贾志刚说春秋之六 圣贤本色 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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贾志刚 著

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• 春秋
• 贾志刚
• 历史
• 文化
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• 圣贤
• 解读
• 国学
• 传统文化
• 思想

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549502295

版次：1

商品编码：11016472

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

页数：324

正文语种：中文

编辑推荐

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　　 两岸读者同鉴中华文明轴心时代圣贤本色！
　　 什么是贤人？贤人就是在保全性命和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。所以，贤人创造办法。什么是圣人？圣人就是连自己的前途都看不到在哪里，却能为世界的未来殚精竭虑的人。所以，圣人产生思想。有权力的人用权力说话，没权力的人才用思想说话。这是思想的光荣，也是思想的悲哀。
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　　 演绎五千载华夏不可缺席之王朝！

内容简介

　　 自商末“清圣”伯夷、叔齐始，到春秋俨然成为一个盛产圣贤的时代。“和圣”柳下惠、“盗圣”展雄、“情圣”巫臣、“乐圣”师旷、“宇宙圣人”老子一一亮相；为国保家的杨姓祖先晋国贤臣叔向，保家为国的郑国大改革家子产，“史上超牛钉子户”齐相晏婴，看穿世事的音乐天才、吴姓始祖王子季札，少年天才、飘然成仙的王姓始祖王子晋纷纷登台。战火烽烟、尔虞我诈、诗礼唱和之中，看他们怎样说、怎样做、怎样活。

作者简介

贾志刚，著名体育记者、体育评论家、菲著名小说家、非知名剧作家。著有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《奔向地狱》、《公元5678》等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多个领域。
其中，《无闻盗》（原名《侠兄盗弟》）入围首届温世仁武侠小说决赛。在中国台湾进行的决赛评选中，被所有评委以“打着武侠反武侠”直接垫底。巨著《侠义无道》至今拒绝出版中。
著有电视剧本《山寨》。

内页插图

目录

第二○一章 反战精英
第二○二章 古墓丽影
第二○三章 强盗理论
第二○四章 和圣落墓
第二○五章 情圣出马
第二○六章 叔向遇险记
第二○七章 子产升官记
第二○八章 夹缝中生存
第二○九章 子产面临的抉择
第二一○章 延陵季子
第二一一章 占星算卦
第二一二章 子产执政
第二一三章 权术运用
第二一四章 言论自由
第二一五章 政治家的阴谋
第二一六章 叔向的痛苦
第二一七章 史上最牛钉子户
第二一八章 大火并
第二一九章 山东人在湖北
第二二○章 鸟飞狗死
第二二一章 丧家犬恶斗地头蛇
第二二二章 太子晋
第二二三章 老子是谁
第二二四章 史上最牛音乐发烧友
第二二五章 知音
第二二六章 中央要乱了
第二二七章 世间本无鬼
第二二八章 正直是正直者的耗子药
第二二九章 流氓律师
第二三○章 激流勇退
第二三一章 无射是个钟
第二三二章 中央战争
第二三三章 二桃杀三士
第二三四章 解读和谐
第二三五章 栽赃、分赃、分赃不均
第二三六章 破解史前文明
第二三七章 说人坏话孔子挨骂
第二三八章 神医扁鹊
第二三九章 王良和伯乐
第二四○章 中国首富

