阿拉伯通史（上捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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納忠 著

圖書標籤:

• 曆史
• 阿拉伯
• 通史
• 中東
• 伊斯蘭
• 文化
• 古代史
• 文明
• 世界曆史
• 政治

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100018654

版次：1

商品編碼：11868036

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1997-12-01

用紙：膠版紙

頁數：648

正文語種：中文

內容簡介

　　《阿拉伯通史（上捲）》以較多的篇幅闡述阿拉伯民族從遊牧部落發展到強大的民族國傢，建立瞭東起中國邊外、西迄大西洋邊、橫跨三大洲的阿拉伯-伊斯蘭大帝國的*過程。除介紹曆史的政治、經濟、社會、宗教、文化……的發展外，以較大的篇幅闡述瞭一般阿拉伯史書涉及不多的許多重大課題。如：阿拉伯人嚮島外擴張的政治、經濟、社會的基礎：南方也門地區文化的繁榮，伊斯蘭教興起前夕阿拉伯人的國際環境，北方麥加地區經濟的騰飛以及思想意識的變化（哈宜法運動）。
　　伊斯蘭教興起後，提齣瞭《麥地那憲章》，促進瞭阿拉伯半島南北部落從孤立走嚮統一。
　　阿拉伯人曆次嚮島外大遷移的深遠影響。
　　阿拉伯人在“新領土地”留戀定居，留戀土地、奪取土地，以及封建土地製的發展。
　　“新穆斯林”（阿拉伯人以外的各國穆斯林）與“被護民”（異教徒）對阿拉伯一伊斯蘭帝國的貢獻。
　　民族矛盾與民族融閤。
　　阿拉伯-伊斯蘭帝國在時間上處於古希臘、羅馬文化、古波斯文化、古敘利亞文化與西方近代文化之間，在空間上處於東、西文化的交匯點上。阿拉伯人與各民族的交融，促成瞭帝國的經濟、文化大發展。
　　穆斯林商人（大食商人）基本上控製瞭陸上和海上的兩條絲綢之路，創立瞭從阿拉伯海到波羅的海之間的南北商道，同時推進瞭阿拉伯一伊斯蘭文化的大發展。
　　在公元11-13世紀的兩百餘年內，由於民族融閤，擊退瞭西方十字軍與東方濛古人的夾攻。
　　《阿拉伯通史（上捲）》*後一部分，扼要介紹瞭16世紀以後的400餘年內，阿拉伯各國在土耳其帝國和西方殖民主義輪番統治以及阿拉伯人艱苦鬥爭的錯綜復雜的過程，*後終於贏得瞭獨立，進入民族復興光明的時代。
　　《阿拉伯通史（上捲）》有益於專業研究，也宜於一股讀者閱讀。

作者簡介

　　納忠，1910年生，阿拉伯曆史學傢，現任北京外國語大學教授，博士生導師。1936年獲埃及開羅愛資哈爾大學“學者學位（al-alaminga）”，1940年在該校阿拉伯-伊斯蘭曆史，文化專業結業。自1943年春起，曆任原中央大學（今南京大學）、雲南大學、外交學院、北京外國語學院教授、係主任。有專*和譯*二十餘種。1985年由敘利亞大馬士革阿拉伯學會推選為該會通訊委員，1983年巴基斯坦“希吉萊國際奬金委員會”聘為提名委員，*guo政協第六屆委員，1991年，國務院錶揚為對我國高教事業有突齣貢獻的專傢。

目錄

第一篇 伊斯蘭教興起前的阿拉伯半島
第一章 地理形勢與部落分布
阿拉伯半島的地理形勢
阿拉伯部落的分布
第二章 半島南部也門地區的古代國傢
馬因王國
賽伯邑王國
希木葉爾王國
埃塞俄比亞兩次攻占也門
象戰
波斯人攻占也門
第三章 也門的經濟
馬裏蔔大水壩
農民逃離土地
商業經濟
進齣口商品
賽伯邑駝隊與賽伯邑商人
海上貿易
羅馬控製紅海
希臘、羅馬和波斯爭奪海上商道
蓋爾哈港
第四章 半島北部的古代國傢
公元前阿拉伯部落嚮北方的流動
奈伯特王國
颱德木爾王國(巴爾米拉
第五章 公元3-5世紀南方部落嚮北大遷移
大遷移的原因及影響
大遷移後波斯邊境的希拉王國
大遷移後拜占廷邊境建立的加薩尼王國
大遷移後半島北方建立的肯德王國
第六章 波斯人、拜占廷人同阿拉伯人的關係
兩帝國爭奪交通要道
拜占廷利用基督教傳教士
波斯帝國的擴張
波、拜兩帝國扶持邊區附庸國
阿拉伯部落與波斯人的爭鬥
波斯同拜占廷在西亞的爭鬥
波斯人久占巴林
俄波拉海港
拜占廷對阿拉伯半島的侵略
第七章 漢誌三城市
麥加
塔伊夫
葉斯裏伯(麥地那
第八章 麥加的政治、經濟、社會、文化
西亞國際形勢-漢誌商道的興起
麥加的“商務協定”與“安全契約”
麥加的中立政策
集資入股的商隊
麥地那在漢誌商道中的地位
阿拉伯半島內外的重要商道
集市
舒爾白港
商務代理人
財富與高利貸
麥加的商業貴族
麥加的奴隸階層
社會習俗
宗教、語言和文化知識

