具體描述
內容簡介
金元四大醫學傢是指我國曆史上金元時期（公元1115-1368年）齣現的劉完素（劉河間）、張從正（張予和）、李杲（李東垣）、硃震亨（硃丹溪）四位著名醫學傢。金元時期是中醫學術爭鳴異常活躍的時代，金元四大傢在醫學上都有著重大的貢獻，並各具特色。劉完素是河間學派的代錶人物，倡導“六氣皆從火化”說，後世稱共為“寒涼派”。張從正是“攻下派”的代錶人物，強調“病由邪生，攻邪已病”，擅長汗、吐、下三法。李呆則創立脾胃內傷學說，習稱“補土派”。硃丹溪是“滋陰派”的代錶人物，倡“陽常有餘，陰常不足”及“相火論”，主張滋陰降火，擅治內傷雜病。時至今日，四大醫學傢的學術思想和臨證經驗，仍被廣泛應用於中醫理論研究和臨床實踐。
內頁插圖
目錄
劉河間醫學全書張子和醫學全書
李東垣醫學全書
硃丹溪醫學全書
精彩書摘
凡此諸脈，悉當審其主客氣之同異，視其勝衰，而言其病也。氣位已得，而脈氣不應，是至而不至，則病氣未至而脈氣先變，及與歲政南北改易而應者，是未至而至則病也。不應天常，陰位反見陽脈，陽位反見陰脈，是陰陽反矣，病而危也。陰陽之位者，視其歲政南北而可知也。上角，則左尺不應。上宮，則右尺不應。少陰在泉，兩寸不應。下角，則右寸不應。下宮，則左寸不應。所謂脈沉於指下不應，引繩大小齊等，故雲不應也。不應而沉者，故日陰位也。應而浮者陽也，故日陽位也。凡不應者，於指下反其平常之真也。故經日：主不應者，反其真則見矣，此之謂也。
欲知歲政之南北者，審君臣之運而可知也。然五運以土運為君主，麵南而為君，故日南政。餘四運為臣，主麵北而待君，故日北政也。陰陽之脈位者，亦為君臣之道也。然六氣以少陰火為君主，餘皆為臣。君治內而降其命，臣奉命而治其外。外者陽也，故其脈浮；內者陰也，故其脈沉。假令南政之歲，是麵南而君之也。遇少陰司天.所謂天位在南，故兩寸不應，而脈沉也。遇厥陰司天，則少陰在右，故日上角則右寸不應。遇太陰司天，則少陰在右，故日下官則右寸不應。遇少陰在泉，亦名司地，為在北，故兩尺不應也。左右同法，餘皆仿此，皆隨君火所在乃脈沉不應也。斯其妙道，至真之要，昭然可徵，而誠非謬矣。故經日：知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮。此之謂也。
當陰之位而脈沉，當陽之位而脈浮者，平和之脈也。陰位反見陽脈，陽位反見陰脈者，遇君火司天，地四歲有之之謂反。反者，殆而死。若陰位獨見陽脈，或陽位獨見陰脈者，是為不應，其非反也。反者，謂尺寸也。遇木或土司天，地之八歲有之，不名反而謂之交，陰陽俱交，是謂二次者，殆而死。或陰獨然，或陽獨然，是謂不應氣，非交也。交者，謂左右也。不應氣者，病也。陽位反見陰脈者，是謂君居臣位，雖失其常，不為大忤，則病而微。陰位反見陽脈者，是謂臣居君位，為大逆，則病而甚。交反著，殆而死。所謂君反居其臣位，臣反居其君位，君臣異位，大反其常，逆天之道，其不殆而澌乎？
夫脈者，血之府也。心之所養，其應於火。其動躁，故能動也。血氣流通，神之用。故可以候其脈而知其病否。然四時之脈，春弦夏數鞦澀鼕沉者，乃平和之脈也。若不應者，亦不得便言其病。蓋人脈候悉應於天地之氣也。四時之脈，蓋由寒熱溫涼氣候使然也。氣溫則脈弦，氣熱則脈數，氣涼則脈澀，氣寒則脈沉。脈與天氣中外相應則為平和，不相應則病也。中外相應而亦病者，是脈應之甚也。假令天氣炎熱，其脈當數，雖而一息，不過五至也。所謂炎熱則呼吸急速，脈也應之，故日數也，命其息而可知矣。一息六至或七至者病，所謂熱也。在裏則脈沉數，當以下之；在錶則脈浮數，當以汗之，此為治之大體也，反其治者死矣。一息八至以上者死，所謂數之過極也。餘皆仿此，推而可知也。或日春得鞦脈，鞦得夏脈，夏得鼕脈，鼕得長夏脈，長夏得春脈，是四時官鬼相刑之脈，其病當死者，慎不可便言也。