精彩书摘

“大哥，你当国君吧。”
“那怎么行？老三，爹指定了你啊，还是你当。”
“我不当，大哥，你当。”
“非让我当，我闪。”
“你闪，我也闪。”
商朝（约前1111年）末年，孤竹国（今河北境内）国君的大儿子伯夷和三儿子叔齐双双放弃君位，出门当犀利哥去了。
老大老三走了，便宜了老二。
兄弟两个一打听，说是西边的周国（今陕西境内）是个尊老爱幼的国家，于是前往投奔周国。来到周国的时候，恰好周文王去世，周武王率领着周军出发讨伐商纣王。
伯夷和叔齐不顾一切，拦住了周武王的战车。
“父亲死了你不埋葬，还要出兵打仗，你不孝啊。以属国'而攻打商王，你这是不仁哪。”伯夷叔齐两兄弟同声斥责周武王。
周武王一看，这哥俩哪个单位的？竟然敢指责我？
周武王不高兴，身边的卫士就要动手杀人了。
“算了算了，不就俩犀利哥吗？赶走他们就行了。”姜太公懒得节外生枝，于是哥俩被赶到一棵大槐树下凉快去了。
反战精英
两位犀利哥从此四处奔走，宣扬和平，反对战争。
伯夷叔齐，中国历史上有记载的最早的反战人士。
等到周武王征服了商朝，就到了周朝。
两位犀利哥耻于做周朝人，发誓不吃周朝的粮食。用《史记》的话说：义不食周粟。于是，躲到了首阳山上，采薇而食。薇是什么？野豌豆。虽然说是纯天然绿色食品，不含农药不含避孕药不含色素不含防腐剂，可是营养是不够的。
两个犀利哥吃野豌豆吃得一脸豌豆色，可是矢志不渝。但是，没过几天，就这野豌豆也没得吃了。野豌豆采完了？不是。是有人告诉他们：“这野豌豆啊，也是周朝的了。”
怎么办？兄弟两个没得吃了，什么也没得吃了，因为什么都是周朝的了。
在饿死之前，兄弟两个编了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”
简单翻译：登上西山采豌豆，以暴易暴不讲理。古来先圣都没了，我们活着没意义。
最终，这两位中国历史上最著名的反战人士就这样饿死在了首阳山。
不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齐兄弟俩用他们的生命贡献了两个成语。
首阳山在哪里？争议不断。甘肃、陕西、河北、山东、山西和河南都有首阳山，都说兄弟俩饿死在自己这里。
如今要是山上饿死两个人，都恨不得偷偷扔到邻省去。为什么伯夷和叔齐饿死了，大家都要争呢？因为伯夷叔齐兄弟不是普通的犀利哥，他们是圣人。
……