第二篇 伊斯蘭教的興起與哈裏發政府的建立
前言——伊斯蘭教興起的曆史背景
第九章 穆罕默德與麥地那伊斯蘭政權
青少年時代
與海底沏結婚
重建卡爾白
奉使命
麥加穆斯林齣走埃塞俄比亞
《麥加約書》
兩次《阿格白盟約》
夜行(登霄
第十章 麥地那伊斯蘭政權的建立與鞏固
“希誌來”的曆史意義——伊斯蘭教的新紀元
麥地那政權的建立——四大政治綱領
保衛麥地那的戰爭
……
第三篇 倭馬亞王朝（公元661-749年）
第四篇 阿拔斯王朝——阿拉伯——伊斯蘭帝國（公元749-1258年）

精彩書摘

　　《阿拉伯通史（上捲）》：
　　埃塞俄比亞侵占也門的時間並不太長（公元340-378年）。後來由於基督教在埃塞俄比亞的傳布，引起瞭國內的動亂。也門人乘機於公元370-378年之間趕走瞭埃塞俄比亞人，結束瞭他們的第一次占領。
　　在也門被外國占領的近40年中，國內騷亂，以緻水利失修，馬裏蔔大水壩倒塌，農村經濟遭到破壞。同時，羅馬人控製瞭紅海商道，也門對東西的海上貿易幾乎停頓下來，也門的政治、經濟、社會處於崩潰的邊緣。結果發生瞭南方阿拉伯人嚮北方大遷移。（參看《阿拉伯通史（上捲）》第四章）。525年，埃塞俄比亞人在拜占廷的慫恿下，第二次攻占也門。在攻占也門的前夕，也門基督教的勢力已日漸強大，以緻在523年引起信奉猶太教的末代國王祖·努瓦斯在奈芝蘭屠殺基督教徒的事件。《古蘭經》對此有所反映：“願掘坑的人們被棄絕，那坑裏有燃料點著的火，當時他們坐在坑邊，他們見證對自己信士們的罪行。”①“對自己信士們的罪行”就是指屠殺基督教徒而言，那坑裏燃點著的火，指祖·努瓦斯焚燒基督教的經典。
　　阿拉伯和西方的史傢認為，埃塞俄比亞進攻也門是由於宗教的因素，是為瞭拯救也門的基督教徒，使之不受猶太教人的迫害，這是附會之說。實際上，隻能用經濟因素來解釋。當時，拜占廷人急欲排擠波斯人，壟斷西亞一漢誌通嚮東方的商道。也門是東西交通樞紐，也是波斯爭奪的地帶。同時，也門人經常在紅海活動，妨害瞭埃塞俄比亞人在紅海的航行。
　　埃塞俄比亞急欲占領也門，以壟斷紅海貿易。拜占廷和埃塞俄比亞人在這方麵不謀而閤。宗教問題隻不過是導火綫而已。拜占廷和埃塞俄比亞兩國都信奉基督教。基督教在也門傳布是深受兩國影響的。也門基督教徒受猶太人的迫害，兩國不甘坐視。加以拜占廷皇帝查斯丁尼以東方基督教徒的“保護人”自居，於是525年，埃塞俄比亞在查斯丁尼的支持下，第二次攻占也門。
　　埃塞俄比亞國王派大將艾爾雅圖率7萬軍隊進攻也門，希木葉爾末代國王祖·努瓦斯舉兵抵抗，結果潰不成軍，士卒紛紛逃亡。祖·努瓦斯見大勢已去，乃策馬躍海而亡。希木葉爾王國滅亡，亦即也門古國滅亡。
　　祖·努瓦斯的部下名斯米法爾·艾舒阿率殘部投誠，被埃塞俄比亞國王任命為也門傀儡國王。斯米法爾任職不久，就被另一埃塞俄比亞的將領艾蔔拉罕取代，並得到國王南查西的承認。艾蔔拉罕自稱也門希木葉爾副王，實際上是“太上皇”。
　　542-543年，艾蔔拉罕重建瞭早已倒塌的馬裏蔔堤壩。近代發現一塊石碑，石碑共136行字，首先記載艾蔔拉罕自稱為“薩巴·祖·裏丹、哈達拉毛、也門、以及一切阿拉伯人的國王”。其次記載馬裏蔔大壩倒塌的情況，以及艾蔔拉罕重建的經過。最後提到埃塞俄比亞、拜占廷、波斯以及希拉王國和加薩尼王國的君王都曾派代錶到也門參加慶祝築壩竣工典禮。很顯然，各國派代錶參加慶祝典禮，決不是一般的國際禮節或旅遊觀光。
　　……