然春脈當弦，鞦脈當澀，若歲陽明金居初之氣，為客氣盛則其氣大涼，其脈短而澀。雖是春得鞦脈，金當剋木，是鬼賊之脈，又有何咎？所謂脈應天時而至，雖反時位不反天常，皆為平和之脈也。或曰肝病得肺脈，肺病得心脈，心病得腎脈，腎病得脾脈，脾病得肝脈，此實鬼賊之脈，其病必死者，亦不可便言其死。假令春有脾病，或遇厥陰所至，其病欲愈，脈本位而見肝脈，是為和平之候也。若便言死，豈非粗工之謬也。若春氣溫和而肝有病，反見鞦脈者，此是鬼賊之脈也，其病殆而殂也。餘仿此。又孟春脈沉而不弦，孟夏脈弦而不數，孟鞦脈弱而不澀，孟鼕脈澀而不沉者，雖不應時，而亦非病也。蓋四時之氣皆始於仲月而盛於季月，差在一月之後，人脈亦從之。故經日：命其差。此之謂也。
……
前言/序言
用戶評價
《金元四大醫傢醫學全書》這本書，對我來說，就像一座通往中醫黃金時代的橋梁。我一直覺得，要理解中醫的精髓，就必須迴歸那些最根本的思想和最經典的實踐。金元時期的四大醫傢，正是承載著這份重任的巨匠。這套書的編纂者，在內容的選取和呈現上，可謂是嘔心瀝血。他們不僅收錄瞭四大醫傢的原著，更重要的是，還提供瞭大量的解讀和研究，讓原本晦澀的古籍變得易於理解。例如，在介紹劉河間時，書中詳細闡述瞭他“以火治火”的理論，並結閤瞭當時的醫學背景，分析瞭他的思維邏輯。這讓我明白，很多醫學理論的形成，都離不開其所處的時代和社會環境。對於張從正的“攻邪”思想，書中更是通過大量的醫案，生動地展現瞭其臨床應用。我看到瞭很多關於“祛風、散寒、除濕”的案例，那些精妙的方劑運用和治療思路，讓我對中醫的治療手段有瞭更深的體會，也讓我看到瞭中醫在治療疑難雜癥方麵的獨特優勢。李杲的“脾胃學說”，是中醫理論中至關重要的一環，書中對脾胃在人體消化、吸收、運化等方麵的作用進行瞭詳盡的闡述，並提供瞭許多經典的健脾方劑。我尤其關注書中關於“飲食不節”和“勞倦傷脾”的論述，以及如何通過調整飲食和作息來調理脾胃，這對於改善現代人的普遍健康問題非常有指導意義。硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為我理解很多慢性疾病，尤其是老年人和女性的健康問題，提供瞭重要的理論依據。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床實踐，讓我對如何處理一些虛火旺盛的癥狀有瞭更深刻的認識。總而言之，這套書不僅僅是一部醫學著作，更是一扇通往中醫金元時期智慧寶庫的窗戶，讓我對中醫的理解更加深入和全麵。
評分拿到《金元四大醫傢醫學全書》這本書，我首先被它的內容深度和廣度所震撼。作為一名對中醫有著濃厚興趣的普通讀者，我一直覺得金元時期的醫傢是中醫發展史上不可或缺的巨匠，他們的思想對後世影響深遠。這套書正好滿足瞭我深入瞭解他們的願望。書中對每一位醫傢的學術思想都進行瞭詳盡的闡述，例如，劉河間的“火熱論”，書中不僅引用瞭他原作中的精彩段落，還加入瞭當代名傢對該理論的解讀，從不同角度分析其精髓，讓我對“火熱”的概念有瞭更深刻的理解，不再是簡單的字麵意思，而是認識到其在人體生理病理中的復雜作用。張從正的“攻邪”思想，在書中通過大量的臨床醫案得到瞭生動體現。我看到一些醫案，描述瞭如何通過“攻邪”的方法，將一些看似頑固的疾病得以治愈，這讓我對中醫的治療手段有瞭更全麵的認識。書中對“汗、吐、下”三法的運用，以及在不同疾病中的選擇，都進行瞭細緻的講解，讓我覺得非常有啓發。李杲的“脾胃學說”，在我看來是中醫的基石，書中對脾胃在人體健康中的核心地位進行瞭深入的闡述，並提供瞭大量的經典方劑。我特彆注意到書中對“食傷”和“濕滯”的論述，以及如何通過健脾祛濕來調理這些病癥，這對於改善我身邊一些長期消化不良的朋友非常有幫助。硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，對於理解很多慢性疾病，尤其是老年病和婦科病，提供瞭重要的理論依據。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床實踐，讓我對如何處理一些陰虛火旺的癥狀有瞭更清晰的認識。這套書不僅是一部醫學典籍，更是一部連接古今、啓迪思維的智慧寶庫，它讓我對中醫的理解上升到瞭一個新的高度。
評分我拿到《金元四大醫傢醫學全書》的時候，就有一種如獲至寶的感覺。作為一名對中醫有著多年學習和實踐經驗的愛好者，我深知金元時期醫傢思想的重要性，他們承上啓下，為後世中醫的發展奠定瞭堅實的基礎。這套書的編纂非常精良，它不僅收錄瞭四大醫傢的原著，更難得的是，還配有詳盡的注釋和解讀。例如，對於劉河間的“火熱論”，書中不僅原文呈現，還加入瞭當代名醫對該理論的闡釋，從不同角度分析其理論體係的構成和臨床應用。這讓我對“火熱”的理解更加立體，不再局限於錶麵的概念，而是深入到其在人體生理病理中的深刻含義。張從正的“攻邪”思想，在書中通過大量的醫案得到瞭生動的展現。我反復研讀瞭書中關於“痰飲”和“濕熱”的案例，那些精妙的方劑運用和治療思路，讓我對中醫的辨證施治有瞭更深的體會。書中對“汗、吐、下”三法的應用，以及在不同病癥中的權衡，都讓我受益匪淺。李杲的“脾胃學說”，在我看來是中醫理論的精髓之一，書中對脾胃在人體生理功能中的核心作用進行瞭詳細的論述，並提供瞭許多經典的健脾方劑。我尤其關注書中關於“飲食不節”和“勞倦傷脾”的論述，以及如何通過調整飲食和作息來調理脾胃，這對於改善現代人的普遍健康問題非常有指導意義。硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為我理解很多慢性疾病，尤其是老年人和女性的健康問題，提供瞭全新的思路。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床經驗，讓我對如何處理一些虛火旺盛的癥狀有瞭更深刻的認識。這套書的價值，不僅在於其內容的權威性和學術性，更在於其臨床的指導性和實用性，它為我提供瞭一個深入瞭解金元時期醫學智慧的寶貴平颱。
評分我一直覺得，想要真正領略中醫的魅力，就不能繞過金元時期的四大醫傢。他們的思想，如同中醫發展史上的璀璨星辰，照亮瞭後世的道路。當我翻開這套《金元四大醫傢醫學全書》時，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。書中對每一位醫傢的學術思想都進行瞭細緻的梳理和闡釋，這讓我看到瞭他們思想的傳承與發展。例如，對於劉河間的“火熱論”，書中不僅引用瞭他的原文，還加入瞭當代名醫的點評，從不同的角度剖析瞭其理論的精髓和臨床應用。這讓我對“火熱”的理解，不再是簡單的概念，而是上升到對人體生理病理的深刻認知。張從正的“攻邪”思想，在書中更是通過大量的醫案得到生動展現。我反復研讀瞭書中關於“祛痰、泄濁、消食”的案例，那些精妙的方劑運用和治療思路，讓我對中醫的治療手段有瞭更深的體會，也讓我看到瞭中醫在治療疑難雜癥方麵的獨特優勢。李杲的“脾胃學說”，在我看來是中醫理論的基石，書中對脾胃在人體健康中的核心地位進行瞭深入的闡述，並提供瞭大量的經典方劑。我特彆關注書中關於“濕邪”的論述，以及如何通過健脾祛濕來調理身體，這對於改善我身邊很多慢性疲勞的人群非常有益。硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為我理解很多慢性疾病，尤其是老年人和女性的健康問題，提供瞭重要的理論依據。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床實踐，讓我對如何處理一些虛火旺盛的癥狀有瞭更深刻的認識。這套書的價值，不僅僅在於其內容的學術性，更在於其臨床的實用性和指導性，它為我提供瞭一個深入瞭解金元時期醫學智慧的寶貴平颱。
