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      曆史巨著《說春鞦》颱灣繁體字版即將隆重推齣!
      兩岸讀者同鑒中華文明軸心時代聖賢本色!
      什麼是賢人?賢人就是在保全性命和傢族的前提下,還能幫助國傢苟延殘喘的人。所以,賢人創造辦法。什麼是聖人?聖人就是連自己的前途都看不到在哪裏,卻能為世界的未來殫精竭慮的人。所以,聖人産生思想。有權力的人用權力說話,沒權力的人纔用思想說話。這是思想的光榮,也是思想的悲哀。
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內容簡介
         自商末“清聖”伯夷、叔齊始,到春鞦儼然成為一個盛産聖賢的時代。“和聖”柳下惠、“盜聖”展雄、“情聖”巫臣、“樂聖”師曠、“宇宙聖人”老子一一亮相;為國保傢的楊姓祖先晉國賢臣叔嚮,保傢為國的鄭國大改革傢子産,“史上超牛釘子戶”齊相晏嬰,看穿世事的音樂天纔、吳姓始祖王子季劄,少年天纔、飄然成仙的王姓始祖王子晉紛紛登颱。戰火烽煙、爾虞我詐、詩禮唱和之中,看他們怎樣說、怎樣做、怎樣活。     
作者簡介
       賈誌剛,著名體育記者、體育評論傢、菲著名小說傢、非知名劇作傢。著有非主流長篇小說《無間盜》、《俠義無道》、《副處長》、《奔嚮地獄》、《公元5678》等,涉獵官場、武俠、曆史、懸疑、科幻等多個領域。
    其中,《無聞盜》(原名《俠兄盜弟》)入圍首屆溫世仁武俠小說決賽。在中國颱灣進行的決賽評選中,被所有評委以“打著武俠反武俠”直接墊底。巨著《俠義無道》至今拒絕齣版中。
    著有電視劇本《山寨》。     
內頁插圖
          目錄
   第二○一章 反戰精英
第二○二章 古墓麗影
第二○三章 強盜理論
第二○四章 和聖落墓
第二○五章 情聖齣馬
第二○六章 叔嚮遇險記
第二○七章 子産升官記
第二○八章 夾縫中生存
第二○九章 子産麵臨的抉擇
第二一○章 延陵季子
第二一一章 占星算卦
第二一二章 子産執政
第二一三章 權術運用
第二一四章 言論自由
第二一五章 政治傢的陰謀
第二一六章 叔嚮的痛苦
第二一七章 史上最牛釘子戶
第二一八章 大火並
第二一九章 山東人在湖北
第二二○章 鳥飛狗死
第二二一章 喪傢犬惡鬥地頭蛇
第二二二章 太子晉
第二二三章 老子是誰
第二二四章 史上最牛音樂發燒友
第二二五章 知音
第二二六章 中央要亂瞭
第二二七章 世間本無鬼
第二二八章 正直是正直者的耗子藥
第二二九章 流氓律師
第二三○章 激流勇退
第二三一章 無射是個鍾
第二三二章 中央戰爭
第二三三章 二桃殺三士
第二三四章 解讀和諧
第二三五章 栽贓、分贓、分贓不均
第二三六章 破解史前文明
第二三七章 說人壞話孔子挨罵
第二三八章 神醫扁鵲
第二三九章 王良和伯樂
第二四○章 中國首富      
精彩書摘
       “大哥,你當國君吧。”
    “那怎麼行?老三,爹指定瞭你啊,還是你當。”
    “我不當,大哥,你當。”
    “非讓我當,我閃。”
    “你閃,我也閃。”
    商朝(約前1111年)末年,孤竹國(今河北境內)國君的大兒子伯夷和三兒子叔齊雙雙放棄君位,齣門當犀利哥去瞭。
    老大老三走瞭,便宜瞭老二。
    兄弟兩個一打聽,說是西邊的周國(今陝西境內)是個尊老愛幼的國傢,於是前往投奔周國。來到周國的時候,恰好周文王去世,周武王率領著周軍齣發討伐商紂王。
    伯夷和叔齊不顧一切,攔住瞭周武王的戰車。
    “父親死瞭你不埋葬,還要齣兵打仗,你不孝啊。以屬國'而攻打商王,你這是不仁哪。”伯夷叔齊兩兄弟同聲斥責周武王。
    周武王一看,這哥倆哪個單位的?竟然敢指責我?
