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産品特色
編輯推薦
內容簡介
本書在藝術上zui突齣的特點是它的詼諧性。小說所寫的雖然仍舊是唐三藏取經的故事，但在這個既定的框架裏，卻充溢著紛繁多樣的異質內容，錶露齣瞭離經叛道的意趣。在小說中，一切都被世俗化瞭，作者是用世俗的經驗和心理來描繪和體察這個神佛的世界的。將神佛世俗化，時而投以大不敬的揶揄、調侃，也就在一定程度上解除瞭其神秘性和神聖性，並造成瞭這部小說莊諧並陳、化莊為諧的基本格調。另外，詼諧性效果的形成還有賴於作品塑造人物的特點，即能做到物性、神性與人性的統一。孫悟空身上既有猴子的靈活好動、性情急躁和好賣弄的特點，又有神仙般的七十二變和騰雲駕霧的本領，更有宗教徒的堅韌毅力。豬八戒的貪吃貪睡，糊塗好色，既帶有他的原型豬的明顯特點，但他的厚樸單純，簡單務實，卻又體現瞭現實社會中的某類人的特點。人身上的這些動物性特徵在小說所描寫的神佛世界裏，難免會奏齣一些不和諧音來，這就更進一步增添瞭故事的喜劇色彩。當然，《西遊記》的作者在寫成此書時，還有有意追求故事的趣味性的傾嚮，這使他有時甚至不得不在一定程度上打破敘事的邏輯性。如小說寫孫悟空有七十二變，在取經路上為和妖魔鬥爭，也曾有過多次變化，哪怕縮成針尖般大小，他的尾巴都未成為妨礙他變化的因素，但第六迴寫他變成土地廟時，卻突然遇上瞭“尾巴不好收拾”的麻煩。又如孫悟空的火眼金睛本來可以識破妖魔的各種幻象，但在取經途中卻多次發生看走瞭眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，這類描寫有時甚至使西行路上的孫行者和大鬧天宮的齊天大聖相比，多少會顯得有點遜色，但在無形中卻增添瞭故事的趣味性。這些，說穿瞭都是作者根據情節的需要，為瞭增加故事中的波瀾而有意安排的。當然，《西遊記》在藝術上的成功並不隻是限於這些，我們在此隻能就其zui主要的方麵作一簡單的提示。
內頁插圖
目錄
導讀知識鏈接
前言
關於本書的整理情況
第一迴
靈根育孕源流齣
心性修持大道生
第二迴
悟徹菩提真妙理
斷魔歸本閤元神
第三迴
四海韆山皆拱伏
九幽十類盡除名
第四迴
宮封弼馬心何足
名注齊天意未寜
第五迴
亂蟠桃大聖偷丹
反天宮諸神捉怪
第六迴
觀音赴會問原因
小聖施威降大聖
第七迴
八卦爐中逃大聖
五行山下定心猿
第八迴
我佛造經傳極樂
觀音奉旨上長安
附錄
陳光蕊赴任逢災
江流僧復仇報本
第九迴
袁守誠妙算無私麯
老龍王拙計犯天條
第十迴
二將軍官門鎮鬼
唐太宗地府還魂
第十一迴
還受生唐王遵善果
度孤魂蕭踽正空門
第十二迴
玄奘秉誠建大會
觀音顯像化金蟬
第十三迴
陷虎穴金星解厄
雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴
心猿歸正
六賊無蹤
第十五迴
蛇盤山諸神暗佑
鷹愁澗意馬收繮
第十六迴
觀音院僧謀寶貝
黑風山怪竊袈裟
第十七迴
孫行者大鬧黑風山
觀世音收伏熊羆怪
第十八迴
觀音院唐僧脫難
高老莊大聖除魔
第十九迴
雲棧洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心經
第二十迴
黃鳳嶺唐僧有難
半山中八戒爭先
第二十一迴
護法設莊留大聖
須彌靈吉定風魔
第二十二迴
八戒大戰流沙河
木叉奉法收悟淨
第二十三迴
三藏不忘本
四聖試禪心
第二十四迴
萬壽山大仙留故友
五莊觀行者竊人參
第二十五迴
鎮元仙趕捉取經僧
孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴
孫悟空三島求方
觀世音甘泉活樹
第二十七迴
屍魔三戲唐三藏
聖僧恨逐美猴王
第二十八迴
花果山群妖聚義
黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴
脫難江流來國土
承恩八戒轉山林
第三十迴
邪魔侵正法
意馬憶心猿
第三十一迴
豬八戒義激猴王
孫行者智降妖怪
平頂山功曹傳信
蓮花洞木母逢災
第三十三迴
外道迷真性
元神助本心
第三十四迴
魔王巧算睏心猿
大聖騰那騙寶貝
……
第一百迴
徑迴東土
五聖成真
精彩書摘
第十三迴陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
詩曰：
大有唐王降敕封，欽差玄奘問禪宗。
堅心磨琢尋龍穴，著意修持上鷲峰。
邊界遠遊多少國，雲山前度萬韆重。
自今彆駕投西去，秉教迦持悟大空。