前言/序言

好的，以下是一本与《贾志刚说春秋之六 圣贤本色》内容无关的图书简介，约1500字。 --- 书名：《云海之上：古蜀文明的失落与探寻》 作者：李文瀚 出版社：华夏文史出版社 ISBN：978-7-5092-9876-5 卷首语 在中国历史的长河中，中原王朝的光芒常常掩盖了其他区域文明的独特光辉。然而，在四川盆地西部，有一片神秘而古老的土地，它曾经孕育出辉煌灿烂的古蜀文明。这片土地上的人们，在数千年前就创造了令人惊叹的青铜文化、独特的祭祀体系以及充满神秘色彩的信仰。然而，如同尼罗河畔的古埃及，当秦灭巴蜀，这座璀璨的文明之城便迅速隐匿于历史的尘烟之中，留下了一连串令人费解的谜团。 《云海之上：古蜀文明的失落与探寻》并非一部枯燥的考古报告，而是一场穿越时空的深度对话。本书作者李文瀚，一位资深的文化地理学家与历史人类学家，以极其细腻的笔触和严谨的考据精神，带领读者重返那片被群山环抱的神秘之地，试图拨开笼罩在古蜀上空的迷雾，探寻其文明兴衰的内在逻辑与外部驱动力。 第一篇章：巴蜀的地理之锁与文明的萌芽 本书从地理环境入手，深入剖析了四川盆地独特的“天府之国”地貌对古蜀文明形成的基础性作用。高耸的岷山、邛崃山脉构成了天然的屏障，使得古蜀文明在很长一段历史时期内，得以在相对独立和封闭的环境中发展其独特的文化形态。作者细致描绘了宝墩文化、三星堆文化早期阶段的图景，从出土的陶器、石器纹饰中，解读早期古蜀人对自然万物的理解与崇拜。 重点章节“稻作的胜利与青铜的觉醒”，探讨了古蜀先民如何通过驯化野生稻种，建立起稳定的农业基础，进而积蓄起支撑复杂社会结构和祭祀体系的物质力量。不同于中原青铜文化侧重礼器和兵器，古蜀青铜器展现出强烈的“神性”和“异域感”。李文瀚教授通过对青铜神树、青铜人头像的系统分析，提出了“蜀道难，蜀神显”的观点，强调了古蜀文化中沟通天地、人神对话的迫切需求。 第二篇章：三星堆的辉煌与“太阳的献祭” 本书的核心部分聚焦于震惊世界的广汉三星堆遗址。李文瀚教授并没有简单地罗列发掘的文物，而是尝试构建一个立体的古蜀王权与宗教体系。他认为，三星堆文明的高度集中性，特别是其祭祀坑的“集中掩埋”行为，揭示了一种不同于中原“代代相传”的王朝更迭模式——可能是一种周期性的“神性更新”或“权力交替”。 “黄金面具下的权力游戏”一章，对那批著名的金面具、体量惊人的青铜立人像进行了深入的符号学解读。作者提出，古蜀王可能并非世俗的君主，而更接近于一个掌握与神祇沟通能力的“大祭司”。青铜大立人，头戴高冠，手持法器，被置于祭坛中央，其姿态象征着沟通天地的媒介。而那些奇异的、夸张的青铜人头像，则代表了不同阶层、不同神祇的具象化身。 特别值得一提的是，作者对三星堆出土的象牙和海贝的来源进行了严密的地理考察，证实了古蜀文明早期的对外交流网络，其触角可能延伸到了遥远的东南亚甚至更远的地方。这打破了以往将古蜀视为完全孤立发展的主流认知。 第三篇章：金沙的沉寂与古蜀的内转 随着三星堆的突然衰落，金沙遗址的兴起标志着古蜀文明进入了新的阶段。李文瀚教授认为，这种转移并非简单的政治中心迁移，而是文化核心的战略收缩与“内转”。金沙遗址的规模虽不及三星堆宏大，但其出土的“太阳神鸟”金饰，则将古蜀文明对太阳的崇拜推向了艺术与精神表达的巅峰。 “太阳神鸟的几何学沉思”一章，详细探讨了这一标志性符号的结构、意义及其在古蜀宇宙观中的地位。它象征着对生命、光明和永恒的追求，也暗示着古蜀文明在面对外界压力或内部危机时，试图通过强化精神图腾来维系社会秩序的努力。 然而，金沙的辉煌终究未能延续。作者将目光投向了古蜀的“失语期”——即从金沙向成都平原后来的都城（如成都老城）过渡的模糊地带。这一时期的考古证据稀疏，但历史的断裂感最为强烈。 第四篇章：蚕食与融合：秦汉的阴影与古蜀的消散 本书的最后一部分，着重探讨了古蜀文明最终被纳入中原帝国版图的过程，以及这种“融入”的代价。公元前316年，秦国灭巴蜀，古蜀作为一个独立文明体系的终结被宣告。 李文瀚教授深入分析了秦汉对巴蜀地区的改造政策，特别是对古蜀祭祀体系的压制与对土地的直接控制。他认为，古蜀的独特文化，特别是其神权政治的根基，在强大的中原礼制面前，难以维持其原有的结构。大量珍贵的祭祀文物被销毁或深埋，部分信仰则退缩至民间，以一种更加隐蔽的方式流传。 “蜀道之难，难于上青天”并非仅仅指地理上的险峻，更是一种文化上的隔阂与阻力。秦汉的治理，如同筑起了一道“文化之墙”，使得古蜀文明的精华部分，未能像中原文化那样，通过文字和典籍留下清晰的脉络，而是被封存在厚厚的泥土之下，成为后世解读的巨大挑战。 结语：对失落的敬意 《云海之上》最终得出结论：古蜀文明并非“突然消失”，而是经历了一场深刻的“文化内化与重构”。它没有留下统一的文字史书，没有留下延续的王朝谱系，但它留下的青铜器、玉器和奇异的祭祀遗址，构筑了一个不容忽视的东方古代文明高地。本书旨在唤起读者对这片失落文明的敬畏之心，并鼓励未来学者以更开放的视角，继续探寻云海之上的古蜀真相。本书适合历史爱好者、考古学研究者及对中国早期文明形态感兴趣的广大读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