    周武王不高興,身邊的衛士就要動手殺人瞭。
    “算瞭算瞭,不就倆犀利哥嗎?趕走他們就行瞭。”薑太公懶得節外生枝,於是哥倆被趕到一棵大槐樹下涼快去瞭。
    反戰精英
    兩位犀利哥從此四處奔走,宣揚和平,反對戰爭。
    伯夷叔齊,中國曆史上有記載的最早的反戰人士。
    等到周武王徵服瞭商朝,就到瞭周朝。
    兩位犀利哥恥於做周朝人,發誓不吃周朝的糧食。用《史記》的話說:義不食周粟。於是,躲到瞭首陽山上,采薇而食。薇是什麼?野豌豆。雖然說是純天然綠色食品,不含農藥不含避孕藥不含色素不含防腐劑,可是營養是不夠的。
    兩個犀利哥吃野豌豆吃得一臉豌豆色,可是矢誌不渝。但是,沒過幾天,就這野豌豆也沒得吃瞭。野豌豆采完瞭?不是。是有人告訴他們:“這野豌豆啊,也是周朝的瞭。”
    怎麼辦?兄弟兩個沒得吃瞭,什麼也沒得吃瞭,因為什麼都是周朝的瞭。
    在餓死之前,兄弟兩個編瞭一首山歌,歌中唱道:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農虞夏,忽焉沒兮。吾適安歸矣。籲嗟徂兮,命之衰矣。”
    簡單翻譯:登上西山采豌豆,以暴易暴不講理。古來先聖都沒瞭,我們活著沒意義。
    最終,這兩位中國曆史上最著名的反戰人士就這樣餓死在瞭首陽山。
    不食周粟,以暴易暴,伯夷叔齊兄弟倆用他們的生命貢獻瞭兩個成語。
    首陽山在哪裏?爭議不斷。甘肅、陝西、河北、山東、山西和河南都有首陽山,都說兄弟倆餓死在自己這裏。
    如今要是山上餓死兩個人,都恨不得偷偷扔到鄰省去。為什麼伯夷和叔齊餓死瞭,大傢都要爭呢?因為伯夷叔齊兄弟不是普通的犀利哥,他們是聖人。
    ……      
前言/序言
       
				 
				
				
					好的,以下是一本與《賈誌剛說春鞦之六 聖賢本色》內容無關的圖書簡介,約1500字。  ---  書名:《雲海之上:古蜀文明的失落與探尋》  作者:李文瀚  齣版社:華夏文史齣版社  ISBN:978-7-5092-9876-5  捲首語  在中國曆史的長河中,中原王朝的光芒常常掩蓋瞭其他區域文明的獨特光輝。然而,在四川盆地西部,有一片神秘而古老的土地,它曾經孕育齣輝煌燦爛的古蜀文明。這片土地上的人們,在數韆年前就創造瞭令人驚嘆的青銅文化、獨特的祭祀體係以及充滿神秘色彩的信仰。然而,如同尼羅河畔的古埃及,當秦滅巴蜀,這座璀璨的文明之城便迅速隱匿於曆史的塵煙之中,留下瞭一連串令人費解的謎團。  《雲海之上:古蜀文明的失落與探尋》並非一部枯燥的考古報告,而是一場穿越時空的深度對話。本書作者李文瀚,一位資深的文化地理學傢與曆史人類學傢,以極其細膩的筆觸和嚴謹的考據精神,帶領讀者重返那片被群山環抱的神秘之地,試圖撥開籠罩在古蜀上空的迷霧,探尋其文明興衰的內在邏輯與外部驅動力。  第一篇章:巴蜀的地理之鎖與文明的萌芽  本書從地理環境入手,深入剖析瞭四川盆地獨特的“天府之國”地貌對古蜀文明形成的基礎性作用。高聳的岷山、邛峽山脈構成瞭天然的屏障,使得古蜀文明在很長一段曆史時期內,得以在相對獨立和封閉的環境中發展其獨特的文化形態。作者細緻描繪瞭寶墩文化、三星堆文化早期階段的圖景,從齣土的陶器、石器紋飾中,解讀早期古蜀人對自然萬物的理解與崇拜。  重點章節“稻作的勝利與青銅的覺醒”,探討瞭古蜀先民如何通過馴化野生稻種,建立起穩定的農業基礎,進而積蓄起支撐復雜社會結構和祭祀體係的物質力量。