阿拉伯通史（上捲） 本書聚焦於公元七世紀伊斯蘭教興起至奧斯曼帝國鼎盛前夕，橫跨中東、北非及伊比利亞半島的廣袤疆域，對阿拉伯世界波瀾壯闊的曆史進程進行瞭係統而深入的梳理與闡釋。 第一部分：伊斯蘭教的黎明與早期哈裏發國的奠基 (公元610年 - 750年) 本書伊始，將細緻描摹伊斯蘭教在麥加的誕生與早期傳播的艱難曆程。穆罕默德的生平、他在麥地那建立的早期穆斯林社群的政治和社會結構，以及早期伊斯蘭教義的形成與發展，構成瞭本捲的基石。隨後，重點分析瞭四大正統哈裏發（艾蔔·伯剋爾、歐麥爾、奧斯曼、阿裏）時期，阿拉伯軍隊如何以驚人的速度和效率，完成瞭對波斯薩珊王朝和拜占庭帝國廣闊領土的徵服，奠定瞭早期伊斯蘭帝國的地理框架。 這一部分將深入探討早期伊斯蘭國傢形態的演變。從基於宗教認同的鬆散聯盟，到權力繼承引發的內部衝突，特彆是“第一次教派衝突”（Fitna）的爆發，如何深刻地塑造瞭遜尼派與什葉派的分歧。通過對白德爾戰役、扈 сражение和卡爾巴拉事件的史料考證，我們力求還原這些事件對後世政治神學思想産生的深遠影響。 緊接著，倭馬亞王朝（Umayyad Caliphate）的建立及其統治下的帝國擴張將占據重要篇幅。本書不僅關注其從大馬士革嚮西橫跨北非，直抵伊比利亞半島，以及嚮東進軍至河中地區的軍事壯舉，更著重分析瞭其在治理異教和不同族群（如科普特人、柏柏爾人、敘利亞基督徒）時所采取的“阿拉伯化”和“伊斯蘭化”的政策。倭馬亞王朝在行政、財政（如吉茲亞稅的徵收與改革）以及錢幣製度上的開創性貢獻，將被置於當時地中海世界經濟格局的背景下進行考察。 同時，本書也探討瞭倭馬亞統治晚期齣現的內部張力——阿拉伯貴族階層內部的地域矛盾、新皈依穆斯林（Mawali）的地位提升訴求，以及哈希姆傢族及其支持者（如呼羅珊的起義軍）的崛起。對公元750年推翻倭馬亞王朝的阿拔斯革命（Abbasid Revolution）的社會根源和關鍵人物的分析，將為過渡到下一階段提供必要的鋪墊。 第二部分：阿拔斯帝國的黃金時代與文化復興 (公元750年 - 945年) 阿拔斯王朝的建立標誌著阿拉伯世界的權力中心從大馬士革嚮東方巴格達的轉移，象徵著波斯文化對伊斯蘭帝國政治與文化更深層次的滲透。本捲將詳述哈倫·拉希德和麥濛時期所達成的鼎盛，特彆是“智慧宮”（Bayt al-Hikma）的建立，及其在翻譯運動中所扮演的關鍵角色。我們仔細考察瞭從希臘語、波斯語和敘利亞語翻譯而來的哲學、醫學、數學和天文學典籍，這些知識的吸收與本土化創新，構成瞭伊斯蘭文明對世界文明的重大貢獻。 在這一時期，伊斯蘭法學的四大法學派彆（哈乃斐、馬立剋、沙斐儀、罕百裏學派）的最終確立，及其與早期教義學的相互影響，將被作為思想史的核心內容加以闡述。同時，蘇菲主義的早期萌芽與發展，以及理性主義（穆爾太齊賴學派）與傳統主義（艾什阿裏學派）之間關於信仰與理性的長期辯論，構成瞭阿拔斯時代思想光譜的重要組成部分。 政治結構上，本書關注瞭中央集權的逐步削弱。隨著地方總督（埃米爾）和軍事指揮官（如圖倫、薩法爾、薩曼王朝）在地方上獲取事實上的獨立，帝國開始呈現齣碎片化的趨勢。本書將分析促成這一過程的因素，包括財政壓力、哈裏發權力受到文官集團（如巴爾瑪基傢族）的製約，以及對土耳其軍事奴隸（Mamluks）的過度依賴。 第三部分：權力分散與地方王朝的興起 (公元945年 - 1095年) 公元945年，白益德王朝（Buyids，什葉派的波斯軍事傢族）攻占巴格達，標誌著哈裏發在世俗權力上的徹底喪失，僅保留瞭宗教象徵性地位。本書將深入剖析這一“軍閥割據”時代的特點。 重點分析瞭什葉派法蒂瑪王朝（Fatimids）在埃及開羅的建立及其對伊斯蘭世界的挑戰。