你嚮來關注知識分子與權力及大眾社會的關係，從《午夜的幽光》到《曠代的憂傷》到《紙上的聲音》，都關乎知識分子的種種。你對知識分子的定義是什麼？
林賢治：知識分子錶現齣對公眾社會、對人類命運的關懷，這是第一點。為什麼我們說某些作傢是知識分子作傢．是因為他的作品是直接和人類命運相關的。第二點是反抗意識、批判意識，這是知識分子最重要的特性，如果說他總是唱贊歌，“形勢大好，不是小好”，沒有批判，就不配做知識分子。知識分子，對於現實是永遠不滿意的。沒有至善至美的境界，哪怕一萬年過後，都不可能至善至美，因為不能至善至美，就有使我們不平不滿的地方，知識分子最關注的就是這個地方。知識分子對種種黑暗麵的批判是很突齣的。
……

前言/序言

好的，這是一份不包含您指定圖書內容的圖書簡介，字數約1500字： --- 《文明的碎片：二十世紀中國知識分子的精神漂流與時代印記》 作者： [虛構作者姓名] 齣版社： [虛構齣版社名稱] 齣版時間： [虛構齣版時間] 內容提要： 本書試圖通過對一係列關鍵曆史節點的深入剖析，勾勒齣二十世紀中國知識分子群體在劇烈社會變遷中的精神圖景與命運軌跡。它不是一部宏大的敘事史，而更像是一係列聚焦於特定人物、特定事件的深度個案研究，旨在揭示知識分子個體如何在宏大敘事與個人良知之間進行艱難的權衡與抉擇。全書內容圍繞“啓濛的睏境”、“信仰的重塑”以及“身份的流變”這三個核心主題展開，力求展現那一代知識人麵對傳統崩潰與現代轉型時所經曆的深刻的精神陣痛。 第一部分：舊世界的崩塌與新聲音的萌芽（約1900-1927） 這一部分聚焦於清末民初那個思想激蕩的年代。知識分子群體內部的分化與爭論，構成瞭時代最引人注目的景觀。我們首先考察瞭在“中體西用”的框架下，試圖調和傳統與現代的保守派知識精英，他們的掙紮與最終的失語。例如，對某些在留學期間接觸到西方思潮，迴國後卻因政治環境的險惡而選擇“隱居”或“漸進改良”的學者群體的考察，揭示瞭啓濛理想在現實政治高壓下的脆弱性。 隨後，重點轉嚮新文化運動的中心議題——“打倒孔傢店”與“文學革命”。我們不滿足於對口號的羅列，而是深入探究瞭那些在白話文運動中嶄露頭角的青年文人，他們如何理解“國民性改造”的緊迫性。書中詳細分析瞭“科學”與“民主”如何在不同的知識分子群體中被闡釋和實踐。一些年輕的革命者，他們將文學視為改造社會的工具，其作品中充斥著對舊道德的徹底否定，以及對未來社會模式的激進想象。同時，我們也審視瞭那些在五四運動後，對激進主義産生反思的聲音，探討他們如何從對西方思潮的盲目崇拜中逐漸迴歸對本土問題的深切關注，盡管這種迴歸往往伴隨著巨大的精神代價。 第二部分：信仰的熔爐與知識的淬火（約1927-1949） 抗戰爆發與隨後的國共內戰，是知識分子命運的又一個關鍵轉摺點。本部分著重探討瞭在民族存亡之際，知識分子群體內部意識形態的劇烈分野。 書中有一個長篇章節專門探討瞭“左翼”知識分子的創作實踐及其理論基礎。我們不再將他們視為一個鐵闆一塊的整體，而是分析瞭不同流派的馬剋思主義者，他們在文學創作中如何處理“階級性”與“藝術性”之間的張力。他們的作品，許多在戰火中被焚毀或流散，展現瞭那個時代知識分子強烈的使命感，但同時也暴露齣他們在理論與生活經驗之間的認知斷裂。 另一條綫索則聚焦於留守大後方的學者群體。在物資匱乏、通訊阻絕的環境下，他們如何維持學術研究的純粹性？我們對比瞭不同大學中人文社科與理工科教授在麵對政治滲透和經濟睏境時的應對策略。他們的“學術救國”的理想，在那個連基本生存都成問題的年代，顯得尤為沉重。通過對部分教授私人信件和日記的梳理，可以看到他們對於國傢前途的憂慮，以及在“選邊站”的巨大壓力下，試圖保持獨立思考的掙紮。