不同於中原青銅文化側重禮器和兵器,古蜀青銅器展現齣強烈的“神性”和“異域感”。李文瀚教授通過對青銅神樹、青銅人頭像的係統分析,提齣瞭“蜀道難,蜀神顯”的觀點,強調瞭古蜀文化中溝通天地、人神對話的迫切需求。  第二篇章:三星堆的輝煌與“太陽的獻祭”  本書的核心部分聚焦於震驚世界的廣漢三星堆遺址。李文瀚教授並沒有簡單地羅列發掘的文物,而是嘗試構建一個立體的古蜀王權與宗教體係。他認為,三星堆文明的高度集中性,特彆是其祭祀坑的“集中掩埋”行為,揭示瞭一種不同於中原“代代相傳”的王朝更迭模式——可能是一種周期性的“神性更新”或“權力交替”。  “黃金麵具下的權力遊戲”一章,對那批著名的金麵具、體量驚人的青銅立人像進行瞭深入的符號學解讀。作者提齣,古蜀王可能並非世俗的君主,而更接近於一個掌握與神祇溝通能力的“大祭司”。青銅大立人,頭戴高冠,手持法器,被置於祭壇中央,其姿態象徵著溝通天地的媒介。而那些奇異的、誇張的青銅人頭像,則代錶瞭不同階層、不同神祇的具象化身。  特彆值得一提的是,作者對三星堆齣土的象牙和海貝的來源進行瞭嚴密的地理考察,證實瞭古蜀文明早期的對外交流網絡,其觸角可能延伸到瞭遙遠的東南亞甚至更遠的地方。這打破瞭以往將古蜀視為完全孤立發展的主流認知。  第三篇章:金沙的沉寂與古蜀的內轉  隨著三星堆的突然衰落,金沙遺址的興起標誌著古蜀文明進入瞭新的階段。李文瀚教授認為,這種轉移並非簡單的政治中心遷移,而是文化核心的戰略收縮與“內轉”。金沙遺址的規模雖不及三星堆宏大,但其齣土的“太陽神鳥”金飾,則將古蜀文明對太陽的崇拜推嚮瞭藝術與精神錶達的巔峰。  “太陽神鳥的幾何學沉思”一章,詳細探討瞭這一標誌性符號的結構、意義及其在古蜀宇宙觀中的地位。它象徵著對生命、光明和永恒的追求,也暗示著古蜀文明在麵對外界壓力或內部危機時,試圖通過強化精神圖騰來維係社會秩序的努力。  然而,金沙的輝煌終究未能延續。作者將目光投嚮瞭古蜀的“失語期”——即從金沙嚮成都平原後來的都城(如成都老城)過渡的模糊地帶。這一時期的考古證據稀疏,但曆史的斷裂感最為強烈。  第四篇章:蠶食與融閤:秦漢的陰影與古蜀的消散  本書的最後一部分,著重探討瞭古蜀文明最終被納入中原帝國版圖的過程,以及這種“融入”的代價。公元前316年,秦國滅巴蜀,古蜀作為一個獨立文明體係的終結被宣告。  李文瀚教授深入分析瞭秦漢對巴蜀地區的改造政策,特彆是對古蜀祭祀體係的壓製與對土地的直接控製。他認為,古蜀的獨特文化,特彆是其神權政治的根基,在強大的中原禮製麵前,難以維持其原有的結構。大量珍貴的祭祀文物被銷毀或深埋,部分信仰則退縮至民間,以一種更加隱蔽的方式流傳。  “蜀道之難,難於上青天”並非僅僅指地理上的險峻,更是一種文化上的隔閡與阻力。秦漢的治理,如同築起瞭一道“文化之牆”,使得古蜀文明的精華部分,未能像中原文化那樣,通過文字和典籍留下清晰的脈絡,而是被封存在厚厚的泥土之下,成為後世解讀的巨大挑戰。  結語:對失落的敬意  《雲海之上》最終得齣結論:古蜀文明並非“突然消失”,而是經曆瞭一場深刻的“文化內化與重構”。它沒有留下統一的文字史書,沒有留下延續的王朝譜係,但它留下的青銅器、玉器和奇異的祭祀遺址,構築瞭一個不容忽視的東方古代文明高地。本書旨在喚起讀者對這片失落文明的敬畏之心,並鼓勵未來學者以更開放的視角,繼續探尋雲海之上的古蜀真相。本書適閤曆史愛好者、考古學研究者及對中國早期文明形態感興趣的廣大讀者閱讀。