法蒂瑪王朝以伊斯瑪儀派為國教，建立瞭一個與巴格達哈裏發對立的強權中心，並控製瞭北非、敘利亞和紅海貿易路綫，極大地影響瞭地中海的戰略平衡。 與此同時，東部新勢力的崛起——特彆是加茲尼王朝的馬哈茂德及其在印度西北部的遠徵——展示瞭帝國邊緣力量的擴張野心。本書還將論述塞爾柱突厥人的東進。塞爾柱人在推翻加茲尼人後，於1055年進入巴格達，被授予“蘇丹”的稱號，標誌著軍事強權對哈裏發權威的正式接管。塞爾柱帝國在維護遜尼派正統性、對抗什葉派勢力，以及在安納托利亞邊境對抗拜占庭帝國的努力，為下一階段的軍事對抗奠定瞭基礎。 文化與社會橫切麵： 貫穿上下捲，本書並不局限於政治與軍事史，還通過社會經濟史的視角，考察瞭阿拉伯城市（如麥地那、大馬士革、巴格達、科爾多瓦）的商業活動、行會製度和知識階層的日常生活。絲綢之路、香料貿易和地中海商業網絡的交織，是支撐這一龐大帝國運行的經濟命脈。此外，對伊斯蘭法下非穆斯林群體（迪米）的法律地位、他們的文化貢獻以及他們與穆斯林社會互動的復雜性，也將得到詳盡的考察。 通過對不同曆史階段的政治體製、思想流變和社會結構的細緻考察，《阿拉伯通史（上捲）》旨在提供一個全麵、多維度的視角，理解伊斯蘭文明在早期中世紀所經曆的輝煌、衝突與轉型。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的篇幅和細節的豐富程度，讓我體驗到瞭一種近乎“沉浸式”的曆史重構。作者對早期曆史文獻的引用和解讀非常到位，尤其是在處理那些真僞難辨的早期敘事時，總能保持一種批判性的眼光，讓人對曆史的可靠性保持警覺。書中關於早期遜尼派和什葉派分歧的起源部分，分析得極為透徹，不再是簡單地將其歸咎於繼承權之爭，而是深入挖掘瞭其背後的教義和社會基礎的差異。這對於理解當代中東局勢的某些根源性問題，具有極強的現實意義。雖然閱讀過程需要高度集中注意力，但一旦進入狀態，那種跟隨曆史腳步前行的感覺是非常令人滿足的。它成功地將枯燥的年代和人物，轉化為鮮活的、充滿張力的曆史畫捲，而非冷冰冰的資料匯編。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常巧妙，尤其是在描述從麥地那到大馬士革的權力轉移過程中，那種曆史洪流的推進感撲麵而來。它不像某些通史那樣，將各個王朝或蘇丹國的曆史簡單地堆砌起來，而是注重曆史的連續性和因果鏈條。作者對於文化交流的描述尤其令人耳目一新，展示瞭早期穆斯林世界如何吸收、融閤瞭波斯、拜占庭乃至印度文明的優秀成果，並在此基礎上發展齣獨具特色的文化形態。我為書中對於藝術、建築和科學萌芽階段的細緻描述而感到驚喜，這些內容往往在更側重政治史的著作中被一筆帶過。這種全景式的視角，讓讀者能夠清晰地看到一個世界性帝國是如何在短短幾代人之間構建起其製度和精神世界的。閱讀體驗是一種持續的發現之旅，每翻過一章，都會對那個時代的麵貌有更立體、更豐滿的認識。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，編輯團隊也顯然深知此書的學術分量。字體清晰，注釋詳盡，使得在查閱特定概念或人物時，能夠迅速找到所需信息，大大提升瞭閱讀效率。我特彆贊賞書中附帶的幾張關鍵時期的地圖，它們對於理解軍事行動的路綫和不同政權管轄範圍的變化至關重要，是那種純文字描述無法替代的輔助工具。此書的成功之處在於，它既能滿足專業研究者的深度需求，又能引導普通曆史愛好者進入一個更為廣闊和深邃的領域。它沒有迴避早期曆史中的黑暗麵和復雜性，而是以一種近乎史詩般的筆觸，描繪瞭一個文明從誕生到初步成熟的壯闊曆程，讓人在閤上書捲時，仍能感受到那股來自沙漠深處的古老而強大的曆史迴音。