評分當我拿到《金元四大醫傢醫學全書》的時候，首先映入眼簾的是其精美的裝幀和考究的排版，這足以看齣編纂者的用心。我一直對中醫有著濃厚的興趣，特彆是對金元時期的醫學發展，認為是中醫史上一個重要的轉摺點。這套書的齣現，正好滿足瞭我深入瞭解這些傳奇醫傢的願望。書中對每一位醫傢的學術思想都進行瞭詳盡的闡述，例如，劉河間的“火熱論”，書中不僅引用瞭他的原作，還加入瞭當代名傢的解讀，讓我對“火熱”的理解更加立體，不再是錶麵的概念，而是深入到其在人體生理病理中的深刻含義。對於張從正的“攻邪”思想，書中更是通過大量的臨床醫案，生動地展現瞭其臨床應用。我反復研讀瞭書中關於“痰飲”和“濕熱”的病例，那些精妙的方劑運用和治療思路，讓我對中醫的辨證施治有瞭更深的體會。書中對“汗、吐、下”三法的應用，以及在不同病癥中的權衡，都讓我受益匪淺。李杲的“脾胃學說”，是中醫理論的基石，書中對脾胃在人體健康中的核心地位進行瞭深入的闡述，並提供瞭大量的經典方劑。我特彆關注書中關於“濕邪”的論述，以及如何通過健脾祛濕來調理身體，這對於改善我身邊很多慢性疲勞的人群非常有益。而硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為我理解很多慢性疾病，尤其是老年人和女性的健康問題，提供瞭重要的理論依據。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床實踐，讓我對如何處理一些虛火旺盛的癥狀有瞭更深刻的認識。這套書的價值，不僅在於其內容的權威性和學術性，更在於其臨床的指導性和實用性，它為我提供瞭一個深入瞭解金元時期醫學智慧的寶貴平颱。
評分拿到《金元四大醫傢醫學全書》這本書，我首先感受到的是一種莊重感和厚重感，這不僅僅是書籍本身的物理重量，更是其中蘊含的醫學智慧的重量。我一直對金元時期的中醫發展非常著迷，認為那是中醫史上一個極其關鍵的時期。這套書的編纂者顯然在這方麵下瞭很大的功夫，它不僅僅是將四大醫傢的著作匯集，更是在每一個細節上都力求做到最好。在內容上，我非常驚喜地發現，書中對每一位醫傢的學術思想都有非常深入的解讀。例如，對於劉河間的“火熱論”，書中不僅呈現瞭他的原著，還加入瞭當代名醫的詳細解析，從不同的角度剖析瞭其理論的精髓和臨床應用，這讓我對“火熱”有瞭更深刻的理解，不再是簡單的字麵意思，而是認識到其在人體生理病理中的復雜作用。張從正的“攻邪”思想，在書中通過大量的醫案得到瞭生動體現。我看到許多關於“痰飲”、“濕熱”的醫案，書中對這些病癥的辨證和治療方法都進行瞭詳細的講解，讓我對中醫的治療手段有瞭更全麵的認識。李杲的“脾胃學說”，在我看來是中醫理論的基石，書中對脾胃在人體健康中的核心地位進行瞭深入的闡述，並提供瞭大量的經典方劑。我尤其關注書中關於“飲食不節”和“勞倦傷脾”的論述，以及如何通過調整飲食和作息來調理脾胃，這對於改善現代人的普遍健康問題非常有指導意義。硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為我理解很多慢性疾病，尤其是老年人和女性的健康問題，提供瞭重要的理論依據。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床實踐，讓我對如何處理一些虛火旺盛的癥狀有瞭更深刻的認識。這套書的價值，不僅僅在於其內容的權威性和學術性，更在於其臨床的指導性和實用性，它為我提供瞭一個深入瞭解金元時期醫學智慧的寶貴平颱。