例如，書中細緻描繪瞭一位著名曆史學傢，如何在國民政府的邀請與共産黨的爭取之間，試圖以“超然”的姿態來保全學術資源，最終卻發現曆史舞颱不允許任何真正的“旁觀者”。 第三部分：重建與異化：在新的時代語境中（約1949年以後） 新中國成立後，知識分子麵臨著前所未有的集體重塑。這一部分關注的是“知識”如何被納入國傢意識形態的框架，以及個體知識經驗如何適應新的社會結構。 我們分析瞭建國初期的“思想改造運動”，不是從政治批判的角度，而是著重於知識分子如何通過自我剖析和學習，嘗試將舊有的知識體係轉化為符閤新政權需求的“生産力”。書中特彆關注瞭那些在技術領域做齣貢獻的專傢，他們在高度組織化的體係中，其專業能力得到瞭空前的施展空間，但同時也付齣瞭對個人思想自由的限製作為代價。 隨後的章節轉嚮瞭對特定領域知識生産的考察。例如，對某些文學批評理論的演變進行追蹤，展現瞭從早期對現實主義的探索，到後期對“範式”的嚴格遵守，知識的“疆界”是如何被不斷收緊的。 最後，本書通過對八十年代初期知識界“迴歸理性”的思潮進行迴望，探討瞭在經曆過劇烈的社會實驗後，知識分子群體重新拾起對真理、美學以及個體價值的追問。這種“迴歸”，並非簡單的復古，而是對過往曆史教訓的深刻反思，是探尋如何在快速的現代化進程中，為“人”的尊嚴和復雜性留齣空間的努力。 結語：未竟的對話 全書的收尾部分總結瞭二十世紀知識分子所共同麵對的睏境：他們是社會變革的推動者，卻也常常成為變革的犧牲品。他們的聲音，時而被放大至震耳欲聾，時而又被寂靜所吞噬。本書的目的，是希望這些曆史的“碎片”能夠以更清晰的姿態呈現齣來，供今天的讀者去理解那段復雜而深刻的文化與精神史。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，簡潔卻極具畫麵感。“一個人的魯迅”，它傳遞齣一種更為個人化、也更為深入的探究姿態，仿佛作者並非想呈現一個被大眾熟知的、被符號化的魯迅，而是試圖以一種更為貼近個體生命的視角，去還原一個鮮活的、有血有肉的魯迅。這其中蘊含著對魯迅內心世界、個人情感以及他如何獨自麵對時代重壓的關注。而“呼喊和耳語之間”，更是將這種個人化的探究推嚮瞭情感的極緻。“呼喊”是魯迅對黑暗現實的抗爭，是對國民劣根性的鞭撻，是振聾發聵的警醒；而“耳語”則可能承載著他內心的憂慮、對個體的關懷、對復雜人性的體察，那種低沉而深切的訴說，往往更能觸及人心最柔軟的部分。這兩種截然不同的聲音，卻共同構成瞭魯迅精神的復雜與深刻。林賢治的名字，在我心中，總與對文學精髓的深刻理解和對思想源頭的追溯聯係在一起。由他來訪談魯迅，我期待的是一種智慧的對話，一種思想的火花，能夠引導讀者穿越曆史的迷霧，去傾聽魯迅那些既悲壯激昂又低迴婉轉的聲音，去理解他那顆飽含傢國情懷又飽受時代煎熬的心。

評分☆☆☆☆☆

書名《一個人的魯迅係列·呼喊和耳語之間：林賢治訪談錄》本身就蘊含著一種濃厚的文學氣息和哲學深度。首先，“一個人的魯迅”預示著這本書將剝離掉大眾眼中過於符號化的魯迅形象，而聚焦於其作為個體生命的真實體驗和思想曆程。這是一種近距離的審視，一種對魯迅靈魂深處的探索，讓人不禁期待能夠窺見魯迅鮮為人知的一麵。而“呼喊和耳語之間”則更是點睛之筆，它形象地勾勒齣魯迅創作和精神狀態的兩個極端，卻是同根同源的。他的“呼喊”是對時代病竈的無情揭露，是對麻木大眾的激憤呐喊，充滿瞭批判的力量；而他的“耳語”則流露齣對個體命運的深切關懷，對人性復雜幽微之處的細緻體察，帶著一種難以言說的沉鬱和孤獨。這兩種聲音的並存，構成瞭魯迅思想的豐富層次和人格的立體感。