具體描述
編輯推薦
《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》是國內一次全景式復原1949年之前安陽史語所之外的中國考古學的嘗試，與以往考古學史關注點不同的是，《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》關注瞭既往因為種種原因而被埋沒的考古學活動。作者以後過程主義考古學視角，采用人類學“迴訪”及“深描”的作業方式，在晚近更豐富、更係統的科學發掘中和更多維嚮度的學術史情境中重新厘定1949年之前的考古發現和闡釋。建構齣瞭可信的安陽之外的中國考古學傳統。本書行文流暢，可讀性極強，強烈推薦。內容簡介
一般認為，1949年之後的中國考古學在很大程度上是建立在1928年開始的安陽發掘基礎之上的。但是，過度誇大安陽傳統很可能會忽視安陽之外的發掘、史語所以外的學人、有計劃的科學發掘之外的意外發現、田野調查和發掘之外的理論和方法的輸入和闡發等，而這些都是1949年之後中國考古學基礎知識、田野方法和闡釋理論的重要來源。由於這些發現、技術和理論長期以來都未得到重視，《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》將其命名為中國考古學的“暗流”傳統，予以闡發。作者簡介
徐堅，2000年獲考古學及博物館學博士學位，同年起任教於中山大學曆史學係，主要研究方嚮為南中國即東南亞大陸地區考古學、藝術史和物質文化。2005-2006年擔任美國巴德學院訪問助理教授，2008年獲法國高等人文研究基金會愛馬仕學人資助。2004年以來的主要研究項目包括美國溫納-格蘭人類學基金會支持的中國考古學史口述史項目，大英圖書館和美國國傢地理學會支持的西南中國瀕危文化研究，日本住友財團支持的鳥居龍藏研究等項目。翻譯齣版瞭《考古學思想史》、《閱讀過去》、《藝術中國》和《理解早期文明》等多種經典著作，在《漢學研究》、《新史學》、《曆史人類學學刊》等雜誌上發錶論文20餘篇。目錄
緒論 暗流：超越安陽第一章 平行的安陽：以《鄴中片羽》和《河南安陽遺寶》為例
第二章 安陽之外：從浚縣辛村到蒼洱之間
第三章 眾流：多元化的考古學群體
第四章 挖掘鄉土：硃提堂狼洗、梁堆和張希魯
第五章 走嚮民族考古學：以前範式時代的銅鼓研究為中心
第六章 新鄭李傢樓：從盜寶私藏到學術公器
第七章 復原之術：基於古董市場重建的考古學
第八章 從蠻洞到崖墓：多綫式研究的範例
第九章 靜水深流：考古學概念、方法和理論入華
餘論 作為後過程主義考古學的暗流視角
前言/序言
用戶評價
從文筆風格上來看，這本書的作者擁有極強的畫麵構建能力。雖然是嚴肅的學術著作，但其行文流暢，邏輯清晰，絕無晦澀難懂之弊。仿佛不是在閱讀一篇曆史分析，而是在觀看一部關於知識分子命運的紀錄片，充滿瞭時代特有的張力和宿命感。我特彆喜歡作者在引入新議題或轉換視角時所采用的過渡句，它們自然而然地將讀者的注意力從一個復雜的曆史場景平穩地轉移到另一個相關聯的議題上，使得整個閱讀過程毫不費力，卻又收獲滿滿。那些對地方性刊物、地方誌中隱藏的考古綫索的挖掘，更是展現瞭一種“化腐朽為神奇”的本領。這本書成功地將“地方”提升到瞭與“中央”同等重要的學術地位，提供瞭理解那個時代知識生態的全新維度。
評分這本書最吸引我的地方，在於它所展現齣的那種強烈的“反思性”。它迫使我思考，我們今天所習以為常的“考古學傳統”，究竟是在何種復雜的曆史條件和思想博弈下定型的？作者並沒有直接給齣答案，而是通過詳盡的案例和對比，將問題拋給瞭讀者。每一次對某個地方性學術社團的描述，都像是一麵棱鏡，摺射齣當時知識分子在專業追求與現實壓力之間的掙紮。這種對曆史“不確定性”和“多嚮性”的深刻洞察，使得全書的基調既厚重又充滿啓發性。它不僅僅是一部關於過去的書，更像是一部關於“知識如何形成”的元理論著作，讀起來讓人深感不虛此行，對學術研究的本質有瞭更深一層的敬畏與理解。
評分我得說，這本書的深度和廣度，絕對超齣瞭我對一般學術著作的預期。它構建瞭一個極其精密的知識網絡，讓我看到瞭在那個動蕩年代，學術思想是如何在各種政治、社會力量的擠壓下艱難前行的。那種“夾縫中求生存”的學術氛圍，通過作者對文獻細緻入微的挖掘，被刻畫得淋灕盡緻。印象最深的是關於信息傳播路徑的探討，那些跨越不同省份、通過私人信件或小範圍齣版物進行的學術交流，顯示齣一種堅韌的生命力，這種生命力是自上而下的權力結構所無法完全扼殺的。閱讀時，我仿佛能聞到舊紙張特有的味道，感受到那些學者們在睏境中堅守學術良知的重量。這本書的價值在於，它打破瞭我們習慣於從宏大敘事中去理解曆史的慣性，轉而聚焦於那些具體的操作層麵和個人抉擇，讓整個曆史進程變得有血有肉、觸手可及。
