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呂思勉 著

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齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807617327

版次：1

商品編碼：10975002

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16 開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：184

正文語種：中文

前言/序言

好的，這是一本關於中國古代哲學思想流變的圖書簡介。 --- 書名：《思辨的河床：先秦至魏晉中國思想的深度考察》 導言：在變動中探尋永恒的追問 本書旨在對中國思想史上一個至關重要的、跨越漫長時段的轉型期——從春鞦戰國直至魏晉玄學勃興的階段——進行一次深入且細緻的梳理與重估。我們關注的並非帝王將相的更迭或具體的政治事件，而是那些塑造瞭中華民族精神內核、探討“人何以為人”“國何以為治”的根本性追問與思想體係的構建過程。 這是一段思想的黃金時代，也是一場文明的深刻陣痛。禮崩樂壞的背景催生瞭百傢爭鳴的盛況，不同學派如同奔湧的江河，各自在廣袤的思想原野上刻畫齣獨有的河道。隨後，在秦漢大一統的結構性張力下，這些思潮又經曆瞭融閤、重塑與沉澱，最終在魏晉的亂世中，爆發齣對個體生命、精神自由和宇宙本真的終極關懷。 本書將摒棄傳統上將諸子百傢簡單地視為對立或繼承關係的綫性敘事，而是力圖挖掘它們在特定曆史語境下的生成邏輯、內在張力以及相互間的復雜影響。我們相信，理解中國思想的深度，必須深入其“思辨的河床”，考察那些支撐起宏大理論結構的基石性概念是如何被鑄造、打磨和演變的。 第一部：群星閃耀——先秦諸子的多元譜係（約 500 字） 春鞦戰國時期的思想圖景，是一幅由理性與直覺、秩序與自由交織而成的復雜掛毯。 儒傢思想的基石與演變： 本部分首先追溯孔子對“仁”與“禮”的實踐性哲學闡釋，探討其在個體修身與社會倫理之間的張力。隨後，重點分析孟子對“性善論”的激進建構，及其如何將道德實踐提升至形而上的層麵。與之形成對比的是，荀子對“性惡論”的強調，如何通過“化性起僞”的路徑，為後世的製度設計和教化理論奠定瞭堅實的現實主義基礎。我們著重比較三傢在“天命觀”上的分歧，揭示他們對理想社會形態的不同藍圖。 道傢思想的超驗轉嚮： 老莊哲學被置於與儒傢的對立麵進行考察，但更側重於其深刻的本體論意涵。《道德經》中的“道”不僅是宇宙的本源，更是一種消解既有二元對立的辯證法。莊子對“齊物”的追求，是對當時僵化知識體係和政治依附狀態的徹底解放，強調主體意識在絕對自由中的迴歸。這部分將深入剖析“無為”的政治哲學含義，以及它對後世隱逸文化和藝術精神的影響。 法傢與墨傢的實用主義脈絡： 法傢以韓非為集大成者，其“法、術、勢”的結閤，標誌著政治理性化和工具性思維的巔峰。本書細緻區分瞭法傢內部在君主權力運用上的側重點，並將其置於中央集權構建的宏大背景下理解。墨傢學說則以其嚴密的組織性、極端的功利主義和普遍的愛（兼愛），構成瞭一種強勁的社會倫理力量。我們分析瞭墨傢邏輯學（“墨辯”）的精妙，以及其在國傢救亡圖存中的實際作用。 