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评分——《耶利米书》24:3
评分不都赞同作者的看法
评分对于任何一种文明的深切把握,都需要通过精心研读支撑这种文明的经典著作来完成。华夏文明亘古绵长,经典富赡,尤其需要后世学人潜心向学,孜孜研求。清代至民国初年,中国传统学术经历了一个大总结时期,清代学者重视文字考据,遵沿“由小学人经学,由经学人史学”的治学路径,使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。在这一大背景下,清代至民国初,也出现了一批新的学术初步读物,前接汉学的主张固然使得学风师古,但毕竟年代已久,如何在吸收新的学术成果的基础上引领新生学子入门,成为新的时代需求。对于任何一种文明的深切把握,都需要通过精心研读支撑这种文明的经典著作来完成。华夏文明亘古绵长,经典富赡,尤其需要后世学人潜心向学,孜孜研求。清代至民国初年,中国传统学术经历了一个大总结时期,清代学者重视文字考据,遵沿“由小学人经学,由经学人史学”的治学路径,使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。在这一大背景下,清代至民国初,也出现了一批新的学术初步读物,前接汉学的主张固然使得学风师古,但毕竟年代已久,如何在吸收新的学术成果的基础上引领新生学子入门,成为新的时代需求。还不错。《治世的至理:先秦儒家分之伦理研究》试图立足于“分”这一视角对先秦儒家治世之道进行解读,从本原性意义上反思“价值合理性”的问题,并以之解释传统社会何以有“超稳定结构”。面对“礼崩乐坏”的社会情状,在对“分何以能行”这一重大治世问题的应答中,先秦儒家设计了一整套伦理价值体系,即“分”之伦理。《治世的至理:先秦儒家分之伦理研究》通过对天人关系理论、人性理论及其人群理论的三维解读,从道德哲学的高度阐释了“分”之合理性依据;在此基础之上,深入分析了“分”在先秦儒家名分思想、人伦思想、伦理制度思想中的贯通之义,使“分”之伦理的内在逻辑脉络得以明晰;最后,以一种宏观的视角阐释了先秦儒家由“分”而“和”的伦理重构思路。本书认为,深入解读先秦儒家“分”之伦理,有助于我们结合中国当代的现实,深入思考秩序、和谐与文化的内在关系。还可以。《治世的至理:先秦儒家分之伦理研究》试图立足于“分”这一视角对先秦儒家治世之道进行解读,从本原性意义上反思“价值合理性”的问题,并以之解释传统社会何以有“超稳定结构”。面对“礼崩乐坏”的社会情状,在对“分何以能行”这一重大治世问题的应答中,先秦儒家设计了一整套伦理价值体系,即“分”之伦理。《治世的至理:先秦儒家分之伦理研究》通过对天人关系理论、人性理论及其人群理论的三维解读,从道德哲学的高度阐释了“分”之合理性依据;在此基础之上,深入分析了“分”在先秦儒家名分思想、人伦思想、伦理制度思想中的贯通之义,使“分”之伦理的内在逻辑脉络得以明晰;最后,以一种宏观的视角阐释了先秦儒家由“分”而“和”的伦理重构思路。本书认为,深入解读先秦儒家“分”之伦理,有助于我们结合中国当代的现实,深入思考秩序、和谐与文化的内在关系。书可以。
评分第三章宗教形式主义与恐惧
评分物美价廉,寄送很快,而且书翻译得很好,已经看完了,还会继续再看
评分一本有关旧约的书。老婆刚好这学期给学生讲圣经。这本书解答很独到。帮助很大。京东买书,真是便宜又实惠
评分敬畏耶得华是智慧的开端
评分本书是汉密尔顿于90高龄写的最后一部作品,书中以简约轻松的笔法以及短小精致的篇幅向我们展示了古希腊灿烂文化的兴衰史。汉密尔顿以其渊博的古典知识诠释了被视为西方文明根基的自由、民主等理念在雅典这个人口稀少、战事频仍的贫瘠小国的勃兴与践行,以及希腊精神的衰微。借助汉密尔顿的叙事,我们或许能够更透彻得理解这些观念何以能够影响此后2500年的人类历史。被称为希腊黄金时代的200年,在汉密尔顿的笔下,如一部令人兴奋的小说,将那段风云际会的时代绝唱变成了绕梁不绝的历史回响。所谓“上帝的代言人”其实是指《旧约》中的以色列先知,他们既是《旧约》的作者,又是《旧约》写作的素材,《旧约》的许多篇章记录了这些先知们的思想、言行,如《摩西五经》、《阿摩斯书》、《以西结书》等。汉密尔顿正是通过研究这些先知们思想、言行来试图阐释《旧约》如此混乱的原因
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