柏拉图注疏集·政治哲学的悖论：苏格拉底的哲学审判 [The Paradox of Political Philosophy:Socrates' Philosophic Trial] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 郝岚（Jacob Howland） 著，刘小枫，甘阳 编，戚仁 译，娄林 校

图书标签:

• 柏拉图
• 苏格拉底
• 政治哲学
• 哲学史
• 古希腊哲学
• 西方哲学
• 伦理学
• 法哲学
• 审判
• 悖论

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508058207

版次：1

商品编码：11024579

包装：平装

丛书名： 华夏文丛：西方经典与解释书系

外文名称：The Paradox of Political Philosophy:Socrates' Philosophic Trial

开本：32开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　 “盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。
　　 “柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集（36种十托名作品7种），篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，共含三个部分：1.注疏体汉译柏拉图全集2.历代柏拉图注疏选刊3.柏拉图今解

内容简介

　　 《柏拉图注疏集·政治哲学的悖论：苏格拉底的哲学审判》首先简要考察《申辩》，随即转而研究五篇对话中展现的哲学审判。本书研究的这场戏剧可以清晰地一分为二，两部分各自发生在一个前后相继的日子里。爱利亚异乡人对苏格拉底的“告发”发生于《智术师》和《治邦者》之中，而同时，苏格拉底则开始一个预期中的“辩护”，假定一种反思性的自我展示的形式，而且，他的辩护也通过前一天《泰阿泰德》、《游叙弗伦》和《克拉底鲁》的进程而逐步发展。从戏剧形式言之，这场哲学审判的两部分各以不同的方式彼此竞争：当第一部分展现了苏格拉底的哲学活动时，第二部分中苏格拉底却长时间处于沉默状态，这部分则构成了异乡人哲学的自我展示。

作者简介

　　郝岚（Jacob Howland）是美国塔尔萨大学哲学与宗教系教授。学界对郝岚或不至于陌生，他对柏拉图《蒂迈欧》、《治邦者》、《阿尔喀比亚德》、《王制》以及色诺芬《远征记》的精审解读，均有汉译。不过，如果依照其人著作的自然顺序，则《政治哲学的悖论》的源头——即完成于1987年的博士论文——才是郝岚这些政治哲学思考的文本开端。

内页插图

精彩书评

　　 尽管苏格拉底倾尽全力，试图获得关于人的天性的知识，想要认识自己……但是，他还是承认，他所以费尽心思，去考虑诸如飞马和蛇发女妖一类生物的本性，是因为他还不完全了解自己，不了解他是比提丰更难以理解的怪物，还是天生就有点神性，是更简单更温顺的生灵。这看来是一个悖论。但是，不必误解这个悖论，因为悖论是思想的激情，如果思想家没有悖论，就像情人没有激情：不过是庸人一个。
　　 ——基尔克果，《哲学片段》

目录

中译本说明
序言
导论：苏格拉底的哲学审判
第一部 苏格拉底
第一章 哲学审判序曲：《申辩》
第二章 指引性预示：《泰阿泰德》的序幕
第三章 为灵魂助产：《泰阿泰德》
第四章 回想开端：《游叙弗伦》
第五章 先知的戏剧：《克拉底鲁》