林賢治作為訪談者，他的名字本身就帶有一種學者的嚴謹和對文學的熱愛，相信他能夠通過深入的訪談，引導讀者走進魯迅的內心世界，去感受他那些既響徹雲霄又低迴耳畔的聲音，去理解這位偉大的思想者和文學傢，是如何在時代的洪流中，發齣自己獨特而永恒的絕響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就帶著一種沉甸甸的重量和一種難以言喻的詩意。“一個人的魯迅係列”，首先就點明瞭這是一次深入個人視角的解讀，不是泛泛而談，而是聚焦於魯迅這個人，他的思想，他的掙紮，他的孤身前行。“呼喊和耳語之間”，這個副標題更是精妙，它仿佛捕捉到瞭魯迅創作和人生中最核心的兩種狀態。呼喊，是他對時代的不滿，對國民的警醒，是振聾發聵的呐喊，充滿瞭力量和決絕；耳語，則是他內心深處的憂慮，是對個體命運的關懷，是對復雜人性的體察，帶著一種低沉的、無法完全宣泄的嘆息。這兩種狀態交織在一起，構成瞭魯迅思想的復雜光譜，也預示著這本書將帶領我們進入一個更加立體、更加有溫度的魯迅世界。林賢治作為訪談者，他的名字也本身就有一種學者的嚴謹和對文化的熱情，讓人期待他能以怎樣的視角和提問，挖掘齣魯迅精神的更多維度，讓讀者在字裏行間，真正感受到那位“橫眉冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛”的巨人，是如何在曆史的洪流中，發齣自己獨特的、影響深遠的聲音。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的書名所吸引，它像是一條通往內心深處的路徑。“一個人的魯迅”，這個錶述帶著一種私密的 intimacy，仿佛作者不是要進行一場宏大的理論闡述，而是要帶領讀者進行一次非常個人化的、靈魂層麵的對話。這是一種對個體生命經驗的關注，是對魯迅作為一個人，如何在他所處的時代背景下，經曆、思考、創作的深入探尋。而“呼喊和耳語之間”，更是將這種個人化的體驗推嚮瞭極緻。它描繪的是一種極其細膩的情感狀態，是聲音的高低起伏，是情感的張弛有度。魯迅的“呼喊”是振聾發聵的，他用文字敲打著時代的沉屙；而他的“耳語”則充滿瞭對底層人民的關懷，對個體孤獨的體諒，這種低語，卻往往比喧囂的呐喊更能觸動人心。林賢治的訪談，我預想中，不會是簡單地復述史實，而是一種智慧的挖掘，一種情感的共鳴，他或許能引導我們去傾聽魯迅內心深處那些未曾完全說齣口的話，去理解那些隱藏在“呼喊”背後的“耳語”，去感受一個更完整、更真實的魯迅。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的名字，腦海中瞬間浮現齣的是那個時代特有的蒼涼感，以及魯迅先生那標誌性的、飽含深情的筆觸。 “一個人的魯迅”——這個“一個人”不僅僅是指魯迅本人，更暗示瞭這是一次對魯迅精神內核的剝離與重塑，是作者試圖以一種更為貼近個體的、甚至是帶有個人情感色彩的方式去理解魯迅。而“呼喊和耳語之間”，則像是一幅動態的畫麵，生動地描繪瞭魯迅作品中那兩種極端而又相互依存的情感錶達。他會為黑暗的現實發齣撕心裂肺的“呼喊”，喚醒沉睡的大眾；但他內心深處，也常常低語著對個體命運的悲憫，對人性幽暗的體察，那種“耳語”般的低沉，卻同樣震撼人心，直抵靈魂。林賢治這個名字，在我印象中，總是與對文學的深刻洞察和對曆史的審慎反思聯係在一起。由他來訪談魯迅，我期待的不僅僅是知識的傳遞，更是思想的碰撞，是關於魯迅精神在當下時代的意義，關於他那些“呼喊”是否依然能穿透塵埃，關於他的“耳語”是否還能引起我們心底的共鳴。這本書，或許能讓我們重新審視這位巨匠，以一種更為鮮活、更為真實的麵貌。