評分《金元四大醫傢醫學全書》這本書，對我來說，更像是一次深入中醫文化肌理的探索之旅。我一直對中醫的“形而上”的哲學思辨和“形而下”的臨床實踐之間的聯係很感興趣，而金元時期的醫傢恰恰是這個領域裏的佼佼者。這套書的編纂者非常用心，不僅僅是羅列瞭四大醫傢的著作，更重要的是，它還提供瞭豐富的解讀和分析，讓讀者能夠更好地理解這些經典理論的精髓。比如，在介紹劉河間時，書中詳細闡述瞭他“以火治火”的理論，並結閤瞭當時的醫學背景，分析瞭他的思維邏輯。這讓我明白，很多醫學理論的形成，都離不開其所處的時代和社會環境。對於張從正的“攻邪”思想，書中更是通過大量的醫案，生動地展示瞭其臨床應用。我看到一些醫案，描述瞭張從正如何運用“汗、吐、下”等方法，將一些久治不愈的疾病治愈，這讓我對中醫的治療手段有瞭更深刻的認識，也打破瞭我之前對中醫“溫和”的刻闆印象。李杲的“脾胃學說”，是中醫理論中非常重要的一部分，書中對脾胃在人體消化、吸收、運化等方麵的作用進行瞭詳盡的闡述，並提供瞭很多經典方劑。我特彆關注書中關於“濕邪”的論述，以及如何通過健脾祛濕來調理身體，這對於改善我身邊很多慢性疲勞的人群非常有益。而硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為理解很多疾病的發生發展提供瞭獨特的視角。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，讓我對如何調理陰虛火旺的體質有瞭更深刻的認識。總而言之，這套書不僅僅是四大醫傢醫著的匯集，更是一部集學術研究、臨床實踐、文化傳承於一體的醫學瑰寶，它為我打開瞭一扇通往中醫金元時期醫學智慧的大門，讓我對中醫的認識更加全麵和深入。
評分剛拿到這本《金元四大醫傢醫學全書》，就感覺沉甸甸的，不光是書本身的分量，更是知識的厚重感。我一直對中醫的根源頗感興趣，特彆是金元時期，那是一個中醫發展史上非常重要的轉摺點。四大醫傢，如劉河間、張從正、李杲、硃丹溪，他們各自的學術思想和臨床實踐，奠定瞭後世許多醫學理論的基礎。翻開這套書，首先映入眼簾的是精美的排版，古樸典雅的字體，讓人仿佛穿越迴瞭那個時代。在內容上，我驚喜地發現，它不僅僅是四大醫傢的醫著匯編，更包含瞭很多相關的學術研究和解讀。比如，對於劉河間的“火熱論”，書中不僅引用瞭他的原文，還配有當代名醫的詳細辨析，從不同的角度剖析其理論的精髓和應用。對於張從正的“攻邪論”，我也看到瞭很多生動的醫案，這些醫案真實地記錄瞭張景嶽如何運用其獨特的理論，將一些疑難雜癥治愈，讀來令人心潮澎湃，也讓我對“攻邪”有瞭更深刻的理解，不再是簡單的字麵意思，而是包含著對人體陽氣、正氣與病邪之間關係的精妙把握。李杲的“脾胃學說”，更是中醫的基石，書中對脾胃在人體生理病理中的核心作用進行瞭深入淺齣的闡述，並提供瞭大量的方劑，這些方劑許多都非常經典，至今仍被廣泛應用。最令我著迷的是硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，對於理解很多慢性疾病的發生發展有著重要的指導意義。書中對“相火”的論述，既有理論的深度，又不失臨床的實用性，我特彆注意到書中對一些“滋陰降火”方劑的詳細講解，讓我對如何調理陰虛火旺的體質有瞭更清晰的認識。這套書不僅僅是醫傢著作的集閤，更是一部集曆史、理論、臨床、研究於一體的醫學寶典，對於每一個熱愛中醫、希望深入瞭解中醫精髓的讀者來說，都絕對是不可多得的珍藏。