第二部 异乡人
第六章 哲学的挑战：《智术师》
第七章 政治的悖论：《治邦者》
尾声：柏拉图与苏格拉底
参考文献
索引

精彩书摘

[9]这导致的结果是，倘若我们没有卷入与哲学审判相关的各种问题之网，便无法应对后一个问题。一位写本关于柏拉图的书的作者，不可避免会对阅读和写作的本性、自我一认知的可能、灵魂的独特存在、人类生活中含混和悖论的存在等等问题产生关切，而这种关切自然不会亚于这场哲学审判的文本的读者对这些问题所生的关切。
依我看，所以为这些对话写些文字，最重要的原因不过是增进阅读——一个人自己对柏拉图的阅读，还有其他人的阅读。因此，衡量一种解释的试金石就在于，它能在多大程度上让一个人带着相关的洞察和新问题返回这些对话。倘若如此，本书就必须写下对某种阅读方式的说明。同样，至于柏拉图著作的本性和目的，本书也反映出一种特殊的理解，而且，本书所反映的阅读方式或习惯在于，最好是让柏拉图的文本展露出它们自己的重要性。
就某些关键方面而言，这些对话所要求的阅读习惯是文字上的习惯，这同样适用于希伯来《圣经》的描述，或是欧里庇得斯和莎士比亚的戏剧。这绝不是否认对话中的哲学论证加诸读者身上的解释要求，只是，这是与前面提到的两种文本不同的要求。但是，在柏拉图这里，哲学论证总是深深植根于丰富的文学和戏剧文本。
……