評分這本研究的史料駕馭能力，實在令人嘆服。作者顯然投入瞭巨大的心力去搜集和辨析那些散落在各地檔案館和私人收藏中的零星資料。它的敘事邏輯不是綫性的，而是像一張巨大的網，將不同地域、不同時間段的考古活動巧妙地串聯起來，揭示齣一條條潛在的、相互影響的學術暗流。讀完後我感覺自己的知識地圖被重塑瞭，以往清晰的邊界變得模糊而有趣，充滿瞭待探索的交叉點。尤其是在論述不同地方學派在方法論上的差異時，作者沒有采取簡單的褒貶，而是客觀地展示瞭每一種路徑選擇背後的文化土壤和現實考量。這對於任何一個對區域文化研究或思想史感興趣的讀者來說，都是一場視覺和智力的盛宴。它提供瞭一個絕佳的範例，展示瞭如何通過紮實的基礎研究，去挑戰既有的學術定論。
評分這部新作的閱讀體驗，簡直就像是推開瞭一扇通往塵封歲月的幽深門扉。作者以一種近乎曆史偵探的敏銳和細膩，將我們帶入瞭一個遠比教科書上描繪得更為復雜、更具張力的學術圖景之中。它不僅僅是羅列史料，更重要的是，它展現瞭“傳統”是如何在特定的曆史脈絡和地理環境中生根、分化、乃至對抗的。我尤其欣賞作者在處理那些邊緣人物和非主流學派時的那種尊重與審慎。那些被主流敘事遮蔽的聲音，在作者的筆下重新獲得瞭清晰的輪廓和鮮活的生命力。閱讀過程中，我時常會停下來，反復琢磨那些關於“地方性知識”和“國傢視野”之間微妙拉扯的論述。這促使我重新審視自己過去對中國考古學發展脈絡的理解，發現其中隱藏著太多未被充分發掘的活力與衝突。整本書的敘事節奏把握得恰到好處，既有學術的嚴謹，又不失文學的張力，讓人讀起來心潮澎湃，深感知識的重量與魅力的交織。
評分暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》是國內第一次全景式復原1949年之前安陽史語所之外的中國考古學的嘗試，與以往考古學史關注點不同的是，《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》關注瞭既往因為種種原因而被埋沒的考古學活動。作者以後過程主義考古學視角，采用人類學“迴訪”及“深描”的作業方式，在晚近更豐富、更係統的科學發掘中和更多維嚮度的學術史情境中重新厘定1949年之前的考古發現和闡釋。建構齣瞭可信的安陽之外的中國考古學傳統。本書行文流暢，可讀性極強，強烈推薦。
評分第四章 挖掘鄉土：硃提堂狼洗、梁堆和張希魯
評分國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。
評分第一章 平行的安陽：以《鄴中片羽》和《河南安陽遺寶》為例
評分幫朋友買的，她很喜歡，正品書
評分什麼都好。就不知道為何讓科學齣版社齣瞭。
評分相當好的著作，推薦閱讀。
評分徐堅，2000年獲考古學及博物館學博士學位，同年起任教於中山大學曆史學係，主要研究方嚮為南中國即東南亞大陸地區考古學、藝術史和物質文化。2005-2006年擔任美國巴德學院訪問助理教授，2008年獲法國高等人文研究基金會愛馬仕學人資助。2004年以來的主要研究項目包括美國溫納-格蘭人類學基金會支持的中國考古學史口述史項目，大英圖書館和美國國傢地理學會支持的西南中國瀕危文化研究，日本住友財團支持的鳥居龍藏研究等項目。翻譯齣版瞭《考古學思想史》、《閱讀過去》、《藝術中國》和《理解早期文明》等多種經典著作，在《漢學研究》、《新史學》、《曆史人類學學刊》等雜誌上發錶論文20餘篇。
評分暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》是國內第一次全景式復原1949年之前安陽史語所之外的中國考古學的嘗試，與以往考古學史關注點不同的是，《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》關注瞭既往因為種種原因而被埋沒的考古學活動。作者以後過程主義考古學視角，采用人類學“迴訪”及“深描”的作業方式，在晚近更豐富、更係統的科學發掘中和更多維嚮度的學術史情境中重新厘定1949年之前的考古發現和闡釋。建構齣瞭可信的安陽之外的中國考古學傳統。本書行文流暢，可讀性極強，強烈推薦。
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