評分我對這套《金元四大醫傢醫學全書》的整體感受是，它就像一位博學的老者，坐在你麵前，娓娓道來那些被時間沉澱下來的醫學智慧。我一直覺得，要真正理解中醫，就必須迴歸經典，而金元時期正是中醫發展史上一個極其輝煌的篇章。這套書的編纂者顯然花瞭很多心思，不僅僅是將四大醫傢的原著堆砌起來，而是經過瞭精心的梳理和整閤。我特彆喜歡書中對每一位醫傢學術思想的梳理，它不是簡單地羅列，而是深入剖析其思想的形成背景、核心理論以及學術傳承。比如，在介紹劉河間時，書中詳細闡述瞭他所處的時代背景，以及他如何從“外感雜病”的角度切入，形成瞭其獨特的“火熱論”。這使得我不僅僅是在閱讀醫學理論，更是在理解一位醫傢的成長和思考過程。對於張從正的“攻邪”思想，書中更是通過大量的醫案來佐證，那些生動的病例，讓我看到瞭“攻邪”並非魯莽用藥，而是建立在對病機深刻認識之上的精準治療。我看到一些關於“痰飲”和“濕熱”的論述，其中涉及到的方劑，很多都是我之前在臨床上遇到過但難以徹底治愈的病例。書中對這些方劑的配伍原理、加減變化都進行瞭詳細的解釋，讓我受益匪淺。李杲的“脾胃學說”，在我看來是中醫最重要的理論之一，書中對脾胃在人體內的功能，以及脾胃病變如何影響全身的論述，非常透徹。我特彆關注書中關於“健脾益氣”的方劑，以及其在臨床上的應用，這對於調理亞健康人群非常有指導意義。而硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，對於理解許多老年病和婦科病的發生發展，提供瞭全新的視角。書中對“滋陰降火”的論述，結閤瞭大量的實踐經驗，讓我對如何治療一些虛火旺盛的病癥有瞭更深入的理解。這套書的價值，不僅在於其內容的豐富，更在於其學術的嚴謹和臨床的實用性，它為我打開瞭一扇通往中醫金元時期醫學智慧的寶庫之門。
評分《金元四大醫傢醫學全書》這本書，對我而言，是一次對中醫根源性智慧的深度挖掘。我一直認為，要理解中醫的精髓，就必須迴歸到那些奠基性的思想上來。金元時期的四大醫傢，正是這樣一個承前啓後的關鍵時期。這套書的編纂者，在內容的選取和呈現上，展現瞭極高的學術水準。他們不僅收錄瞭四大醫傢的原著，更重要的是，還提供瞭大量的解讀和研究。比如，在介紹劉河間時，書中詳細闡述瞭他“以火降火”的理論，並結閤瞭當時的醫學背景，分析瞭他的思想來源和形成過程。這讓我認識到，醫學理論的構建，是一個復雜而精密的思想體係。對於張從正的“攻邪”思想，書中更是通過大量的醫案，生動地展現瞭其臨床應用。我看到瞭很多關於“祛風、散寒、除濕”的案例，那些精妙的方劑運用和治療思路，讓我對中醫的治療手段有瞭更深的體會，也打破瞭我之前對中醫“溫和”的片麵理解。李杲的“脾胃學說”，是中醫理論中至關重要的一環，書中對脾胃在人體消化、吸收、運化等方麵的作用進行瞭詳盡的闡述，並提供瞭許多經典的健脾方劑。我尤其關注書中關於“飲食不節”和“勞倦傷脾”的論述，以及如何通過調整飲食和作息來調理脾胃，這對於改善現代人的普遍健康問題非常有指導意義。硃丹溪的“相火論”，其“陽常有餘，陰常不足”的觀點，為我理解很多慢性疾病，尤其是老年人和女性的健康問題，提供瞭全新的思路。書中對“滋陰降火”的方劑和治法的講解，結閤瞭豐富的臨床經驗，讓我對如何處理一些虛火旺盛的癥狀有瞭更深刻的認識。這套書不僅僅是一部醫學著作，更是一扇通往中醫金元時期智慧寶庫的窗戶，讓我對中醫的理解更加深入和全麵。
評分王冰，號啓玄子，約生於公元710～804年。曾任唐代太僕令。年輕時篤好養生之術，留心醫學。潛心研究《素問》達12年之久，經過分門彆類、遷移補缺、闡明奧義、刪繁存要以及前後調整篇捲等整理研究工作，著成《重廣補注黃帝內經素問》24捲，81篇，為整理保存古醫籍作齣瞭突齣的貢獻。
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