前言/序言

《柏拉图注疏集·政治哲学的悖论：苏格拉底的哲学审判》 引言：理性之光与城邦的阴影 在人类思想的浩瀚星空中，有一个名字如同灯塔般，指引着后世对真理、正义与政治的永恒追寻——苏格拉底。而他最忠实的记录者与最杰出的诠释者，莫过于他的学生柏拉图。本书《柏拉图注疏集·政治哲学的悖论：苏格拉底的哲学审判》并非仅是一部简单的文本复述，它深入剖析了柏拉图著作中蕴含的深刻哲理，特别是围绕苏格拉底一生中最具戏剧性也最具哲学意义的事件——他的哲学审判。这本书邀请读者走进那个古老的雅典城邦，亲历一场理性与权力、自由与服从、真理与谎言之间惊心动魄的较量。 第一部分：苏格拉底的形象——智慧之神与社会颠覆者 苏格拉底，这个在雅典广场上孜孜不倦提问的老者，究竟是何许人也？他并非一位著书立说的哲学家，他的思想更多地体现在与他人的对话之中。他自称“智慧之神”的脚下徘徊者，宣称自己“一无所知”，但这恰恰是他智慧的起点。他的“助产术”（elenchus）——通过不断提问，揭示对话者思想中的矛盾与谬误，促使他们反思自身，认识到自己所持的观念并非真理——在当时的雅典社会引发了剧烈的震动。 本书将细致描绘苏格拉底的形象，他为何能吸引众多年轻人，又为何会成为保守派和当权者的眼中钉。他挑战了既有的习俗、传统观念，甚至是对神祇的崇拜方式。他的哲学实践，并非停留在书斋之中，而是深入到市井巷陌，与形形色色的人进行辩论，探究“德性”、“正义”、“虔诚”等根本性问题。这种置身于现实社会中的哲学探索，既是他魅力的来源，也是他招致祸端的根源。 我们将通过对柏拉图早期对话（如《申辩篇》、《克里托篇》）的细致解读，还原苏格拉底在法庭上慷慨陈词的场景。他并非为自己辩护，而是为哲学本身辩护，为一种全新的生活方式辩护。他坚持真理至上，即便面对死亡的威胁，也绝不放弃自己的哲学信念。他的“不屈从”与“不妥协”，成为了后世无数追求真理者的精神楷模。 第二部分：哲学审判——理性与政治的摊牌 苏格拉底的审判，是雅典民主制度的一次重大考验，也是哲学与政治之间深刻矛盾的集中体现。被控“不敬神”和“腐蚀青年”两项罪名，苏格拉底的命运被交付给了一个由公民组成的陪审团。这个陪审团，既是雅典民主的体现，也暴露了其潜在的弊端——公众舆论、群体情绪，甚至是政治阴谋，都可能左右司法的公正。 本书将深入剖析《申辩篇》中苏格拉底的辩词，不仅仅是文字表面的分析，更会挖掘其背后蕴含的政治哲学意涵。苏格拉底为何不选择流亡，而是选择直面审判？他与雅典城邦之间的关系究竟是什么？他所坚持的“神喻”与“内在的声音”究竟意味着什么？他的死，是对雅典民主的控诉，还是对其精神的升华？ 我们将探讨，苏格拉底的哲学审判，并非仅仅是一个个案，而是普遍存在的“政治哲学的悖论”的缩影。即，追求最高真理的哲学，与以现实利益和集体意志为导向的政治，之间存在着天然的张力。一个“哲学王”的理想，在现实政治中何以难以实现？当个体的理性追求与城邦的整体利益发生冲突时，应如何抉择？ 第三部分：政治哲学的悖论——城邦的困境与哲学的出路 “政治哲学的悖论”是本书的核心命题。苏格拉底的命运，便是这一悖论最血淋淋的例证。他以理性烛照城邦的黑暗，却被城邦视为威胁而予以摧毁。这是否意味着，城邦与哲学注定是水火不相容的关系？ 本书将带领读者进入柏拉图的政治哲学世界，特别是《理想国》的宏伟构想。柏拉图试图在苏格拉底的哲学基础上，构建一个理想的城邦，一个由哲学家统治的城邦。在这样的城邦里，知识与权力相结合，正义得以实现。然而，这个“理想国”在现实中是否可行？它是否会走向另一种形式的压迫？ 我们将分析柏拉图提出的“理念论”如何支撑其政治理想，以及“洞穴比喻”如何形象地揭示了普通民众与哲学家之间的认知鸿沟。本书将探讨，为何柏拉图认为只有哲学家才能真正认识到“善”的理念，并以此来统治城邦。这其中蕴含着对知识、教育以及统治者资格的深刻思考。 然而，我们也不能忽略柏拉图政治哲学中的潜在张力。对“理想国”的追求，是否也包含了对民主的某种质疑？对“哲学王”的推崇，是否又滑向了对少数精英的过度依赖？本书将以审慎的态度，探讨柏拉图政治哲学中的这些复杂性和争议点，而不是简单地赞扬或批评。 第四部分：苏格拉底的遗产——永恒的追问与精神的传承 苏格拉底的死，并没有埋葬哲学，反而使其精神得以更广泛地传播。他的哲学审判，成为了哲学史上一个不朽的象征。它提醒着我们，追求真理的道路上，总是伴随着挑战与牺牲。 本书将回顾苏格拉底的遗产，以及他如何通过柏拉图的笔触，影响了西方思想史的进程。从亚里士多德到后世的无数思想家，都或多或少地受到了苏格拉底精神的启发。他的“自我反思”的哲学方法，他的“德性伦理”的思考，以及他对“正义”的执着追求，至今仍具有重要的现实意义。 《柏拉图注疏集·政治哲学的悖论：苏格拉底的哲学审判》试图为读者提供一个理解苏格拉底与柏拉图思想的独特视角。它不仅仅是对古老文本的解读，更是一次对人类理性、政治理想以及永恒真理的深入探索。通过对苏格拉底哲学审判的细致考察，本书揭示了政治哲学中那些看似矛盾，实则深刻地反映了人类社会复杂性的悖论。它邀请每一位读者，参与到这场跨越时空的哲学对话中，一同思考，一同追问。 结语：审判的余音，理性的回响 苏格拉底的哲学审判，早已在历史的长河中画上了句号，但其背后的哲学困境与思辨，却如同回响一般，在人类的思想史上永不消逝。