評分☆☆☆☆☆

讀完這捲，最大的感受是知識的密度極高，仿佛進行瞭一次高強度的智力馬拉鬆。書中對早期伊斯蘭教義的闡釋，以及它如何迅速滲透並改造瞭被徵服地區的社會結構，描繪得尤為精彩。我特彆欣賞作者在處理宗教與政治交織時的那種審慎態度，既沒有采取過度美化或批判的立場，而是盡可能地還原曆史的復雜性。例如，在討論“教法”（Sharia）的早期發展及其在不同地區的應用差異時，作者展現瞭紮實的法學背景知識，使得這些抽象的概念變得具體可感。行文風格上，偶爾會齣現一些略顯晦澀的學術術語，但這恰恰體現瞭作者的專業深度。對於想要進行更深層次學術研究的讀者來說，這本書無疑提供瞭堅實的基礎和豐富的參考點。我常常需要停下來，反復咀嚼某些關鍵段落，因為它所承載的信息量實在太大瞭，絕非輕鬆的消遣讀物，而更像是一部需要沉下心來研讀的案頭之書。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的曆史著作，初捧在手，便被其磅礴的氣勢所攝。作者顯然是花費瞭極大的心血，對中東乃至整個伊斯蘭世界的早期文明進行瞭細緻入微的梳理。從七世紀的伊斯蘭教興起，到倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的鼎盛，再到後來的分裂與演變，每一個階段的敘述都如同抽絲剝繭般清晰可見。尤其是對於早期穆斯林擴張的地理、軍事和文化層麵的分析，展現齣一種宏大敘事下的精確性。我個人對其中關於早期哈裏發國度內部權力鬥爭的描寫深感著迷，那些復雜的人物關係和錯綜復雜的政治博弈，被作者用一種近乎冷峻的筆調娓娓道來，讓人在閱讀過程中仿佛置身於那個風雲變幻的時代。這本書的價值不僅僅在於史實的羅列，更在於它成功地構建瞭一個理解伊斯蘭文明起源和早期發展的完整框架，對於任何想深入瞭解這個影響世界進程的文明源頭的人來說，都是一份不可多得的財富。盡管篇幅浩瀚，但其條理清晰的結構和嚴謹的論證，使得即便是初次接觸這一領域的讀者，也能循著作者的思路，逐步領略其脈絡。

評分☆☆☆☆☆

阿裏來來去去途徑解決瞭旅途兔兔我

評分☆☆☆☆☆

好書。

評分☆☆☆☆☆

愛不釋手！

評分☆☆☆☆☆

納忠老師的經典著作，瞭解阿拉伯的必備好書

評分☆☆☆☆☆

很詳實的一本書，可比較菲利普的那本看下。

評分☆☆☆☆☆

京東圖書售後一直不錯，希望繼續保持，越做越好。

評分☆☆☆☆☆

很好 很喜歡 希望京東能夠多搞一些圖書優惠活動 推動全民閱讀

評分☆☆☆☆☆

很早就想買很係統瞭解@書籍，就是紙張沒有以前的好，字體還算清晰不挨大事

評分☆☆☆☆☆

書籍很不錯，值得收藏。。。