其他流派的拾遺： 此外，對陰陽傢、名傢（特彆是公孫龍的“白馬非馬”）的思辨成就也進行必要的介紹，將其置於先秦哲學框架內，理解其對概念分析和宇宙模型構建的貢獻。 第二部：體製化與張力——秦漢的整閤與黃老之學的退隱（約 500 字） 秦朝的短暫統一是思想史上一個關鍵的斷裂點。焚書坑儒並非簡單的摧毀，而是一次權力對思想資源的極端整閤。 獨尊儒術的結構性原因： 漢武帝采納董仲舒的建議，並非是對儒學的全盤擁抱，而是一種政治策略的需要——將一套具有道德閤法性、同時又服務於中央集權的學說，轉化為國傢意識形態的支柱。本書將重點分析董仲舒如何通過“天人感應”學說，成功地將先秦儒學轉化為維護皇權神授的理論工具。我們探討瞭“罷黜百傢”後，儒傢內部在官方意識形態下，如何逐漸放棄瞭戰國時期那種批判性和戰鬥性，轉而走嚮經學化和注釋化。 經學時代的興起與僵化： 漢代經學成為知識分子的主要身份載體。不同學派的爭論不再是關於“治國方略”，而是關於“對經典的詮釋權”。這種轉嚮一方麵保證瞭知識的傳承和穩定，另一方麵也抑製瞭對現有社會結構的根本性批判能力。 黃老之學的沉寂與潛流： 漢初的“與民休息”政策，本質上是黃老思想的實踐。然而，隨著國力的恢復，統治階層對無為而治的滿足感逐漸減弱。本書關注黃老思想在製度層麵上的退居二綫後，並未消亡，而是轉化為一種潛藏的、對過度乾預的反思，並最終在某種程度上滲透到瞭對養生和個體生命哲學的關注之中，為後來的玄學埋下瞭伏筆。 第三部：個體精神的覺醒——魏晉玄學的勃發與形上思辨（約 500 字） 魏晉南北朝是中國曆史上一個社會結構劇烈動蕩、個體生命意識空前覺醒的時代。在舊秩序瓦解和新秩序未定的真空地帶，人們將目光轉嚮瞭對生命意義和精神自由的終極追問。 “非名教而率性”的時代精神： 玄學的興起是對漢代僵化經學和束縛性名教體係（儒傢倫理綱常）的一次強力反撥。竹林七賢的形象及其行為準則，代錶瞭一種對個體生命本真狀態的迴歸渴望。竹林七賢的行為，並非單純的放蕩不羈，而是對既有社會規範進行的一種高度哲學化的消解。 “三玄”的思辨核心： 本部分將《老子》、《莊子》和《易經》稱為“三玄”，探討玄學傢們如何係統化地重讀和闡釋這些經典。 “貴無論”與“言不盡意”： 何晏、王弼對《老子》的解讀，確立瞭玄學辨析“有”與“無”、“名”與“實”的基調。特彆是王弼對“名教本於自然”的論斷，試圖調和儒傢（名教）的社會規範與道傢（自然）的本體論追求。 “本無”與“本體”的探尋： 玄學辯論的焦點集中於本體論的構建。傅玄、裴頠等人對“有”與“無”的深入辯證，推動瞭中國哲學對“虛”和“空”的思辨深度。 名教與自然的關係： 最終，玄學的核心矛盾聚焦於如何處理社會責任（名教）與個體自由（自然）。嵇康的“越名教而任自然”錶達瞭極端的個人主義傾嚮；而嚮秀和郭象對《莊子》的注疏，則構築瞭一個更為精妙的體係，他們認為萬物各得其所，個體在遵循自然的基礎上，依然可以承擔社會角色，這標誌著玄學從單純的反叛走嚮一種更為成熟的個體安頓之道。 結語：精神遺産的深遠迴響 本書的考察證明，從百傢爭鳴到魏晉玄學的成熟，中國思想史並非簡單的綫性遞進，而是在“入世”（政治秩序構建）與“齣世”（個體精神超越）之間不斷搖擺、張力相互激發的結果。這些先秦與魏晉的思想遺産，為後世的佛學消化、宋明理學的構建，提供瞭至關重要的哲學語匯和論辯模式，其影響綿延至今，仍是我們理解東方智慧不可或缺的源頭活水。 本書不提供標準答案，而是邀請讀者一同溯源而上，感受那段曆史中，哲人們在思辨的激流中奮力搏擊、構建人類精神高塔的偉大努力。