本书正是试图捕捉这回响，并将其放大，让当代读者能够清晰地听到，那个古老的声音，在今天依然具有强大的穿透力。它关于理性与权力，关于自由与责任，关于真理与服从的深刻洞察，将为我们在纷繁复杂的现代社会中，提供宝贵的思想资源和精神指引。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的整体感受来看，这本书带给读者的远超出了其声称探讨的主题范畴。它更像是一堂关于批判性思维和哲学方法的实践课。作者展示了一种极其高超的“思想手术”技术，他毫不留情地剖开那些看似坚不可摧的传统观点，但剖开的目的并非是为了摧毁，而是为了更好地理解其内在的运作机制和潜在的局限性。每一次深入探究，都伴随着一种智识上的冒险感，仿佛我们正走在一条荆棘密布的小径上，但每走过一米，眼前就会豁然开朗一片新的风景。对于那些渴望超越书本知识、真正掌握思考工具的读者而言，这本书无疑是一座宝库。它不仅提供了丰富的思想资源，更重要的是，它提供了一套可以迁移、可以应用的分析工具箱。读完后，我感觉自己看世界的“分辨率”都提高了，对于社会现象和政治理论的观察，都带上了一种更深层次的审视和反思的习惯，这才是真正有价值的阅读收获。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的叙事节奏掌握得极其高明，它不像传统学术著作那样平铺直叙、让人昏昏欲睡，反而像是一部精心编排的戏剧。作者似乎很懂得如何通过布局和留白来控制读者的情绪，该在哪里抛出重磅炸弹，该在哪里设置一个短暂的沉思时刻，都拿捏得恰到好处。每一次关键的转折点，都伴随着一种强烈的“原来如此”的顿悟感，这种感觉对于一个热衷于深度阅读的读者来说，是无与伦比的享受。我尤其欣赏作者在引入那些复杂的概念时所采用的类比手法，它们既保持了学术的精确性，又极大地降低了理解门槛，使得那些原本被视为高不可攀的理论，变得可以触摸、可以感知的具体存在。读完之后，我感觉自己不只是获取了知识，更像是参与了一场漫长而深邃的对话，与一位极具洞察力的思想者进行了灵魂的碰撞。这种阅读体验，远远超越了简单的信息传递，更像是一次心灵的洗礼和智识的飞升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的架构布局堪称教科书级别的范本，它在宏观层面的逻辑推演与微观层面的细节论证之间找到了一个近乎完美的平衡点。你可以清晰地看到，作者是如何从一个宽泛的哲学母题出发，层层剥茧，最终聚焦到一个看似微不足道的细节上，然后通过对这个细节的深刻剖析，反过来照亮了整个宏大的母题。这种“以小见大”的叙事策略，使得全书的论证过程如同一个精密的漏斗，将读者的注意力逐步聚焦，直至一切的逻辑线索都在那个最终的顶点汇合。我尤其欣赏作者在章节之间设置的那些过渡段落，它们不是简单的内容总结，而是巧妙地预埋了后续讨论的线索，就像高明的棋手，每一步棋都在为最终的胜利布局。阅读过程中，我常常会合上书本，在脑海中重新绘制作者的逻辑地图，这种主动的建构过程，极大地加深了对复杂思想的内化吸收。它教会了我如何系统地、有层次地去拆解和理解一个复杂的问题。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的标题本身就带着一种引人入胜的张力，让人不禁要去探究其中究竟隐藏着怎样的思想迷宫。阅读过程中，我深刻感受到作者在构建论述时所展现出的那种近乎偏执的严谨性，他似乎不满足于仅仅阐述一个观点，而是要将那个观点的所有对立面都拉扯出来，放在聚光灯下进行残酷的解剖。这种处理方式，让原本可能显得有些枯燥的理论探讨，一下子变得像是一场精彩的辩论赛，充满了智力上的交锋和思想的火花。尤其是在处理那些跨越时代的哲学命题时，作者那种不回避矛盾、直面困境的勇气，确实让人肃然起敬。他不是简单地复述前人的话语，而是用现代的视角，去重新校准那些经典文本的棱角，试图在历史的回响中捕捉到一丝即时的、可操作的真理。这本书给我带来的最大震撼，在于它迫使我不断地审视自己既有的认知框架，每一次翻页都像是经历了一次小型的心灵地震，那些原本坚固的观念似乎都在微微颤动，需要重新加固或彻底推倒重建。它绝非一本可以轻松消遣的读物，更像是一份需要全神贯注、带着批判性思维才能真正消化的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其独特，它有一种古典的厚重感，同时又融入了现代思维的锐利和锋芒，两者交织在一起，形成了一种既有历史感又不失时代感的独特文风。作者似乎对遣词造句有着近乎苛刻的要求，每一个副词、每一个动词的选择都饱含深意，绝无半点冗余之笔。初读时，或许需要放慢脚步，去细细品味那些精心打磨的句子结构，但一旦适应了这种节奏，就会发现其中蕴含的巨大信息密度和美学价值。它像是一件制作精良的瑞士钟表，每一个齿轮的咬合都紧密无间，精准地推动着整个思想的运行。更令人称道的是，作者在引用和阐释古老文本时，那种既保持尊重又敢于质疑的态度，体现了一种真正的学术良知。他不是历史的传声筒，而是历史的提问者，他的文字充满了对真理不懈追求的激情，这种激情极具感染力，让你也忍不住想拿起手边的笔，在书页边缘写下自己的疑问和见解。