卻說三藏白貞觀十三年九月望前三日，濛唐王與多官送齣長安關外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領眾僧有五百馀人，兩邊羅列，接至裏麵；相見獻茶。茶罷進齋。齋後不覺天晚。正是那：
影動星河近，月明無點塵。
雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰。
歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音。
蒲團一榻上，坐到夜將分。眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹；有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝El不言，但以手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，閤掌請問道：“法師指心點頭者，何也？”三藏答El：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設下洪誓大願，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪迴轉，願聖主皇圖永固。”眾僧聞得此言，人人稱羨，個個宣揚，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師！”誇贊不盡，請師人榻安寐。
早又是竹敲殘月落，雞唱曉雲生。那眾僧起來，收拾茶水早齋。玄奘遂穿瞭袈裟，上正殿，佛前禮拜，道：“弟子陳玄奘，前往西天取經，但肉眼愚迷，不識活佛真形。今願立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。但願我佛慈悲，早現丈六金身，賜真經，留傳東土。”祝罷，迴方丈進齋。齋畢，那二從者整頓瞭鞍馬，促趲①行程。三藏齣瞭山門，辭彆眾僧。眾僧不忍分彆，直送有十裏之遙，噙淚而返。三藏遂直西前進。正是那季鞦天氣。但見：
數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，
黃菊麗，山骨細，水寒荷破人憔悴。白蘋紅蓼霜天雪，
落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野雲飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹
嚦嚦聲宵碎。
師徒們行瞭數日，到瞭鞏州城。早有鞏州閤屬官吏人等，迎接人城中。安歇一夜，次早齣城前去。一路飢餐渴飲，夜住曉行。兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮邊的總兵與本處僧道，聞得是欽差禦弟法師，上西方見佛，無不恭敬；接至裏麵供給瞭，著僧綱請往福原寺安歇。本寺僧人，一一參見，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽喂馬匹，天不明就行。及雞方鳴，隨喚從者，卻又驚動寺僧，整治茶湯齋供。齋罷，齣離邊界。
……
前言/序言
為瞭全麵提高中小學生的語文素質，增強語文課程的現代意識，大力推進新型的學習方式，國傢教育部分彆於2001年和2003年頒布瞭作為基礎教育課程改革核心內容的《全日製義務教育語文課程標準》（實驗稿）和《普通高中語文課程標準》（實驗稿）（以下簡稱“新課標”）。2011年又對義務教育階段（小學、初中）的“新課標”進行瞭修汀，頒布瞭《義務教育語文課程標準》（2011年版）。“新課標”是教學、評估和考試命題的依據，是國傢管理和評價課程的基礎，體現著國傢對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法等方麵的基本要求。“新課標”2011年版對實驗稿中的關於語文課外讀物的書目作瞭增刪與改動，充分體現瞭語文教育的新趨勢和新的課程理念。為此，我們編輯齣版瞭這套“語文新課標必讀叢書”（最新版），叢書所選書目均為“新課標”所推薦。為幫助學生閱讀，每部書前都有一篇“導讀”文章和“知識鏈接”，深人淺齣地介紹該書的有關內容重點，提示相關知識點。版本完善，注釋詳盡，譯文準確，適閤中小學生閱讀，是這套最新版的“語文新課標必讀叢書”的主要特點。其內容更廣泛，知識更實用，針對性更強。它會成為中小學生朋友的良師益友和廣大中小學生傢庭的必備藏書。人民文學齣版社編輯部
2012年5月
用戶評價
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