这部书的引人入胜之处，首先在于其对历史人物的剖析入木三分，绝非传统史书那种脸谱化的描摹。作者似乎拥有一种魔力，能将那些沉睡在竹简和故纸堆里的先贤们，重新赋予血肉和情感。读到那些记载着他们抉择、彷徨乃至犯错的篇章时，我常常会产生一种强烈的共鸣感。比如，在描述某位春秋时期的大夫面对君主昏聩时的内心挣扎时，那种“出世不得，入世又难”的矛盾，简直就像是发生在昨天我们身边某个熟人的困境。作者没有简单地褒贬是非，而是深入挖掘了特定历史环境下，个体在道德与现实之间的艰难权衡。这种细腻的心理刻画，使得即便是对春秋历史不太熟悉的读者，也能被深深吸引，因为人性中的普遍困境，是跨越时空的。阅读的过程，与其说是学习历史知识，不如说是一次与古代智者跨时空的对话，充满了启发性和思考的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，相当有个人特色，读起来让人耳目一新。它不像某些严肃的历史解读那样，堆砌着晦涩的古文或生硬的学术术语，反而带着一种老道士讲经的韵味，既有深厚的底蕴，又不失烟火气。作者擅长运用生动的比喻和现代人易于理解的场景来解释复杂的政治哲学，这极大地降低了阅读门槛。我特别欣赏它在叙事节奏上的掌控，时而如同春风拂面般舒缓，娓娓道来；时而又如同利剑出鞘般犀利，直击要害。每当一个章节结束，总会留下一个意味深长的悬念或是一个值得反复咀嚼的观点，让人忍不住想立刻翻到下一页。这种叙事上的张弛有度，使得原本可能枯燥的年代背景，变得鲜活立体，像是一部精心编排的历史话剧，引人入胜地向前推进。

评分☆☆☆☆☆

这本书在对“理想”与“现实”这一永恒主题的处理上，展现出一种成熟的辩证思维。春秋乱世，群星闪耀，但每个光芒万丈的背后，都隐藏着巨大的妥协与痛苦。作者并没有将那些被后世膜拜的圣贤们神化，反而着力去展现他们作为“人”的局限性。读到他们如何为了生存、为了名声，或仅仅是为了推动一丝一毫的善意，而在污浊的泥淖中挣扎前行时，我感受到了一种深刻的悲悯。这本书记载的，与其说是历史的兴衰，不如说是知识分子在动荡时代保持自我操守的艰难历程。它提醒我们，真正的英雄主义，往往不是一蹴而就的壮举，而是在日复一日的平凡选择中，对良知不肯退让的坚守。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的阅读体验，是那种能让你静下心来，泡上一壶茶，沉浸其中很久很久的类型。它不像快餐式的读物那样追求即时满足感，而是更像一位良师益友，在你需要的时候，循循善诱，点拨迷津。我最欣赏它对“变局”的描绘，春秋是礼乐崩坏的开端，也是百家争鸣的前夜。书中对那个时代思想交锋的描摹，让我对我们当下所处的时代也产生了新的反思。如何在新旧观念的激烈碰撞中找到立足点？如何在新环境里重塑自己的价值体系？这些古老的问题，通过书中鲜活的人物故事，被赋予了新的生命力。总而言之，这是一部既有学术价值，又充满人文关怀的佳作，读完后，感觉精神世界被充实和滋养了许多。

评分☆☆☆☆☆

真正让我感到惊喜的，是作者在历史细节考据上的严谨与匠心独运。虽然行文轻松流畅，但字里行间透露出的扎实功底是毋庸置疑的。它似乎不仅仅是在讲述“发生了什么”，更在追问“为什么会这样”。书中对一些关键史料的引用和辨析，显示出作者下了极大的功夫去甄别不同版本的记载，并试图还原出最接近事实的图景。这种对“真”的追求，让这本书的可靠性大大增加。我个人特别留意了其中关于礼乐制度崩坏与个体道德重塑的探讨部分，作者旁征博引，将当时的社会思潮与个体行为紧密地联系起来，构建了一个逻辑自洽的历史分析框架。对于喜欢深挖历史脉络的读者来说，这本书提供的视角和深度绝对值得称道。

评分☆☆☆☆☆

很好的一部书，值得一读

评分☆☆☆☆☆

一直没买到后几册，终于在网上找到了

评分☆☆☆☆☆

很好看的春秋史，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

“混沌莲台！”戮天低呼，声音震撼。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，618买合适，用券减100

评分☆☆☆☆☆

这三十六叶莲台，竟敢如此肆无忌惮吸收，短短几息，数量已是不可估算。

评分☆☆☆☆☆

这一次，怕是要赚翻了！

评分☆☆☆☆☆

时间一息息过去，莫语神色平静，眼中笑意却是越来越重。

评分☆☆☆☆☆

值得一看的书，收藏。很吸引人，