评分☆☆☆☆☆

柏拉图注疏集·政治哲学的悖论

评分☆☆☆☆☆

本世纪初，还生活着一个名叫尤利乌斯·施托泽，以教书为业的人。当他还是一个学生，一个十六岁的文科中学学生的时候，与艾克曼博士住在距歌德寓所仅几步之遥的同一幢房舍里。施托泽与跟他同住的一个同学有时当老人坐在他的窗下时，偶然会伴随着怦怦心跳瞥见他若明若暗的身影。两个孩子怀着真正从近处仔细看他一眼的热切愿望，求助于这个与他们同舍居住的助手，恳请他无论如何要为他们寻找这样一次机会。艾克曼天性和善可亲；他让两个孩子在一个夏日从后门进入这个著名寓所的花园，他们惴惴不安地站在那里等待着歌德，让他们大吃一惊的是：他确实也走了过来，身着一件浅色外衣——大概是我们所知道的那件法兰绒睡衣——每逢这一时刻在这里漫步，由于他看见了这两个孩子，便向他们走去，散发着eau-de-Cologne（科隆香水）的香味，自然是背着手，挺着腹，面带一副帝国直辖市法律顾问的表情，借以掩饰——这已被证明是可信的——他的尴尬，他站在他们面前，问他们的名字和要求——很可能同时问两个孩子，若果真如此，这就显得很严肃了，而且几乎不容作出回答。由于他们有点儿吞吞吐吐，老人建议他们努力学好功课，他们也许将这领会为：这胜似在这里张着嘴巴发呆，他们最好是坐下来做好自己的功课，——接着他继续走下去了。这个迷人的小伙子被吓丢了魂儿。这一场戏之后，伊莎贝拉来到监狱，与弟弟谈他们的处境--他们的讨论受到公爵的监视（3.1.48-149）。这是伊莎贝拉最糟糕的一刻。她告诉弟弟，她遭受着不堪的重负，希望弟弟接受死刑，这是她保住童贞的代价。他不能自己活着，却让她的耻辱蒙着自己的良心。弟弟的死与自己将会做出的牺牲相比，简直什么也不是。她接着公爵的话题告诉弟弟，死是多么不足挂齿。她的主题曲是死亡，而不是失去荣誉，但是，克劳迪奥以及大多数人，人性地--太人性地想要知道，是否就是应该这样。当她说明自己为了救弟弟的命必须要做的可怕的、不可能的事时，克劳迪奥就死的决心开始动摇。这是让人背脊发凉的一个场景，但也以其特点成为莎士比亚最具喜剧性的发明之一。当克劳迪奥发现伊莎贝拉根本无意按照安哲罗提出的方式救他的命时，他带着善意放弃了，他说：“你不能那么做。”伊莎贝拉欢欣地回答说，如果只是自己的生命受到威胁，正如克劳迪奥的命受到威胁一样，她就会像扔掉一个别针一样扔掉自己的生命。对她的这个说法，克劳迪奥回答说：“谢谢你，亲爱的伊莎贝拉。”话中的语气可想而知。于是，克劳迪奥开始让自己沉浸在那种学究式的诡辩之中，即如安哲罗和伊莎贝拉之间发生的谈话那样。克劳迪奥说，安哲罗不可能把通奸看成不可赦的罪恶，因为他是个聪明人，不会为了“一时的游戏”换来终身的愧疚。“那一定不是罪恶'／即便是罪恶，在七大重罪中也该是最轻的一项。”