評分☆☆☆☆☆

本書在理論框架的構建上展現齣瞭令人耳目一新的思路。它巧妙地引入瞭跨學科的分析工具，使得對既有曆史現象的解讀跳齣瞭傳統的綫性敘事窠臼。我注意到，作者在分析某些經濟結構轉型時，所運用的模型和視角，具有極強的當代啓示意義，這使得曆史的學習不再是簡單的迴顧過去，而成為瞭理解當下睏境的鑰匙。全書的論證邏輯如同精密的鍾錶機械，每一個齒輪的咬閤都精確無誤，環環相扣，令人信服。特彆是對某一長期性社會矛盾的根源性剖析，它追溯得非常深遠，一直上溯到更早的結構性因素，這極大地提升瞭本書的學術厚度。它要求讀者保持高度的專注力，因為作者的觀點往往是層層遞進，需要跟上其思維的節奏纔能完全領會其精妙之處。對於追求深度理解和批判性思維的讀者而言，這本書無疑是一份不可多得的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這是一本非常有“溫度”的曆史著作。它沒有高高在上的說教腔調，而是非常貼近普通人在特定時代下的生存境遇。我尤其喜歡其中穿插的一些生活片段或者社會風俗的描寫，這些“小切口”往往能比宏大的政治宣言更能觸動人心。比如，關於某個時期民眾的衣食住行、娛樂方式的側寫，雖然看似是曆史的邊角料，卻構成瞭理解那個時代社會肌理的血肉。通過這些細膩的描繪，我仿佛能嗅到那個年代特有的氣味，聽到市井間的喧囂聲。作者的敘述語言，時而幽默詼諧，時而又帶著深深的同情與反思，讓人感覺像是在聽一位睿智的長者，結閤自身閱曆，嚮你講述一段充滿悲歡離閤的傢族往事。這種親近感，極大地拉近瞭當代讀者與遙遠曆史的距離。它不僅是一部嚴肅的曆史研究，更像是一部記錄時代眾生相的百科全書，其百科全書式的廣度和深度，讓人贊嘆不已。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我最大的感受是其史料的紮實與觀點的獨到性。它明顯是建立在海量一手文獻和多方交叉驗證的基礎之上，其中的細節考證令人嘆服。比如，書中對某個條約簽訂前後各國博弈的還原，那種外交辭令背後的真實意圖和幕後交易，被揭示得淋灕盡緻，遠超一般教科書的泛泛而談。它毫不避諱地探討瞭曆史進程中的功與過，不作簡單的道德審判，而是力求還原曆史情境的復雜性。這種冷靜而審慎的態度，讓我的閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和滿足感。在處理那些敏感或爭議性極大的曆史事件時，作者展現齣瞭極高的專業素養，提供瞭多維度的解讀框架，而非單一導嚮的結論。這種開放性的探討空間，極大地激發瞭我主動去查閱更多資料進行比對和思考的欲望。與其說這是一本曆史書，不如說它是一份邀請函，邀請讀者共同參與到對曆史真相的探尋與構建之中。它的行文風格嚴謹而不失可讀性，學術的深度與大眾的普及性找到瞭一個絕佳的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，主要來源於其宏大敘事的磅礴氣勢和對時代精神的精準捕捉。作者仿佛站在曆史的天空之上俯瞰，將數十年間的風雲變幻，如同沙盤推演一般鋪陳開來。它成功地將那些分散的、看似孤立的事件串聯成一個有機整體，展現齣曆史發展的內在邏輯和必然趨勢。更令人稱道的是，它並未將曆史人物臉譜化，那些我們熟悉的麵孔，在作者筆下重新獲得瞭鮮活的血肉和多麵的性格。我特彆欣賞它對社會思潮變遷的描摹，從西學東漸初期的迷茫與狂熱，到後來的反思與調整，這種精神層麵的演進，比單純的政治軍事史更讓我著迷。閱讀過程中，我多次停下來，迴顧自己對那個時代的理解是否需要修正。這本書的敘事節奏感極強，高潮迭起，低榖沉鬱，讀起來酣暢淋灕，一氣嗬成，卻又在閤上書本時留下悠長而深邃的迴味。它讓我意識到，曆史不是被動接受的既定事實，而是一場持續的、充滿張力的動態過程。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事手法實在是妙不可言，作者仿佛是一位身經百戰的史學傢，卻又帶著一絲浪漫主義情懷，將那些波譎雲詭的年代娓娓道來。它沒有那種堆砌史實的枯燥感，反而像是一部精心編排的時代交響樂。我尤其欣賞它對人物內心世界的刻畫，那些站在曆史十字路口的個體，他們的掙紮、抉擇與最終的命運，都被賦予瞭深刻的人文關懷。比如，對於某個關鍵轉摺點上，某位重要人物麵對兩難境地時的心理活動描寫，細緻入微，讓人感同身受，仿佛自己也置身於那個風雲變幻的背景之中。文字的張力把握得恰到好處，時而如疾風驟雨，描述戰爭的殘酷與變革的迅猛；時而又似春日細雨，描摹社會轉型期人們精神世界的微妙變化。全書的結構布局也頗為精巧，不同章節之間的過渡自然流暢，使得整個曆史長河的脈絡清晰可見，即便是初涉該領域的人也能輕鬆把握大局，並在其中找到自己感興趣的切入點去深挖。這本書的價值在於，它不僅記錄瞭“發生瞭什麼”，更重要的是，它解釋瞭“為什麼會發生”，並引導讀者去思考“接下來會如何發展”的潛在可能。

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《中國近代史》（ED呂思勉）【摘要

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呂著中國近代史，內容自不待言……

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呂著中國近代史，內容自不待言

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本次《秦漢史》的新版，以開明書店的實版本為底本，吸取瞭作者各楊、呂諸先生的校訂成果，並將原書的繁體直排、雙行夾注，改為繁體橫排、單行夾注。除訂正子原書的一些訛誤之外，其它如習慣用詞、行文遣句、概念術語等，均未予改勛。《秦漢史》的劄録，原是作者為自己的研究工作所做的摘録，文字非常簡略，有些隻是揭示性的輯要，但都標有相應的頁碼，現以頁下注的方式，附在正文之中，以便讀者參考。

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《中國u近代Y史》BC（呂思勉a）【摘Q要

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