评分☆☆☆☆☆

经典好书籍 收藏慢慢看

评分☆☆☆☆☆

希腊化时代政治思想被专制政体所取代，君主通常以神权或半神权作为号召。亚历山大大帝在埃及以上帝之子的身分统治，在希腊被美化为神来崇拜。他身故之后，希腊化各国皆是仿效他的做法。这种情况以塞流卡斯王国和托勒密王朝更为明显，塞流卡斯王朝君主安条克四世统治叙利亚用“上帝显现”（Epiphanes）的衔号；托勒密王朝君主在签署诏命时用“上帝”（Theos）的名义，惟独马其顿的情况不像前述两者如此明显。

评分☆☆☆☆☆

政治哲学在今天是颇为含混的概念，政治哲学作为一种学业在当代大学系科中的位置亦不无尴尬。例如，政治哲学应该属于哲学系还是政治系？应当设在法学院还是文学院？对此我们或许只能回答，政治哲学既不可能囿于一个学科，更难以简化为一个专业，因为就其本性而言，政治哲学是一种超学科的学问。

评分☆☆☆☆☆

送给儿子，他还没看，我倒入迷了

评分☆☆☆☆☆

苏格拉底的审判这一发生在古希腊的事件之所以被持续关注，正是在于古希腊的思想脉络当中，哲学与政治之间纠缠不清的关系。这样一个老问题，现在要有些新意，恐怕是有些困难的，但同时也是在提供一个不断渗入理解苏格拉底-柏拉图思想的契机。《政治哲学的悖论：苏格拉底的政治审判》一书脱胎于作者的博士论文，开头即关注《苏格拉底的申辩篇》，但作者的主要关注却并不在此，而在于其后对其他五篇对话的关注，试图从此种发掘出这一事件的意涵与启发。本书对这场戏剧的研究可以清晰地一分为二，两部分各自发生在一个前后相继的日子里。爱利亚异乡人对苏格拉底的“告发”发生于《智术师》和《治邦者》之中，而同时，苏格拉底则开始一个预期中的“辩护”，假定一种反思性的自我展示的形式，而且，他的辩护也通过前一天《泰阿泰德》、《游叙弗伦》和《克拉底鲁》的进程而逐步发展。从戏剧形式言之，这场哲学审判的两部分各以不同的方式彼此竞争：当第一部分展现了苏格拉底的哲学活动时，第二部分中苏格拉底却长时间处于沉默状态，这部分则构成了异乡人哲学的自我展示。这种写作结构本身，其实也显示出了作者的基本思路：苏格拉底与异乡人之间的对话，以及在这种对话当中破除过分关注苏格拉底的成见，而试图将其置回希腊思想的总体氛围当中，真正廓清苏格拉底思想的基本风貌极其关切。

评分☆☆☆☆☆

希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

如果你想给我们传授一种关于天上世界的概念，揭示我们灵魂的诸种状况，为什么你不用一种简单直接的方式来做呢。而要用那些想象出来的人物、事件、场景，恰恰把真理的入口都弄得不纯净了，拙劣地模仿一个剧作家？